前行实修法 第八十四修法
戊五静虑度分六：一、思维变化无常之自性；二、思维贪欲之过患；三、思维与凡夫交往之过患；四、思维愦闹之过患；五、思维静处功德；六、真实修持静虑
己一思维变化无常之自性
前行：
皈依、发心。
正行：
观想生际必死、聚际必散、积际必尽、高际必堕，一切兴盛终将衰亡，那些贪执漂动无常、无有实质的今生事物之人多么悲惨！我也必将迅速死亡，明早或今晚不死的把握也没有，此生迷现的一切有何用呢？死亡时必定有利的，是甚深窍诀。日夜、刹那、瞬间、须臾都是变化的，我们正在一步步迈向死亡。因此，我必须修持禅定。
【提示语】：
为什么要修禅定？因为一切都是无常的，来不及了，要赶快修。明日死也不知，明年死也不知，我们没有时间拖很长时间。很多人常说：“等我头发白了、牙齿掉了，我就怎么怎么……”还有很多人抱怨：“我没有儿子、女儿，等我老了，80 岁以后怎么办哪？”想得倒是比较多，但实际上，我们的寿命不一定有那么长。
后行：
回向善根。
第八十四修法终
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己一思维变化无常之自性
发完心后我们一起观修第84修法。前面发了菩提心后真实的修持六度万行，本修法是行菩提心的第5个学处：静虑度。发起了精进后就要精进的修持禅定，修持禅定的前提需断除内外的散乱，然后再真实地修持静虑（禅定）。
静虑度的观修，首先，第一个思维变化无常之自性，那么为什么要思维呢？
一者通过观修无常，了知一切轮回的有为法都是无常的本性，自然就会看破放下世间，放下贪执，心就可以专一不散乱，很容易趋入禅定。
再者通过观修无常，以无常观鞕策自己精进修行，自然很容易进入禅定而断除烦恼。
前行：皈依、发菩提心。
正行：首先观修一切有为法都是无常的，可概括为“无常四际”。
生际必死：
凡有生，必定会趋向死亡。在这个世界上生而不死是不可能的，懂得这一点，我们就不要逃避死亡，要为死亡做准备，也不要耽着青春年少时光。
聚际必散：
一切聚合终究会散离，所以不要耽着家人的团聚、夫妻感情，如果特别执着，最后分开时就会很痛苦，知道一切都是无常的，聚集时随缘，离开时也不会很痛苦。
积际必尽：
聚积的财产最终会被五家——水、火、小偷、怨敌、国王等耗尽，所以对财产也不要太贪执。特别是世间人为了积财、守财、增财而感受无量痛苦，并造下很多恶业。我们依靠前世有漏的福德，有了财产就要精进上供下施，没有就过少欲知足的生活，不要特别贪财，为财产造很多恶业。
高高的地位或建筑，最终都会下堕倒塌，所以我们不要贪执地位、名声，它们也是会失去的。
无常四际涵盖了轮回的一切万法，兴盛终究会衰亡，所以不要耗费精力贪求，要少欲知足，看破放下。
尤其是我们生在寿命不定的南赡部洲，又时逢末世，死亡很快就会临头。实际上，自从出生的那一天起我们便一步一步地向死亡靠近。人的寿命从来不会增加而只有减少，而且死魔犹如夕阳西下的阴影般片刻不停地越来越向我们逼近，在何时何地死去原本就无法确定，谁也不能肯定明天或今晚甚至仅仅现在呼吸间不会命归黄泉。死期是不定，于何时、何地、何种方式、何种因缘死去，均为不定，现在我们这些人虽然知道总有一天要死，但因为相续中没有生起死期不定的观念，以致于时时执著常有的生计，在患得患失中虚度人生，不懂这些道理的世间的人啊，每天奔波就是为了这名、利、财而奔波，造很多的恶业，我们见此自然会生起悲悯心。
作为修行人看破放下，知道一切都是无常的，自然我的寿命也是无常，很快就会走向死亡，而死亡到来时，唯有正法对死亡有利，此时就会鞭策自己精进地修持正法；所以我们要随时修持正法为死亡做准备。
此生一切迷乱的显现、表面上的美好：财产、名誉、地位、男女感情等，毫无用处。
唯有自己所造的善恶业会跟随自己，死亡到来时唯有正法有利，所以要赶在死亡前，励力忏悔往昔罪业，励力修持善法正法，极力让自己的善业力增长到最高点。
日夜、刹那、瞬间、须臾均变化不定，我们正一步一步迈向死亡，很可能是今晚或明天，所以当下就要赶快精进修持对死亡有利的正法：必须修持禅定。为什么呢？因为修持禅定，能断除散乱，一心专注，从而生起胜观的智慧，断除烦恼，生死自在，如《入行论》云“有止诸胜观，能灭诸烦恼。知已先求止，止由离贪成。”
若要成就禅定，就要远离贪执，鞭策自己看破放下这个世间，心一缘专注，生起禅定，然后再生起胜观的智慧。
所以这个修法是以无常鞭策自己，赶快修持对死亡有利的禅定。通过观修生起紧迫感，看破放下世间，一心安住于正法。
最后回向善根，愿一切众生能远离苦因苦果，获得佛果的安乐。
第84修法 终
法师带观修
一、思维变化无常的必要性：
二、观修无常四际：
三、对常执人们生悲悯：
四、鞭策精进修持禅定：
五、后行回向善根：
一、思维变化无常的必要性：
一者通过观修无常，了知一切轮回的有为法都是无常的本性，自然就会看破放下世间，放下贪执， 心就可以专一不散乱，很容易趋入禅定。再者通过观修无常，知道一切都是无常的，来不及了，要赶快修。明日死也不知，明年死也不知，我们没有时间拖很长时间。以无常观鞕策自己精进修行，自然很容易进入禅定而断除烦恼。
二、观修无常四际：
生际必死：凡有生，必定会趋向死亡。这个世界上生而不死是不可能的，懂得这一点，我们就要为死亡做准备，不要逃避死亡，也不要耽着青春年少时光。
聚际必散：一切聚合终究会散离，所以不要耽着家人团聚、夫妻感情，如果特别执着，最后分开时就会很痛苦，知道一切都是无常的，聚集时随缘，离开时也不会很痛苦。
积际必尽：聚积的财产最终会被五家——水、火、小偷、怨敌、国王等耗尽，所以对财产也不要太贪执。世间人为了积财、守财、增财而感受无量痛苦，并造下很多恶业。我们依靠前世有漏的福德，有了财产就要精进上供下施，没有就过少欲知足的生活，不要特别贪财，为财产造很多恶业。
高际必堕、堆际必倒：高高的地位或建筑，最终都会下堕倒塌，所以不要贪执地位、名声，它们也是会失去的。
无常四际涵盖了轮回的一切万法，兴盛终究会衰亡，所以不要耗费精力贪求，要少欲知足，看破放下。
三、对常执人们生悲悯心：
尤其是我们生在寿命不定的南赡部洲，又时逢末世，死亡很快就会临头。实际上，自从出生的那一天起我们便一步一步地向死亡靠近。人的寿命从来不会增加而只有减少，而且死魔犹如夕阳西下的阴影般片刻不停地越来越向我们逼近，在何时何地死去原本就无法确定，谁也不能肯定明天或今晚甚至仅仅现在呼吸间不会命归黄泉。
死期是不定，于何时、何地、何种方式、何种因缘死去，均为不定，现在我们这些人虽然知道总有一天要死，但因为相续中没有生起死期不定的观念，以致于时时执著常有的生计，在患得患失中虚度人生，那些贪执漂动无常、无有实质的今生事物之人多么悲惨！
四、鞭策精进修持禅定：
我也必将迅速死亡，明早或今晚不死的把握也没有，此生迷现的一切有何用呢？死亡时必定有利的，是甚深窍诀。日夜、刹那、瞬间、须臾都是变化的，我们正在一步步迈向死亡。因此，我必须修持禅定。
后行：于无缘中回向善根。
第84修法 终
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