前行实修法 第八十修法
庚二观修大士八大发心：（这个发心非常大！我们平时应专门抄在笔记本上，或者写在自己能看得见的墙上。有些现在可能难以做到，但慢慢地，哪怕经常发里面的一个愿，也有无量的功德。）
前行：
皈依、发心。
正行：
观想但愿我有朝一日，能遣除一切众生的痛苦；但愿我有朝一日，能令苦难众生具有大财富，不管是精神财富、还是物质财富，只要有苦难众生，我都能赐予他们这些；但愿我有朝一日，能像佛陀在因地时那样，以自己的血肉之躯利益众生；但愿我有朝一日，能饶益长久堕于地狱中的众生；但愿我有朝一日，能以世间、出世间的广大财富，满足众生希求；但愿我有朝一日成佛后，定能去除众生身心的一切痛苦；但愿我生生世世中，断除一切损害众生之行，不唯住胜义之一味寂灭，不言令众生不悦之语，不行不利他众之事，不转成有害于众生的身体、智者、富翁，不喜损害他众；但愿我有朝一日，能令一切众生罪业果报成熟于自身，自之善果成熟于众生令彼等享乐。
后行：
回向善根。
第八十修法终
辅导
讲义 · 辅导
带修
观修辅导
发完心后我们一起观修第80修法，此修法归摄在行菩提心的第二个学处——持戒度中，前面讲了持戒的本体是一种断恶的善行，差别法是指在日常行为中真实的行持菩萨三戒：
严禁恶行戒、摄善法戒、饶益有情戒，它分为清净行境和观修大士八大发心。
第80修法：观修大士八大发心
本次观修大士八大发心。大士，即三圣道的菩萨；菩萨八大发心，即真正利益众生。该发心非常殊胜，最好尽量背诵下来，上师要求我们抄在笔记上或写在墙上，每天随学发愿。虽然作为凡夫，这些可能难以做到，但经常这样发愿，愿力是不可思议的，以后定会实现，并且以愿力的推动，我们也会精进学修，精进的利益众生。
前行：皈依、发菩提心。
正行：逐一理解八大愿后，发殊胜愿。
第一愿：缘众生的大悲。观想但愿我有朝一日，能遣除一切众生的痛苦。
发此愿，须缘苦难众生。例如，看到众生正待宰杀，受极大苦时，容易起拔苦的大悲心：我一定要遣除一切有情的痛苦。
第二愿：与乐的慈心。
但愿我有朝一日，能令苦难众生具有大财富，不管是精神财富、还是物质财富，只要有苦难众生，我都能赐予他们这些。
发此愿，也须缘苦难众生，他们没有快乐，如非洲难民，受极大苦，缺衣、少食、患病等，此时自然容易发起与乐的慈心，给予财富，令其暂时衣食丰足，后遂内心安乐。如上师所作的慈善，先令孤儿有书可读、老人安居养老，遣除物质的困乏；后教他们学习佛法，趋入究竟解脱之无上道。
第三愿：行极大布施。
但愿我有朝一日，能像佛陀在因地时那样，以自己的血肉之躯利益众生。
作为凡夫，还不能布施血肉之躯，但可以随学发愿。《白莲花广传》记载：佛陀因地为慈力王时，以血肉布施罗刹；为莲花国王时，亦布施血肉；为大勇太子时，以身饲虎。我们在因地时，可以修古萨里观想以血肉之躯上供下施，然后发愿至一地菩萨时，以真实血肉布施众生，经常这样发愿，最终可以实现。
第四愿：但愿我有朝一日，能饶益长久堕于地狱中的众生。
地狱最苦最漫长，而所缘众生越苦，越容易生起大悲心。 《入行论》记载：文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨，入地狱化光，遣除众生的痛苦；或将地狱烈火化为清凉池；目犍连尊者等，入地狱降下甘露雨，熄灭地狱之火，先暂除众生之地狱苦，后慢慢从地狱超度至人间，再安置于解脱道。这是对极为痛苦的众生发愿饶益他们
第五愿：但愿我有朝一日，能以世间、出世间的广大财富，满足众生希求。
如佛陀在因地为善义太子等时，行广大布施，入海取宝，令众生遣除贫穷，继而断除十不善业。众生死后转生人天，后出轮回。先以世间之财富满众生愿，再以出世间之佛法圣者之财利益众生。
第六愿：但愿我有朝一日成佛后，定能去除众生身心的一切痛苦。
佛陀在因地时，首先见众生苦，后为寻远离痛苦的方法而求道，最终成佛。成佛后可利益众生，遣除一切众生的身心痛苦。如佛陀讲法时，先放大光明，令盲者看到色法，聋者听到声音，疯狂者精神正常。依靠佛陀的神变，先遣除众生身心的一切痛苦，再为众生说法，说法后众生立证圣果。因此，成佛后，可暂时令众生获得人天安乐，究竟令众生趋向解脱。
（以上的愿是饶益有情戒的具体表现。）
第七愿：即行持严禁恶行戒不害众生，发愿生生世世投生的过程中，每一世都不要做损害众生的人，断除损害众生身体的行为。
但愿我生生世世中，断除一切损害众生之行，不唯住胜义之一味寂灭，不言令众生不悦之语，不行不利他众之事，不转成有害于众生的身体、智者、富翁，不喜损害他众。
意思是：不能只安住自身在寂灭境界，应当利益众生，《华严经》云：“智不住三有，悲不住涅槃。”
以大悲心投生轮回，利益众生；以大智慧不为轮回业惑所染污，断除损害众生的行为并且利益众生；不说令众生不悦、令众生心感痛苦之语，断除粗恶语、离间语、妄语、绮语等； 发愿不做对众生无利益或有损害的事；投生时，即使成为旁生，也只投生为食草的牛羊等动物，不投生于毒蛇、豺狼、虎、豹等会加害众生的旁生；不转生为有害众生的智者，例如制造原子弹、核武器损害世界的人；不转生为有害众生的富翁，宁愿投生为乞丐等不害众生之人；内心不欢喜损害众生，而欢喜利益众生。此愿是从身语意三门断除损害众生。
第八愿：真实作自他相换。但愿我有朝一日，能令一切众生罪业果报成熟于自身，自之善果成熟于众生令彼等享乐。
意思是：修自他相换，发愿众生的痛苦成熟在自己身上，自己的善根安乐给予众生。圣者可真实代受众生的痛苦，而凡夫位观修也能获大功德。所以，我们现在在凡夫位，可经常观修自他相换，在生活中转苦乐为道用：
自己痛苦时，愿众生一切痛苦成熟于在自己身上；自己快乐时，愿将快乐给予众生；然后发愿至真正圣者之地时，真实地与众生苦乐相换，就像法王如意宝那样，真实代受众生的痛苦给予众生快乐。
以上八大愿先行理解，然后每日串习，久而久之，愿力必定会实现，大愿不可思议，读至背诵，每一愿、每日发，功德无量。
最后回向善根
第80修法 终
【附录】：大士八大发心
1、但愿我有朝一日，能遣除一切众生的痛苦；
2、但愿我有朝一日，能令苦难众生具有大财富，不管是精神财富、还是物质财富，只要有苦难众生，我都能赐予他们这些；
3、但愿我有朝一日，能像佛陀在因地时那样，以自己的血肉之躯利益众生；
4、但愿我有朝一日，能饶益长久堕于地狱中的众生；
5、但愿我有朝一日，能以世间、出世间的广大财富，满足众生希求；
6、但愿我有朝一日成佛后，定能去除众生身心的一切痛苦；
7、但愿我生生世世中，断除一切损害众生之行，不唯住胜义之一味寂灭，不言令众生不悦之语，不行不利他众之事，不转成有害于众生的身体、智者、富翁，不喜损害他众；
8、但愿我有朝一日，能令一切众生罪业果报成熟于自身，自之善果成熟于众生令彼等享乐。
（这个发心非常大！我们平时应专门抄在笔记本上，或者写在自己能看得见的墙上。有些现在可能难以做到，但慢慢地，哪怕经常发里面的一个愿，也有无量的功德。--索达吉堪布）
后行：回向善根
第80修法 终
法师带观修
前行：皈依、发心
正行：大士八大发心
观修内容分三
一、思维大士八大发心的功德：
二、逐一理解八大愿后，发殊胜愿。
三、再次鞭策发愿：
后行：回向善根
一、思维大士八大发心的功德：
大士，即是对菩萨的尊称；菩萨八大发心，即真正利益众生。这个发心非常大！最好尽量背诵下来，上师要求我们平时应专门抄在笔记本上，或者写在自己能看得见的墙上。每天随学发愿。虽然作为凡夫，有些现在可能难以做到，但慢慢地，哪怕经常发里面的一个愿，也有无量的功德。经常这样发愿，愿力是不可思议的，以后定会实现，并且以愿力的推动，我们也会精进学修，精进的利益众生。
二、逐一理解八大愿后，发殊胜愿：
第一愿：缘众生的大悲。观想但愿我有朝一日，能遣除一切众生的痛苦。
发此愿，须缘苦难众生。例如，看到众生正待宰杀，受极大苦时，容易起拔苦的大悲心：我一定要遣除一切有情的痛苦。
第二愿：与乐的慈心。但愿我有朝一日，能令苦难众生具有大财富，不管是精神财富、还是物质财富，只要有苦难众生，我都能赐予他们这些。
发此愿，也须缘苦难众生，他们没有快乐，如非洲难民，受极大苦，缺衣、少食、患病等，此时自然容易发起与乐的慈心，给予财富，令其暂时衣食丰足，后遂内心安乐。如上师所作的慈善，先令孤儿有书可读、老人安居养老，遣除物质的困乏；后教他们学习佛法，趋入究竟解脱之无上道。
第三愿：行极大布施。但愿我有朝一日，能像佛陀在因地时那样，以自己的血肉之躯利益众生。
作为凡夫，还不能布施血肉之躯，但可以随学发愿。《白莲花广传》记载：佛陀因地为慈力王时，以血肉布施罗刹；为莲花国王时，亦布施血肉；为大勇太子时，以身饲虎。我们在因地时，可以修古萨里观想以血肉之躯上供下施，然后发愿至一地菩萨时，以真实血肉布施众生，经常这样发愿，最终可以实现。
第四愿：但愿我有朝一日，能饶益长久堕于地狱中的众生。
地狱最苦最漫长，而所缘众生越苦，越容易生起大悲心。《入行论》记载：文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨，入地狱化光，遣除众生的痛苦；或将地狱烈火化为清凉池；目犍连尊者等，入地狱降下甘露雨，熄灭地狱之火，先暂除众生之地狱苦，后慢慢从地狱超度至人间，再安置于解脱道。这是对极为痛苦的众生发愿饶益他们。
第五愿：但愿我有朝一日，能以世间、出世间的广大财富，满足众生希求。
如佛陀在因地为善义太子等时，行广大布施，入海取宝，令众生遣除贫穷，继而断除十不善业。众生死后转生人天，后出轮回。先以世间之财富满众生愿，再以出世间之佛法圣者之财利益众生。
第六愿：但愿我有朝一日成佛后，定能去除众生身心的一切痛苦。
佛陀在因地时，首先见众生苦，后为寻远离痛苦的方法而求道，最终成佛。成佛后可利益众生，遣除一切众生的身心痛苦。如佛陀讲法时，先放大光明，令盲者看到色法，聋者听到声音，疯狂着精神正常。依靠佛陀的神变，先遣除众生身心的一切痛苦，再为众生说法，说法后众生立证圣果。因此，成佛后，可暂时令众生获得人天安乐，究竟令众生趋向解脱。
（以上的愿是饶益有情戒的具体表现。）
第七愿：（即行持严禁恶行戒不害众生，发愿生生世世投生的过程中，每一世都不要做损害众生的人，断除损害众生身体的行为。）但愿我生生世世中，断除一切损害众生之行，不唯住胜义之一味寂灭，不言令众生不悦之语，不行不利他众之事，不转成有害于众生的身体、智者、富翁，不喜损害他众。
意思是：不能只安住自身在寂灭境界，应当利益众生，《华严经》云：“智不住三有，悲不住涅槃。”
大悲心投生轮回，利益众生；以大智慧不为轮回业惑所染污，断除损害众生的行为并且利益众生；不说令众生不悦、令众生心感痛苦之语，断除粗恶语、离间语、妄语、绮语等；发愿不做对众生无利益或有损害的事；投生时，即使成为旁生，也只投生为食草的牛羊等动物，不投生于毒蛇、豺狼、虎、豹等会加害众生的旁生；不转生为有害众生的智者，例如制造原子弹、核武器损害世界的人；不转生为有害众生的富翁，宁愿投生为乞丐等不害众生之人；内心不欢喜损害众生，而欢喜利益众生。此愿是从身语意三门断除损害众生。
第八愿：真实作自他相换。但愿我有朝一日，能令一切众生罪业果报成熟于自身，自之善果成熟于众生令彼等享乐。
意思是：修自他相换，发愿众生的痛苦成熟在自己身上，自己的善根安乐给予众生。圣者可真实代受众生的痛苦，而凡夫位观修也能获大功德。所以，我们现在在凡夫位，可经常观修自他相换，在生活中转苦乐为道用：自己痛苦时，愿众生一切痛苦成熟于在自己身上；自己快乐时，愿将快乐给予众生；然后发愿至真正圣者之地时，真实地与众生苦乐相换，就像法王如意宝那样，真实代受众生的痛苦给予众生快乐。
三、再次鞭策发愿：
以上八大愿先理解，然后每日串习，久而久之，愿力必定会实现，大愿不可思议，独字背诵，每一愿、每日发，功德无量。下面再总体一起来发一次愿：
1、但愿我有朝一日，能遣除一切众生的痛苦；
2、但愿我有朝一日，能令苦难众生具有大财富，不管是精神财富、还是物质财富，只要有苦难众生，我都能赐予他们这些；
3、但愿我有朝一日，能像佛陀在因地时那样，以自己的血肉之躯利益众生；
4、但愿我有朝一日，能饶益长久堕于地狱中的众生；
5、但愿我有朝一日，能以世间、出世间的广大财富，满足众生希求；
6、但愿我有朝一日成佛后，定能去除众生身心的一切痛苦；
7、但愿我生生世世中，断除一切损害众生之行，不唯住胜义之一味寂灭，不言令众生不悦之语，不行不利他众之事，不转成有害于众生的身体、智者、富翁，不喜损害他众；
8、但愿我有朝一日，能令一切众生罪业果报成熟于自身，自之善果成熟于众生令彼等享乐。
后行：于无缘中回向善根。
第80修法 终
只有你自己能看到