前行实修法 第八十八修法
己五思维静处功德
前行：
皈依、发心。
正行：
观想昔日诸佛菩萨都是通过在寂静林中修持，获得了甘露法义，所以，我也愿意前往寂静林间。那里既无有愦闹、散漫、忙碌之琐事，也无需经商、务农、与凡夫来往，与鸟兽为伴，充满安乐。以净水、树叶为饮食而苦行，住卧于山间岩洞中，与正法相应，无有任何熟人、亲友，自然而然增上善法，内心清净使智慧明清。寂静之处——寂静的森林、寂静的寺院、寂静的山间、寂静的山洞等，有许多诸如此类的功德。因此，我从现在起应当住于静处。
【提示语】：
大城市里的多数人，今生要前往森林中修行，可能不太现实。但即便如此，自己也应该想些办法，除了必要的工作、与亲友的交往以外，尽量空出一定的时间，修一下自己所得过的法。毕竟人生很短暂，今天在座的人，诚如法王在《无常道歌》中所说，再过 100 年，人间一个也不会留下。不要说 100 年，就算再过 80年，大多数人也会“你一堆、我一堆，全部都变成了灰”。所以，来世并不是很遥远。我们在临死之前，每天哪怕抽出短短的时间，静下来思维、修行，这也很重要。否则，光是停留在理论上、文字上，到死的时候也用不上。
后行：
回向善根。
第八十八修法终
辅导
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已五、思维静处功德
前行：皈依、发菩提心。
正行：观想寂静地是往昔诸佛菩萨修持而获得成就之处。
例如本师释迦牟尼佛往昔在尼连禅河六年苦行，最后于寂静处修成佛果。藏地历代的大成就者，也都是依止静处获得成就。汉传佛教中的净土宗、华严宗、禅宗的很多大德，也依靠静处而证悟心性。
寂静处的山洞、大树、岩洞、森林，都是往昔大德们获得成就的地方，这种环境对修行人来讲是很有意义的，可以此获得甘露法义。所以我也愿意前往寂静的林间。
寂静之地有如下功德：没有愦闹、无意义的世间散乱、为衣食住行而盲目奔波的琐事；有大自然的美景：大江高山、清风明月、森林、鸟语花香、青青草地等。大自然给人一种特有的宁静，修行人在山洞、茅棚、树下，于黄昏时分，柔和的月光倾泄下来，那种宁静的感觉极为清凉，并为世界增添了一份美。
在森林里，悄无声息的微风徐徐吹拂，鸟语花香的生活令修行人极其快乐。于石板上或岩洞中，静静地思维缘起性空、无常、利他的菩提心，这种特有的安静和舒适快乐无法用语言描述。
寂静之地也不需要以经商、务农等世间行业来虚度光阴。而是与鸟兽为伴，远离嘈杂、喧嚷、争斗，自然可以减轻烦恼，增长善根。比如与鸟兽相伴会坦然地趋于安乐的禅定境界，无始以来的善愿也会实现。如《入行论》所述：林中鸟兽树，不出刺耳音, 伴彼心常乐，何时共安居？
在寂静之地过少欲知足的生活，以净水、树叶等饮食修苦行，生活虽然简单，内心却很快乐，没有压力和痛苦，非常开心。能够舍弃世间的各种妙欲，远离一切顾虑。无忧无虑，悠然自在地修行。在寂静的山里，以野菜、水果充腹，以茅棚挡风遮雨，这种少欲知足的生活，减少我们的贪嗔痴烦恼，也不与谁牵连纠缠，自己相续中的善法自然就可以增长。不与任何人联系、交往，自然没有对人对物的牵肠挂肚，逍遥自在地居住。
寂静地特有的加持力，使得行、住、坐、卧等一切威仪全部成为善妙。通过四季次第性的迁变实例，相续中也可生起强烈的无常观和厌离心，对有为法也会生起强烈的出离心。安住在寂静的森林、岩洞、山中修行，就会增上善法，灭除烦恼，心得以清净、智慧也会清明。自然而然地，自己的等持也可增上。
了知寂静处的功德，我们尽量依止寂静的森林、寺院、山间、山洞，随学古大德。作为城市中的人，虽然前往森林等寂静地比较困难，但也可以减少世间的散乱交往，抽出时间到寂静的寺院；或在自己的居室抽出一定的时间和空间修行。
无常离我们并不遥远，只有抽出时间，尽量思维修行，临终才有把握。特别是有因缘在寂静地居住，一定要加以珍惜，行持善法，修持等持。
后行：回向善根
第88修法 终
法师带观修
前行：皈依、发心
正行：思维静处功德：
一、随学往昔诸佛菩萨依止寂静处：
观想昔日诸佛菩萨都是通过在寂静林中修持，获得了甘露法义，例如本师释迦牟尼佛往昔在尼连禅河六年苦行，最后于寂静处修成佛果。藏地历代的大成就者，也都是依止静处获得成就。汉传佛教中的净土宗、华严宗、禅宗的很多大德，也依靠静处而证悟心性。寂静处的山洞、大树、岩洞、森林，都是往昔大德们获得成就的地方，这种环境对修行人来讲是很有意义的，所以我也愿意前往寂静的林间。
二、思维寂静处远离愦闹等违品：
寂静之地没有愦闹、无意义的世间散乱、为衣食住行而盲目奔波的琐事；有大自然的美景：大江高山、清风明月、森林、鸟语花香、青青草地等。大自然给人一种特有的宁静，修行人在山洞、茅棚、树下，于黄昏时分，柔和的月光倾泄下来，那种宁静的感觉极为清凉，并为世界增添一份美。
在森林里，悄无声息的微风徐徐吹拂，鸟语花香的生活令修行人极其快乐。于石板上或岩洞中，静静地思维缘起性空、无常、利他的菩提心，这种特有的安静和舒适快乐无法用语言描述。
三、思维寂静处远离交际违品：
寂静处也无需经商、务农、与凡夫来往，与鸟兽为伴，充满安乐。远离嘈杂、喧嚷、争斗，自然可以减轻烦恼，增长善根。比如与鸟兽相伴会坦然地趋于安乐的禅定境界，无始以来的善愿也会实现。如《入行论》所述：林中鸟兽树，不出刺耳音, 伴彼心常乐，何时共安居？无有任何熟人、亲友，自然而然增上善法，内心清净使智慧明清。
四、思维在寂静处过少欲知足的生活：
以净水、树叶为饮食而苦行，生活虽然简单，内心却很快乐，没有压力和痛苦，非常开心。能够舍弃世间的各种妙欲，远离一切顾虑。无忧无虑，悠然自在地修行。在寂静的山里，以野菜、水果充腹，以茅棚挡风遮雨，住卧于山间岩洞中，与正法相应
寂静地特有的加持力，使得行、住、坐、卧等一切威仪全部成为善妙。通过四季次第性的迁变实例，相续中也可生起强烈的无常观和厌离心，对有为法也会生起强烈的出离心。安住在寂静的森林、岩洞、山中修行，就会增上善法，灭除烦恼，心得以清净、智慧也会清明。自然而然地，自己的等持也可增上。
五、鞭策依止寂静处：
寂静之处——寂静的森林、寂静的寺院、寂静的山间、寂静的山洞等，有许多诸如此类的功德。因此，我从现在起应当住于静处。作为城市中的人，虽然前往森林等寂静地比较困难，但也可以减少世间的散乱交往，抽出时间到寂静的寺院；或在自己的居室抽出一定的时间和空间修行。毕竟人生很短暂，来世并不是很遥远。我们在临死之前，每天哪怕抽出短短的时间，静下来思维、修行，这也很重要。
后行：善根回向一切众生
第88修法 终
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