前行实修法 第八十三修法

戊四精进度

前行：

皈依、发心。

正行：

观想我若这般懒惰、懈怠，自利尚不能成办，何况说是利他了？因此，我为利一切有情，必须精进修法，尽力勤修十法行：抄写佛经、供养佛菩萨、布施可怜众生、听闻正法、受持法理、看书学习、传讲佛法、讽诵经文、思维法义、实地修行，以及修持十度、顶礼、转绕等正法。尤其应当修七支供，及念诵《三聚经》（即《三十五佛忏悔文》）。总之，作为修行人，在善法方面要比较精进，在恶法方面要尽量远离。

【提示语】：

有些道友特别爱学，这从很多方面也看得出来。当然，每个人前世和今生的缘分不同，有些人一看书、一学习，就开始头痛，或者心脏不舒服，这可能也是前世的业障，值得好好忏悔。对我们来说，最关键的是，不要把学习始终当作一种压力，而应当成一种享受。不管你学得怎么样，还是应该经常看书、经常学习。否则，一说看书，心里就特别难受，表情也郁郁寡欢，而一说去看电视，马上就精神抖擞、兴致勃勃，那么从这个小小的行为中，也能发现你到底是什么样的“转世活佛”。要知道，每天若能学习、听法，对内心也是一种充电，每天可以增加一点点动力。以前听法王如意宝和其他法师讲法时，对我来说，哪怕只听了一堂课，这种加持好长时间也不会消失。比如上师当时讲《释尊广传》，每一次讲到释迦牟尼佛的悲心，我好长时间对佛陀的信心都不会退；上师讲戒律的时候，我好长时间对自己的行为也非常注意；一讲因明的时候，自己每天都练习辩论，晚上也睡不着在思维：“万一他说什么什么，我应该要用这种理论来辩驳他……”自己一个人就开始练。所以，一堂课有很大的作用。但现在因为没有上师传法，我的思想似乎一直停滞，有时候看了一点书，也好像没有那么大力量了。所以，希望法师们讲课时，最好不要只是为了完成任务，而应该给大家内心一种触动。包括我们这里讲考时，有些人只是稍微看一下，然后拿着书读一遍，这个力量不是很大；有些人虽然很想发挥，但有时候却发挥偏了，明明讲的是“精进”，他却在“懈怠”上发挥很多，这样也不行。讲考，其实是一种培训、一种训练。你们看看别人是怎么讲的，自己也应该学一学。别人讲得特别好，自己不如他，就应该见贤思齐，向他学习；别人讲得不太好，自己则应避免他的问题，尽量有各方面的准备。

后行：

于三轮无缘中回向善根。

第八十三修法终

观修辅导

戊四精进度

发完心以后我们一起来观修第83修法：精进度，即行菩提心的第4个学处。在诸佛菩萨、金刚上师面前受持了菩提心以后，精进的话每天六遍或三遍，或者至少一遍受持菩提心，提醒自己是发了菩提心的人，发愿为了度化众生而成佛，有责任精进地帮助众生断除障碍，证得功德。

前行：皈依、发菩提心。

正行：（提醒自己是发了菩提心的人，要精进地去帮助众生）观想假如自己这般懈怠、懒惰，在行持善法、闻思修行的过程中经常提不起心力，爱睡懒觉，不想听课，不想参加共修、研讨，修加行时不想磕头，不想做早晚课，不想念咒、转绕等等 ，出现这些懈怠懒惰的情况要鞭策自己，提醒自己是发了菩提心的人，假如我这般懈怠懒惰，不精进闻思修行、断除过失、证得功德，连自利都没办法成办，还怎么去帮助众生呢？

从世间的角度，一个人如果很懈怠懒惰，自己的生存温饱可能都会很困难，例如有一份工作，每天上班迟到或旷工，那么要赚钱也很困难。

从出世间的角度，首先要从恶趣当中出离，必须精进断除十不善业，精进行持十善业，还要对往昔所造的十不善业好好忏悔，才可以出离恶趣。假如自己对断恶行善也很懒怠，造恶业也无所谓，也不好好忏悔，那么就没办法获得人天善趣的果位。若要在出离恶趣的基础上走向解脱，就更要生起出离心，证得人我空性，断除障碍，证得功德，究竟成佛，所以在这个过程中都需要精进。

精进首先可以成办自利，在成办自利基础上才可以利他。我们帮助众生就是帮助他们断除过患，例如烦恼、习气；证得功德，生起出离心、对上师三宝的信心、菩提心、无二慧。所以，就如同一个人如果不会游泳，就没办法救度落水的众生一样，假如自己没有一定的断证功德，要去帮助众生也很困难。

如《入行论》云：“发愿欲净除，自他诸过失, 然尽一一过，须修一劫海。若我未曾有，除过精进分，定受无量苦，吾心岂无惧？”

也就是说，我们想发愿帮助众生净除他们的过患，首先就要精进地一一净除自己相续中的习气过患，但是要断除相续中的每一个烦恼习气就要经历一劫海，如果我们不精进地修，又怎么去帮助众生？

同样的，如颂云：“发愿欲促成，自他众功德，成此一一德，须修一劫海。然我终未生，应修功德分，无义耗此生，莫名太稀奇！”意思是，我们要发愿帮助众生证得相续中的功德，每一个功德的形成就要修习一劫海，假如我们不精进，怎么去帮助众生呢？世间人抽烟喝酒，要断除这些习气都很困难。我们相续中的烦恼习气无始以来太深太重，这需要精进地闻思修行才能断除。

我们是发了大乘菩提心的行人，要去帮助众生就要勉励自己精进地断恶行善，精进地断除障碍，证得功德。小乘行人为了自己了生死都非常精进，而作为大乘菩萨除了自己要了脱生死，还要帮助众生，所以更要精进修行。

这样思维后，那么为了一切众生，必须要精进地修法，尽力勤修十法行（积资净障殊胜的法门）：

（1）抄写佛经论典。

（2）供养佛菩萨：法供养、承事供养、财物供养、实物供养、意幻供养、意缘供养，把供养、祈祷、顶礼上师三宝融入在自己的实际生活当中。

（3）下施可怜众生：财布施、法布施、无畏布施，尽已所能帮助众生。

（4）闻思修持佛法：首先听闻正法，每天若能学习、听法，对内心也是一种充电。每天听闻佛法可以增加修学佛法的动力，上师也要求每天至少要听一堂课。闻法功德非常大，以前佛陀跟阿难讲：万法当中，一个人讲法，一个人听法，功德最大。能够有闻法的机会要尽量多听闻佛法，闻法的过程中死去都不会堕落恶趣。

（5）听闻后要把佛法的道理记住，受持法理。

（6）复习佛法的内容、看书学习。

（7）思维法义，遣除相续中的增益，例如讲考、辩论，提出疑问、相互探讨，把法义真正地融入心相续生起定解。

（8）在此基础上持续地修持断证的功德。

（9）力所能及对有缘众生进行传讲佛法。佛法融入相续后，对身边的人传播、护持正见，让他们知道有前后世，有轮回，有因果。

（10）在此基础上讽诵经文，例如，每天做早晚课，自己有一定的课诵念诵。

另外，在六度的基础上行持方便度、愿度、力度、智度，顶礼、转绕、念咒、修七支供、念《三聚经》等善法。

在行持善法时要有欢喜心，不要把它当成压力，因为精进行持善法，可以使自己的功德增上，才可以帮助众生。

所以，要精进地修持菩萨的学处，励力地断恶（即严禁恶行戒），精进地断除一切的过失、障碍。在这基础上行持六度万行（即摄集善法戒），以善巧精进地饶益众生（饶益有情戒）。作为菩萨，善法要精进地行持，恶法从起心动念就要远离，有了这个基础再帮助众生也就不困难了。所以，自己发了菩提心后，要精进地断恶行善、闻思修行、帮助众生。

后行在三轮无缘当中回向。在后得位时，在日常行为中也应上供下施，断恶行善，守持菩萨的学处，增长功德，自利利他。

后行：回向善根

第83修法 终

法师带观修

一、思维懈怠无法成办自利的过患：

二、思维懈怠无法成办他利的过患：

三、思维为了一切众生要精进地修持十法行（积资净障殊胜的法门）：

四、后行回向善根：

一、思维懈怠无法成办自利的过患：

（提醒自己是发了菩提心的人，要精进地帮助众生。）观想假如自己这般懈怠、懒惰，在行持善法、闻思修行的过程中经常提不起心力，爱睡懒觉，不想听课，不想参加共修、研讨，修加行时不想磕头，不想做早晚课，不想念咒、转绕等等 ，出现这些懈怠懒惰的情况要鞭策自己，提醒自己是发了菩提心的人，假如我这般懈怠懒惰，不精进闻思修行、断除过失、证得功德，连自利都没办法成办，还怎么去帮助众生呢？

从世间的角度，一个人如果很懈怠懒惰，自己的生存温饱可能都会很困难，例如有一份工作，每天上班迟到或旷工，那么要赚钱也很困难。

从出世间的角度，首先要从恶趣当中出离，必须精进断除十不善业，精进行持十善业，还要对往昔所造的十不善业好好忏悔，才可以出离恶趣。假如自己对断恶行善也很懒怠，造恶业也无所谓，也不好好忏悔，那么就没办法获得人天善趣的果位。若要在出离恶趣的基础上走向解脱，就更要生起出离心，证得人我空性，断除障碍，证得功德，究竟成佛，所以在这个过程中都需要精进。

二、思维懈怠无法成办他利的过患：

精进首先可以成办自利，在成办自利基础上才可以利他。我们帮助众生就是帮助他们断除过患，例如烦恼、习气；证得功德，生起出离心、对上师三宝的信心、菩提心、无二慧。所以，就如同一个人如果不会游泳，就没办法救度落水的众生一样，假如自己没有一定的断证功德，要去帮助众生也很困难。

如《入行论》云：“发愿欲净除，自他诸过失，然尽一一过，须修一劫海。若我未曾有，除过精进分，定受无量苦，吾心岂无惧？”也就是说，我们想发愿帮助众生净除他们的过患，首先就要精进地一一净除自己相续中的习气过患，但是要断除相续中的每一个烦恼习气就要经历一劫海，如果我们不精进地修，又怎么去帮助众生？

同样的，如颂云：“发愿欲促成，自他众功德，成此一一德，须修一劫海。然我终未生，应修功德分，无义耗此生，莫名太稀奇！”意思是，我们要发愿帮助众生证得相续中的功德，每一个功德的形成就要修习一劫海，假如我们不精进，怎么去帮助众生呢？世间人抽烟喝酒，要断除这些习气都很困难。我们相续中的烦恼习气无始以来太深太重，这需要精进地闻思修行才能断除。

我们是发了大乘菩提心的行人，要去帮助众生就要勉励自己精进地断恶行善，精进地断除障碍，证得功德。小乘行人为了自己了生死都非常精进，而作为大乘菩萨除了自己要了脱生死，还要帮助众生，所以更要精进修行。

三、思维为了一切众生要精进地修持十法行（积资净障殊胜的法门）：

（1）抄写佛经论典。

（2）供养佛菩萨：法供养、承事供养、财物供养、实物供养、意幻供养、意缘供养，把供养、祈祷、顶礼上师三宝融入在自己的实际生活当中。

（3）下施可怜众生：财布施、法布施、无畏布施，尽已所能帮助众生。

（4）闻思修持佛法：首先听闻正法，每天若能学习、听法，对内心也是一种充电。每天听闻佛法可以增加修学佛法的动力，上师也要求每天至少要听一堂课。闻法功德非常大，以前佛陀跟阿难讲：万法当中，一个人讲法，一个人听法，功德最大。能够有闻法的机会要尽量多听闻佛法，闻法的过程中死去都不会堕落恶趣。

（5）听闻后要把佛法的道理记住，受持法理。

（6）复习佛法的内容、看书学习。

（7）思维法义，遣除相续中的增益，例如讲考、辩论，提出疑问、相互探讨，把法义真正融入心相续生起定解。

（8）在此基础上持续地修持断证的功德。

（9）力所能及对有缘众生进行传讲佛法。佛法融入相续后，对身边的人传播、护持正见，让他们知道有前后世，有轮回，有因果。

（10）在此基础上讽诵经文，例如，每天做早晚课，自己有一定的课诵念诵。

另外，在六度的基础上行持方便度、愿度、力度、智度，顶礼、转绕、念咒、修七支供、念《三聚经》等善法。

所以，自己发了菩提心后，要精进地断恶行善、闻思修行、帮助众生。

后行：于无缘中回向善根。

第83修法 终