前行实修法 第八十七修法
己四思维愦闹之过患
前行：
皈依、发心。
正行：
总的世间事物，尤其是今生的一切琐事，无有完结终止之时，恒常徒劳无义地忙忙碌碌，散乱度日。（现在世间人，天天都忙忙碌碌，念一遍《普贤行愿品》的时间也没有，不知道在忙什么。我认识的个别居士，也说天天忙得很，但也没有做出什么。如此一辈子忙碌，当你死的时候，才算是终于忙完了，现在开始闲了，只有到中阴法王那里去休息了。）无论如何精勤也无有实质，伏怨护亲永无休止，无论从事农、工、商、文化中哪一种行业，都只是为了温饱而已，实际上丝毫没有趋向正法之道，夜以继日这样漫无约束地虚度时光有什么意义呢？因此，现在我必须舍弃今生，修持禅定。
【提示语】：
有些居士一听到这些，马上就要出家，什么都不管了。结果过一段时间，生了很多烦恼，又开始还俗了。这样变来变去不太庄严，也没有必要。你们在城市里，给自己创造条件好好修行，这还是很重要的。
后行：
回向善根。
第八十七修法终
辅导
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己四思维愦闹之过患
发起菩提心之后，真实地行持六度万行，现在讲静虑度，静虑度的前提是断除内外的散乱。现在讲到静虑度的第四个引导：思维愦闹之过患。
所谓的愦闹，《前行》中解释是：如果依靠农、工、商与文化等而广泛交际，一味以繁多的事务而散乱，这就是愦闹。
前行：皈依、发菩提心。
正行: 总的世间事物，尤其是今生的一切琐事，无有完结终止之时，恒常徒劳无义地忙忙碌碌，散乱度日。
总的世间事物：所谓的世间事物，凡是与解脱没有关系的世间事情，例如今生的名闻利养、扶助亲友、降服怨敌等等，都是世间事物。
尤其是今生的一切琐事：在这个世界上不管是从事工业、农业，还是文化，甚至在政治界、经济界、文化界、体育界得到名声、地位，成就事业，所有这些都属于今生琐事。即便是成为国家总统、首相，其所作所为也是今生事业。
为了今生名利的一切琐事，无有完结终止之时，一辈子都是忙忙碌碌。无垢光尊者说：世间琐事没有终止完结的时候,何时放下就是完结的时候。
所以在世间无论如何辉煌，无论如何成功，都是今生的利益，跟来世的解脱没有一点关系，只会耗费暇满的人生，恒常是徒劳无义地忙忙碌碌、散乱度日，对我们的相续和解脱收益微薄，无论如何精勤也无有任何实义。
世间人为了工作忙碌，最后退休了体力也消耗了，没有时间和精力来闻思修行佛法。
降服怨敌也是无止境的，看电影影片，有的这辈子怨气冲冲，到下辈子还要报仇；扶助亲友也没有尽头，例如做父母的把自己的孩子辛辛苦苦拉扯大，让他读书、工作、成家，成家以后还帮他带孙子，结果一辈子都耗在这上面。
所有这些没有任何意义,也没有尽头。看看世间的人们,每天来来往往，匆匆忙忙，就是为了衣食住行，为了今生的温饱，与趋向正法、走向解脱一点关系都没有。这样日以继夜虚度暇满人生，没有任何意义。
无论是从事农、工、商、文化的哪一种行业，都只是为了温饱生存而已，根本没有趋向正法。
比如农民种地，只是为了食物温饱；工人上班挣钱也是为了衣食住行；商人做生意赚钱也是为了衣食住行而已；文化圈中有的人口若悬河、谈古论今、能歌善舞，甚至得到亿万观众的喜爱，也是得到一点名声，维持生活而已。
甚至哲学家、科学家取得种种成果也没有趋向正法；甚至一些世间的影视小说创作，也是无意义地浪费人生，跟解脱道没有一点关系，只是夜以继日漫无边际地虚度时光而已。
所以真正的修行人想趋向解脱的话，就要舍弃今生一切的一切，为来世做准备而修行禅定。
懂得这个道理，身为修行人希求解脱的话，一定要看破放下，发起普厌三界的出离心，为了解脱，为了成佛度众生，要好好地利用暇满人身，舍弃今生的一切，为了来世而精勤地修行禅定。
这是上等人的修持，完全舍弃世间。但是对于在家居士，当不成上等的修行人，做一个中等的或者下等的修行人也可以。
在家尽量减少琐事，抽出世间修解脱法，尽量不要跟凡愚同流合污，该上班就上班，该做什么就做什么，远离散乱交际，真正地利用散乱的时间来好好地修行，这是非常重要的。不一定要马上看破放下就出家，这也可能是一阵子热情，不一定能长久坚持，所以要慎重地考虑。
总而言之，了知了这些无意义的愦闹、交际、散乱的过患，我们就要尽量减少乃至断除，为自己创造好的条件而行持静虑。
后行：回向善根。
第87修法 终
法师带观修
前行：皈依、发心
正行：思维愦闹之过患：
一、思维琐事无有终结:
总的世间事物，尤其是今生的一切琐事，无有完结终止之时，恒常徒劳无义地忙忙碌碌，散乱度日。
总的世间事物：所谓的世间事物，凡是与解脱没有关系的世间事情，例如今生的名闻利养、扶助亲友、降服怨敌等等，都是世间事物。
尤其是今生的一切琐事：在这个世界上不管是从事工业、农业，还是文化，甚至在政治界、经济界、文化界、体育界得到名声、地位，成就事业，所有这些都属于今生琐事。即便是成为国家总统、首相，其所作所为也是今生事业。
为了今生名利的一切琐事，无有完结终止之时，一辈子都是忙忙碌碌。无垢光尊者说：世间琐事没有终止完结的时候,何时放下就是完结的时候。所以在世间无论如何辉煌，无论如何成功，都是今生的利益，跟来世的解脱没有一点关系，只会耗费暇满的人生，恒常是徒劳无义地忙忙碌碌、散乱度日，对我们的相续和解脱收益微薄，无论如何精勤也无有任何实义。世间人为了工作忙碌，最后退休了体力也消耗了，没有时间和精力来闻思修行佛法。
二、思维伏怨护亲永无休止:
降服怨敌也是无止境的，有的这辈子怨气冲冲，到下辈子还要报仇；扶助亲友也没有尽头，例如做父母的把自己的孩子辛辛苦苦拉扯大，让他读书、工作、成家，成家以后还帮他带孙子，结果一辈子都耗在这上面。所有这些没有任何意义，也没有尽头。看看世间的人们，每天来来往往，匆匆忙忙，就是为了衣食住行，为了今生的温饱，与趋向正法、走向解脱一点关系都没有。这样日以继夜虚度暇满人生，没有任何意义。
三、思维从事农、工、商、文化各种行业无有意义:
无论是从事农、工、商、文化的哪一种行业，都只是为了温饱生存而已，根本没有趋向正法。比如农民种地，只是为了食物温饱；工人上班挣钱也是为了衣食住行；商人做生意赚钱也是为了衣食住行而已；文化圈中有的人口若悬河、谈古论今、能歌善舞，甚至得到亿万观众的喜爱，也是得到一点名声，维持生活而已。甚至哲学家、科学家取得种种成果也没有趋向正法；一些世间的影视小说创作，也是无意义地浪费人生，跟解脱道没有一点关系，只是夜以继日漫无边际地虚度时光而已。
四、鞭策舍弃今生，修持禅定:
懂得这个道理，身为修行人希求解脱的话，一定要看破放下，发起普厌三界的出离心，为了解脱，为了成佛度众生，要好好地利用暇满人身，舍弃今生的一切，为了来世而精勤地修行禅定。
这是上等人的修持，完全舍弃世间。对于在家居士，当不成上等的修行人，做一个中等的或者下等的修行人也可以。在家尽量减少琐事，抽出世间修解脱法，尽量不要跟凡愚同流合污，该上班就上班，
该做什么就做什么，远离散乱交际，真正地利用散乱的时间来好好地修行，这是非常重要的。不一定要马上看破放下就出家，这也可能是一阵子热情，不一定能长久坚持，所以要慎重地考虑。
总而言之，了知了这些无意义的愦闹、交际、散乱的过患，我们就要尽量减少乃至断除，为自己创造好的条件而行持静虑。
后行：回向善根
第87修法 终
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