发起精进已，意当住禅定，

心意涣散者，危陷惑牙间。身心若寂静，散乱即不生，故应舍世间，尽弃诸俗虑。

贪亲爱利等，则难舍世间，故当尽弃彼，随智修观行。有止诸胜观，能灭诸烦恼，知已先求止，止由离贪成。

自身本无常，犹贪无常人，纵历百千生，不见所爱人。

未遇则不喜，不能入等至，纵见不知足，如昔因爱苦。

若贪诸有情，则障实性慧，亦毁厌离心，终遭愁叹苦。若心专念彼，此生将虚度。

无常众亲友，亦坏真常法。行为同凡愚，必堕三恶趣，令入非圣境，何需近凡愚？

刹那成密友，须臾复结仇，喜处亦生嗔，凡夫难取悦。

忠告则生嗔，反劝离诸善，若不从彼语，嗔怒堕恶趣。

妒高竞相等，傲卑赞复骄，逆耳更生嗔，处俗怎得益？

伴愚必然生，自赞毁他过，好谈世间乐，无义不善事。

是故近亲友，徒然自招损，彼既无益我，吾亦未利彼，故应远凡愚。

会时喜相迎，亦莫太亲密，善系君子谊。

犹如蜂采蜜，为法化缘已，如昔未谋面，淡然而处之。

吾富受恭敬，众人皆喜我，若持此骄傲，殁后定生惧。

故汝愚痴意，无论贪何物，定感苦果报，千倍所贪得。故智不应贪，贪生三途怖。

应当坚信解，彼性本应舍。纵吾财物丰，令誉遍称扬，所集诸名利，非随心所欲。

若有人毁我，赞誉何足喜？若有人赞我，讥毁何足忧？

有情种种心，佛亦难尽悦，何况劣如我，故应舍此虑。

睥睨穷行者，诋毁富修士，性本难为侣，处彼怎得乐？

如来曾宣示，凡愚若无利，郁郁终寡欢，故莫友凡愚。

林中鸟兽树，不出刺耳音，伴彼心常乐，何时共安居？

何时住树下，岩洞无人寺，愿心不眷顾，断舍尘世贪？

何时方移栖，天然辽阔地，不执为我所，无贪恣意行？

何时居无惧，唯持钵等器，匪盗不需衣，乃至不蔽体？

何时赴寒林，触景生此情：他骨及吾体，悉皆坏灭法。

吾身速腐朽，彼臭令狐狼，不敢趋前尝，其变终至此。

孑然此一身，生时骨肉连，死后各分散，何况是他亲？

生既孤独生，殁复独自亡，苦痛无人摊，亲眷有何益？

如诸行路客，不执暂留舍，如是行有道，岂应恋生家？

迨及众亲友，伤痛及哀泣，四人掮吾体，届时赴林间。

无亲亦无怨，只身隐山林，先若视同死，殁已无人忧。四周既无人，哀伤或为害，故修随念佛，无人扰令散。

故当独自栖，事少易安乐，灵秀宜人林，止息众散乱。

尽弃俗虑已，吾心当专一，为令入等至，制惑而精进。

现世及来世，诸欲引灾祸，今生砍杀缚，来世入地狱。

月老媒婆前，何故屡恳求？为何全不忌，诸罪或恶名？

纵险吾亦投，资财愿耗尽，只为女入怀，销魂获至乐。除骨更无余，与其苦贪执，非我自主躯，何如趣涅槃？

始则奋抬头，揭已羞垂视，葬前见未见，悉以纱覆面。

昔隐惑君容，今现明眼前，鹫已去其纱，既见何故逃？

昔日他眼窥，汝即忙守护，今鹫食彼肉，吝汝何不护？

既见此聚尸，鹫兽竞分食，何苦以花饰，殷献鸟兽食？

若汝见白骨，静卧犹惊怖，何不惧少女，灵动如活尸？

昔衣汝亦贪，今裸何不欲？若谓厌不净，何故拥着衣？

粪便与口涎，悉从饮食生，何故贪口液，不乐臭粪便？

嗜欲者不贪，柔软木棉枕，谓无女体臭。彼诚迷秽垢。迷劣欲者言：棉枕虽滑柔，难成鸳鸯眠。于彼反生嗔。

若谓厌不净，肌腱系骨架，肉泥粉饰女，何以拥入怀？

汝自多不净，日用恒经历，岂贪不得足，犹图他垢囊？

若谓喜彼肉，欲观并摸触，则汝何不欲，无心尸肉躯？

所欲妇女心，无从观与触，可触非心识，空拥何所为？

不明他不净，犹非稀奇事，不知自不净，此则太稀奇！

汝执不净心，何故舍晨曦，初启嫩莲花，反着垢秽囊？

若汝不欲触，粪便所涂地，云何反欲抚，泄垢体私处？

若谓厌不净，垢种所孕育，秽处所出生，何以搂入怀？

粪便所生蛆，虽小尚不欲，云何汝反欲，垢生不净躯？

汝自不净身，非仅不轻弃，反因贪不净，图彼臭皮囊。

宜人冰片等，米饭或蔬菜，食已复排出，大地亦染污。

垢身浊如此，亲见若复疑，应观寒尸林，腐身不净景。

皮表迸裂尸，见者生大畏，知已复何能，好色生欢喜？

涂身微妙香，旃檀非她身，何以因异香，贪著她身躯？

身味若本臭，不贪岂非善？贪俗无聊辈，为何身涂香？

若香属旃檀，身出乃异味，何以因异香，贪爱女身躯？

长发污修爪，黄牙泥臭味，皆令人怖畏，躯体自本性，如伤己利刃，何故勤擦拭？

自迷痴狂徒，呜呼满天下！

寒林唯见骨，意若生厌离，岂乐活白骨，充塞寒林城？

复次女垢身，无酬不可得，今生逐尘劳，彼世遭狱难。

少无生财力，及长怎享乐？财积寿渐近，衰老欲何为？

多欲卑下人，白日劳力竭，夜归精气散，身如死尸眠。

或需赴他乡，长途历辛劳，虽欲会娇妻，终年不相见。

或人为谋利，因愚卖身讫，然利犹未得，空随业风去。

或人自售身，任随他指使，妻妾纵临产，荒郊树下生。

欲欺凡夫谓：求活谋生故，虑丧赴疆场，为利成佣奴。

为欲或丧身，或竖利戈尖，或遭短矛刺，乃至火焚烧。

积护耗尽苦，应知财多祸，贪金涣散人，脱苦遥无期。

贪欲生众苦，害多福利少，如彼拖车牲，唯得数口草。

彼利极微薄，虽畜不难得，为彼勤苦众，竟毁暇满身。

诸欲终坏灭，贪彼易堕狱，为此瞬息乐，须久历艰困。

彼困千万分，便足成佛道，欲者较菩萨，苦多无菩提。

思维地狱苦，始知诸欲患，非毒兵器火，险地所能拟。

故当厌诸欲，欣乐阿兰若。

离诤无烦恼，寂静山林中，皎洁明月光，清凉似檀香。倾泻平石上，如宫意生欢。林风无声息，徐徐默吹送。有福瑜伽士，踱步思利他。

空舍岩洞树，随时任意住，尽舍护持苦，无忌恣意行。

离贪自在行，谁亦不相干，王侯亦难享，知足闲居欢。

远离诸尘缘，思彼具功德，尽息诸分别，观修菩提心。

首当勤观修，自他本平等。

避苦求乐同，护他如护己。

手足肢虽众，护如身相同，众生苦乐殊，求乐与我同。

虽我所受苦，不伤他人身，此苦亦当除，执我难忍故，如是他诸苦，虽不临吾身，彼苦仍应除，执我难忍故。

吾应除他苦，他苦如自苦，吾当利乐他，有情如吾身。

自与他双方，求乐既相同，自他何差殊？何故求独乐？自与他双方，恶苦既相同，自他何差殊？何故唯自护？

谓彼不伤吾，故不护他苦，后苦不害今，何故汝防护？若谓当受苦，此诚邪思维，亡者他体故，生者亦复然。

若谓自身苦，应由自防护，足苦非手苦，何故手护足？

若谓此非理，执我故如此，执自他非理，唯当极力断。

相续与蕴聚，假名如军鬘，本无受苦者，谁复感彼苦？既无受苦者，诸苦无分别。

苦故即当除，何需强区分？不应有此诤，何需除他苦？欲除悉应除，否则自如他。

悲心引众苦，何苦强催生？若愍众生苦，自苦云何增？

一苦若能除，众多他人苦，为利自他故，慈者乐彼苦。妙花月虽知，国王有害意，然为尽众苦，不惜殉自命。

如是修自心，则乐灭他苦，恶狱亦乐往，如鹅趣莲池。

有情若解脱，心喜如大海，此喜宁不足？云何唯自度？

故虽谋他利，然无骄矜气，一心乐利他，不望得善报。

微如言不逊，吾亦慎防护，如是于众生，当习悲护心。

如亲精卵聚，本非吾自身，串习故执取，精卵聚为我。如是于他身，何不执为我？

自身换他身，是故亦无难，自身过患多，他身功德广，知已当修习，爱他弃我执。

众人皆认许，手足是身肢，如是何不许，有情众生分？

于此无我躯，串习成我所，如是于他身，何不生我觉？

故虽谋他利，然无骄矜气，如人自喂食，未曾盼回报。

微如言不逊，吾亦慎防护，如是于众生，当习悲护心。

怙主观世音，为除众怖畏，涌现大悲心，加持自圣号。

闻名昔丧胆，因久习近故，失彼竟寡欢，知难应莫退。

若人欲速疾，救护自与他，当修自他换，胜妙秘密诀。

贪著自身故，小怖亦生畏。于此生惧身，谁不似敌嗔？

千般需疗除，饥渴身疾者，捕杀鱼鸟兽，伺机劫道途。或为求利敬，乃至杀父母，盗取三宝物，以是焚无间。有谁聪智者，欲护供此身？谁不视如仇，谁不轻蔑彼？

若施何能享？自利饿鬼道，自享何所施？利他人天法。

为自而害他，将受地狱苦，损己以利他，一切圆满成。

欲求自高者，卑愚堕恶趣，回此举荐他，受敬上善道。

为己役他者，终遭仆役苦，劳自以利他，当封王侯爵。

所有世间乐，悉从利他生，一切世间苦，咸由自利成。

何需更繁叙？凡愚求自利，牟尼唯利他，且观此二别。

若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。

后世且莫论，今生不为仆，雇主不予酬，难成现世利。

利他能成乐，否则乐尽失，害他令受苦，愚者定遭殃。

世间诸灾害，怖畏及众苦，悉由我执生，此魔我何用？

我执未尽舍，苦必不能除，如火未抛弃，不免受灼伤。

如为止自害，及灭他痛苦，舍自尽施他，爱他如爱己。

意汝定当知，吾已全属他，除利有情想，切莫更思余。

不应以他眼，成办自利益，亦莫以眼等，邪恶待众生。

故当尊有情，己身所有物，见已咸取出，广利诸众生。

易位卑等高，移自换为他，以无疑虑心，修妒竞胜慢。

蒙敬彼非我，吾财不如彼，受赞他非我，彼乐吾受苦。工作吾勤苦，度日彼安逸。

世间盛赞彼，吾之身名裂，无才何所为？才学众悉有，彼较某人劣，吾亦胜某人。

戒见衰退等，因惑而非我，故应悲济我，困则自取受。

然吾未蒙济，竟然反遭轻，彼虽具功德，于我有何益？

不愍愚众生，危陷恶趣门，向外夸己德，欲胜诸智者。

为令自优胜，利能等我者，纵诤亦冀得，财利与恭敬。

极力称吾德，令名扬世间，克抑彼功德，不令世间闻。

复当隐吾过，受供而非他，令我获大利，受敬而非他。

吾喜观望彼，沦落久遭难，令受众嘲讽，竞相共责难。

据云此狂徒，欲与吾相争，财貌与慧识，种姓宁等我？

故令闻众口，齐颂吾胜德，毛竖心欢喜，浑然乐陶陶。

彼富吾夺取，若为吾从仆，唯予资生酬，其余悉霸取。令彼乏安乐，恒常遇祸害。

彼为堕生死，百般折损我。

汝虽欲自利，然经无数劫，遍历大劬劳，执我唯增苦。

是故当尽心，勤行众生利，牟尼无欺言，奉行必获益。

若汝自往昔，素行利生事，除获正觉乐，必不逢今苦。

故汝于父母，一滴精血聚，既可执为我，于他亦当习。

应为他密探，见己有何物，悉数尽盗取，以彼利众生。

我乐他不乐，我高他卑下，利己不顾人，何不反自妒？

吾当离安乐，甘代他人苦。

时观念起处，细察己过失。他虽犯大过，欣然吾顶替，自过纵微小，众前诚忏悔。

显扬他令誉，以此匿己名，役自如下仆，勤谋众人利。

此身过本多，德寡奚足夸？故当隐己德，莫令他人知。

往昔为自利，所行尽害他，今为他谋利，愿害悉归我。

莫令汝此身，猛现顽强相，令如初嫁媳，羞畏极谨慎。

坚持利他行，切莫伤众生，妄动应制止，逾矩当治罚。

纵已如是诲，汝犹不行善，众过终归汝，唯当受治罚。

昔时受汝制，今日吾已觉，无论至何处，悉摧汝骄慢。

今当弃此念，尚享自权益。汝已售他人，莫哀应尽力。

若吾稍放逸，未施汝于众，则汝定将我，贩与诸狱卒。

如是汝屡屡，弃我令久苦，今忆宿仇怨，摧汝自利心。

若汝欲自喜，不应自爱执，若汝欲自护，则当常护他。

汝愈献殷勤，护此不净身，彼愈趋退堕，衰朽极脆弱。

身弱欲爱增，大地一切物，尚且不餍足，谁复惬彼欲？逐欲未得足，生恼复失意。

若人无所求，彼福无穷尽，乐长身贪故，莫令有机趁，不执悦意物，厥为真妙财。

可怖不净身，不动待他牵，火化终成灰，何故执为我？

无论生与死，朽身何所为？岂异粪等物？怎不除我慢？

奉承此身故，无义集诸苦，于此似树身，何劳贪与嗔？

细心极爱护，或弃鹫兽食，身既无贪嗔，何苦爱此身？

何毁引身嗔？何赞令身喜？身既无所知，殷勤何所为？

若人喜我身，则彼为吾友，众皆爱己身，何不爱众生？

故应离贪执，为众舍己身，此身虽多患，善用如工具。

愚行足堪厌，今当随圣贤，忆教不放逸，奋退昏与眠。

如佛大悲子，安忍所当行，若不恒勤修，何日得出苦？

为除诸障故，回心避邪途，并于正所缘，恒常修三昧。