第十九讲 自讨苦吃之十法

2018年7月31日

以前，有藏传佛教大德讲过《胜道宝鬘论》，有的只讲了两三节课，可能只是念个传承，对个别教言做了一些讲解。在这部论典当中，一些比喻和藏族民间的说法并不是很好理解，所以我这次不赶进度，将藏文和汉文的意思结合起来讲述。

这部论典针对住山修行人讲了很多窍诀，涉及对治烦恼、生起智慧、违缘转为道用、获得觉悟后利他等方面。这些珍贵的教言汇集在一起，就像将珊瑚、玛瑙、松石、琥珀、珍珠等各种珍宝穿成宝鬘一样。对于修行人来讲，这样的论典很重要。有些道友听了之后确实受益匪浅，感觉有些窍诀一针见血地说到了自己的心坎上。

前面讲了“无济于事之十法”，这个题目看起来有点像谜语，很多人光看文字也许猜不到它的意思。今天讲的“自讨苦吃之十法”，不仅涉及修行，还涉及世间的生活、管理等方面。佛法的宗旨就是使人心得以净化、烦恼得以减少，从而圆满世间法和出世间法。所以，我们有时候讲密法、中观等甚深法门，有时候讲直接对治烦恼的修行法门，有时候也讲一些人规法，比如《格言宝藏论》《水木格言》《弟子规》等。现在有些佛教徒根本不懂如何做人，其实，这些人需要先学会做人，之后再去学习佛法。

自讨苦吃之十法

1．无以糊口的人成家，就像愚人服剧毒，实是自讨苦吃。

这句话有不同的翻译方式，我参考了很多资料，最后按照比较共称的方式作了翻译。一般来说，在世间生存需要具备基本的生存条件，包括收入、能力、资源等。但有些世间人不知是前世的业力现前，还是今生的因缘比较特殊，财力非常微薄，或者人格不够完善，连自己生存都很困难，更不用说养家糊口了。对于这样的人来说，结婚生子是非常可怕的事情，因为成家以后还要负担配偶的生活，有时候还要负担父母、祖父母的生活。

藏地有些人特别好吃懒做，没有一点生存能力。这种人成家纯粹是自讨苦吃，就像愚笨的人吃毒药，吃的时候觉得它的颜色、形状、味道都很不错，可是吃完一定会感受巨大的痛苦，甚至会丧命。因此，成家之前一定要观察自己的能力。

现在很多人不想承担家庭的压力，因此不愿意结婚生子，剩男、剩女也就越来越多了——全都变成了“圣者”（“圣男”“圣女”）。

在这方面，不同国家的人有着不同的做法。按照中国的传统，老年人只要还没有闭眼，就一定会对子女催婚、逼婚，因为他们唯一的人生目标，就是看到子女成家生子。而在瑞典、瑞士等国家，很多人会一起生活，但不会结婚，目的是保有个人的空间。因此，有些人尽管已经当爷爷、奶奶了，可是还没有法律上认可的婚姻关系。

现在很多人因为找不到对象而痛苦，其实也没有必要。藏地民歌中说：“如果上半生没有对象，下半生就会非常自由。”还有一些父母怕孩子出家，经常为此而担忧。其实，有些人即使没有出家，生活方式也跟出家人差不多。

找到对象的人，在决定结婚之前也要多多观察，最好具备一定的能力和因缘再成家，否则家庭压力会让人苦不堪言。藏地有些人养了很多孩子，却无力负担他们的生活和教育，非常可悲。看到这些，我就很想帮助他们读书，因为在网络时代和人工智能时代，没有受过教育的人连生存都很困难，更不要说为社会做贡献了。这样的结果，都是有些人自讨苦吃造成的。

2．无有佛法还造罪业的人，就像疯子跳崖，实是自讨苦吃。

“无有佛法”，是指没有佛教信仰，包括信仰其他宗教和没有任何信仰的情况。无信仰者也可以说是无神论者、自由主义者，这种人想做什么就做什么，没有任何约束。如果他们经常杀人、偷盗，造各种恶业，后果是非常可怕的，就像疯子跳崖一样。这些教言中的比喻看起来很普通，但仔细思维就会发现，每个比喻都很贴切、很有意思。

信仰佛法的人，即使由于烦恼深重或愚昧无知而造了罪业，也会在诸佛菩萨面前发露忏悔，念诵一些忏悔文或安住在自己的境界当中，令罪业得以减轻。我们常说，罪业没有其他的功德，通过忏悔而得以清净就是它的功德。《大般涅槃经》中说：“智者善业多故重则轻受，愚者善业少故轻则重受。”智者由于善业众多，即使造了杀生等严重罪业，也会通过至诚忏悔等方式使果报减轻。而愚者与之相反，由于其善业力微弱，即使造了一个偷盗的轻罪，也会因为没有对治而感受严重果报。

有些人说，有无信仰没有差别，其实不是这样。有信仰的人造罪以后至少会有惭愧心、后悔心，果报也就不是很严重；而无信仰者造罪后没有这样的心态，果报就会非常严重——就像精神癫狂的人跳崖肯定会一命呜呼一样，这实在是自讨苦吃。

大家应该仔细思考这些比喻，并对照自相续。我经常想，有些道友已经皈依、出家了，有些道友是半皈依、半不皈依——他多年前遇到了一位上师，于是就皈依了，但后来已经把这件事给忘了，那种人好像怪怪的。不管怎么样，皈依、出家都是很有意义的。

有些人连皈依的意义都不懂，就让我给他皈依、摸顶。前两天我遇到几个学生，他们看起来比较虔诚，但他们并不明白何为皈依。我想，这样皈依也没有什么用，但还是给他们念了皈依偈。有些人确实非常虔诚，会永远记住皈依的那一天，而有些人只是随波逐流而已。一些积极分子劝人皈依的时候，也不讲皈依的功德和不皈依的过患，就说：“你快跪下，皈依的时候要跪下！”有些老居士就是这样强迫子女的，也不知道效果怎么样。

皈依三宝的人，虽然不一定能断肉吃素，但至少不会故意杀生。有些人的世间习气比较重，行持善法的力量很薄弱，从他们的眼神中也看得出来——人的眼睛里好像有一种自然的光，科学家对此也做过分析。但不管怎么样，如果他皈依了十年，至少十年当中不会故意杀生，造了罪也会忏悔，这就是皈依的好处。所以，即使他皈依之后学得不是很好，别人也觉得他是二百五，但是皈依还是有意义的。就像有的人虽然发疯了，但却不会去跳崖，看到火或水也知道躲避，这样还是很好的。

这里的一些比喻，在非佛教徒看来可能有点过分，但每一个宗教、教派都有不同的叙述方式，这也是正常的。

3．狡猾欺骗别人，就像贪爱有毒的食物，实是自讨苦吃。

有些世间人非常狡诈，经常用各种手段欺骗别人。他们也许暂时会获得成功，但就像贪爱有毒的食物一样，迟早会因为毒性发作而感受痛苦，这实在是自讨苦吃。

现在的诈骗行为非常多。比如，有些人会接到这样的电话：“您的手机号码中奖了，奖品是一辆车，请先缴纳3000元税款，款项请打入某银行卡……”没有头脑的人就会信以为真，心想：“哇，我中了这么大的奖，太好了！交一点税也是值得的。”可是等他把钱打过去，对方就无影无踪了。

还有人给别人打电话说：“你银行卡里的钱马上要被盗了，你得把钱转出去……”有些老年人就想：“哇，这个人很不错，他连我的卡号、身份证号都知道。”于是就把钱打过去了。这种事情并非偶然发生，而是发生了成千上万次。

前两天我也讲了，有些佛教徒的行为其实是欺诈。在家人在这方面可能稍微好一点，有些出家人会拿着照片跟人说：“这位大德是我的好朋友、好上师。”或者说：“我是他的上师。”他们有各种说法。大家一定要注意观察，看他到底是不是真的很了不起。

依靠佛法欺骗别人的行为是非常不清净的，就像吃毒药一样，暂时可能会得到一些好处，但从长远来看实在是自讨苦吃。《六趣轮回经》中说：“矫现诸威仪，苟求邪活命，堕尸粪狱中，为蛆虫啄食。”诈现威仪、经常欺骗别人的人会堕入尸粪泥地狱，被无数蛆虫啄食，有些人即生当中也会变成非常愚笨的人，果报非常可怕。当然，真正的佛教徒是不会这样做的。

大家要学会观察，不要上当受骗。现在有些佛教徒在自己的朋友圈卖一些商品，这种行为并不是真正的欺诈。因为做生意虽然会在身语意方面有一些不清净，比如低价买入、高价卖出，从中赚一点差价，但这是生意场上的游戏规则，所以不是欺诈。

虽说诈骗行为迟早会被发现，但大家最好一开始就用智慧观察清楚，这样对自他都好；如果发现被骗以后再去法院起诉，就没有多大意义了。

4．头脑简单的人当首领，就像老妇女养牛羊，实是自讨苦吃。

有些人头脑简单、缺乏智慧、容易轻信别人，而且也不精进，没有管理能力。这样的人如果凭借运气或关系，当上了国家、地区的领导或企业、团体的负责人，实在是自讨苦吃。因为他们遇到问题的时候不会冷静思考、用智慧解决，只会哇哇大哭。别人对他们也非常不满，甚至会质疑：“这个人怎么能当这么大的官啊？”

藏地人都在草原上养牛羊。一个七八十岁的老妇女，自己走路都很困难，再管几百头牛羊就更吃力了。因为牛羊也不是那么好管的，它们一会儿跑到这座山上去，一会儿跑到那座山上去，没有年轻人的帮助根本不行。达波瓦尊者是藏族人，所以用养牛羊来作比喻，没有这种生活经验的人可能无法理解其中的涵义，像西班牙等欧洲国家，现在都用工厂来养牲畜了。

这个比喻告诉我们，没有能力的人，即使当了官也根本管不了别人。因为下面的人嘴也会说、能力也很强，经常出来指责：“你做得不对，你作为管家怎么能这样啊？”最后他只好呜呜地哭，生气抱怨，把别人开除，除此之外没有别的办法。对此我还是很有感受的。

我们以后选负责人、理事会成员、管家等，都要经过仔细观察。有智慧的群体会选出有智慧的负责人，而没有智慧的群体，会凭借关系选负责人——只要某个人跟自己的关系比较好，没有能力也可以当主要负责人，结果可想而知，这样的人会把整个群体都毁掉。

学会各个地方的负责人，有些已经连任三到五年了，年初我也呼吁过，可以重新选举，让一些比较年轻、有能力的人来担任新的负责人。当然，管得很好的人可以再管两年，但时间太长了也不太好。现有的负责人可以稍微休息一下，也可以在幕后做一些事情。

我经常说，我们要通过民主的方式，把有能力、不傲慢、不追求世间八法的人选举为负责人。在这个过程中，大家一定不要掺杂私人关系。如果你想帮助某个人，可以通过私人的方式，而不应该借用集体的利益。民主选举可以使团队的生存时间更长，而且，即使选出来的负责人做得不够好，也没有人会说什么。

在选人方面，藏传佛教的寺院以前比较重视“活佛”“堪布”的名称，现在更看重一个人的能力和智慧，效果很好。如果不论干得好坏都可以终身任职，他自己也会懈怠、傲慢。“人非圣贤，孰能无过？”适时轮换任职，也会提升负责人的责任感。

有些地方的主要负责人一心一意为大家付出，做得很好，也得到了很好的评价。而有些地方的负责人，手下用的全是自己人，根本不管其他人，只有他的团队对他比较满意——这相当于政治家、国王的手段。我们要么没有管理，要么就公平、正直地进行管理，这很重要。

另外，我们不要选太敏感、太痛苦的人当负责人，否则他手下的人也会天天痛苦。选法师也是这样，如果法师心情不好，班里的好多人都会得抑郁症（众笑）。在任何一个地方，教育导向都很重要。或者说，一个群体的主要负责人、灵魂人物的心态、思想和行为，对其他人的影响是很大的。像上师如意宝以前经常讲业因果，所以学院的人就会谨慎取舍因果。

5．不以殊胜的心态精勤利他而以世间八法勤奋谋求自利，就像盲人漂泊于荒野，实是自讨苦吃。

“殊胜的心态”，指无与伦比的菩提心。以菩提心饶益有情，是人生中最有意义的事。可是有些人却经常以自私自利心搞世间八法，谋求一己之利，这是很可怕的。

凡夫人虽然不可能完全断掉自私自利心，但在闻思修行、弘法利生的过程中，还是要尽量舍弃世间八法，这是很重要的。现在，很多人做事是为了得到名声、利养、恭敬、快乐等，有的人还会为此写自传、自我宣传。他们不仅没有为佛法和社会做出贡献，还做了很多不如法的事，确实令人感到遗憾。

《入行论》中说：“何需更繁叙？凡愚求自利，牟尼唯利他，且观此二别。”关于利己与利他之间的差别，不用说很多，只要看看凡夫人与释迦牟尼佛的差别就会一目了然——凡夫无始以来都在追求自利，可至今仍沉溺在轮回当中；释迦牟尼佛从因地起就为利益一切众生而奋斗，最终成就了佛果。

唯求利己不求利他、整天想着世间八法的人，就像漂泊在无垠荒野上的盲人，最后只有死路一条——如果是在人来人往的街道上，还有可能获得帮助，而在荒无人烟的旷野中，就很难得到帮助了。

很多前辈大德都会经常提醒自己，不要被世间八法所束缚。《开启修心门扉》中说，仲敦巴尊者在热振的柏树林中修行时，经常将袖子拉上来，念诵“我是希求解脱者，莫为名闻利养缚”，然后又去闭关了。

对于佛教徒来说，追求名闻利养确实是很惭愧的事情。我们也看得出来，求名求利的人，眼睛转得特别快。居士在这方面还好一点，有些年轻的出家人，稍微有点学识就开始求名求利。其实，我们最终都会舍弃这个幻化的身体，如果一直追求名闻利养，离开世间的时候也许已经造了很多罪业。因此，我们还是要尽量减少世间八法。

有些人可能认为，我也在搞世间八法。其实，我来到学院三十多年来，对世间八法确实没有兴趣。只是为了弘扬佛法、利益众生，才不得不做一些事情。以前，我跟别人照个相都特别不好意思，现在脸皮有点厚了，摄像、照相都没什么感觉了。我经常对发心人员讲：“我们唯一要传播的就是诸佛菩萨的教言，这对大家都有利。所以，除了讲法的视频、照片以外，其他画面千万不要有。”

对于我来说，人生已经过去了一大半，就像下午六七点钟的太阳一样，用剩下的时光来追求名闻利养是很不值得的。到了这个年龄，再大的名声、再多的财富和恭敬，也没办法享受了。因为年龄越大就越麻木，对于别人或好或坏的评价，我都没有什么感觉了——本来八十岁的人才会麻木，但我现在已经这样了。这样麻木的人，得到名闻利养也没有什么意义。

总之，平息世间八法很重要。我们即使不能利他，也不要借用佛法来搞世间八法。当然，如果自己的所作所为确实对众生有利，即使别人说我们在搞世间八法也没有什么，也是值得的。

6．去做不能成办的大事，就像体弱者背负重担，实是自讨苦吃。

有些人在能力、智慧、根机等方面都不足以成办大事，却偏偏要做。比如，连基本的闻思修行都不能胜任，还要自不量力地去办道场。这就相当于体力特别弱的人背负重担一样，实在是自讨苦吃。有些道友身体不太好，连一桶水都提不起来，每次只能提半桶，这些人去背一百斤重担的话，肯定是背不起来的。

有些人根本不知道自己没有能力，偏要做很多事情，结果什么都没有做成，他们自己也会很伤心、绝望，这就是自讨苦吃，而非智者所为。藏地有句俗话：大象能背起的货物，驴子不能承担。因为驴子跟大象相比，体力的差距还是很悬殊的。

有些人在智慧、能力等方面都很不错，只是心力不足、特别懒惰，什么事情都推脱：“我可不可以退下来？我现在身体不好，心情不好，最近睡得也不好……”可他看起来红光满面的，听说吃得也特别多。这种人就堕入了另一个边，也不太好。

有智慧的人会事先观察，并且量力而为、一诺千金。个别道友确实如此，对于自己做不到的事情，无论如何不会答应；一旦答应了，无论如何都会完成。而有些人，什么事情都轻易承诺，承诺后却什么都不做，这非常不合理。所以，我们做任何事之前，都要好好观察自己的能力、时间、心情等方面，一旦承诺了，就一定要坚持做下去，这是做事的基本原则。

现在有些年轻人，整天上网、看动画片，真正做事情的时候就糊里糊涂了。我好像整天在说别人的过失，但这也许是有意义的。有些人听了以后可能会发现自己的缺点，从而做出改变。如果我们都只在背后说别人的过失，当面却用温和的口吻假装赞叹，就不是很好了。

当然，在指出别人的过失之前，大家可以先观察一下，如果对方的承受能力还不错，你就可以善意地指出他的过失。虽然无垢光尊者告诫我们要言语温和、不说过失78，但无垢光尊者本人是最爱说过失的，他在《七宝藏》里就经常说别人像大象等动物一样愚笨。

有时候，当面指出别人的过失可能好一点。即使他当时不能接受，对我们有意见，但如果他是有智慧的人，过一段时间也会反思。这样的话，我们就把他从邪道当中救护出来了。

有些佛经论典告诉我们不要说过失，有些又告诉我们要说过失，究竟应该如何行持呢？要看具体情况。我今天可能会说一点过失，不然有些人真的无法意识到自己的问题。所谓“当局者迷，旁观者清”：别人都看得清清楚楚了，他的行为不好、发心不好、脾气不好……有很多的“不好”，但他自己还不知道。

7．以我慢心轻毁殊胜上师与如来的言教，就像掌权者毁掉大好前程，实是自讨苦吃。

有些人以傲慢心自以为是，经常轻毁殊胜上师和如来的教言，这确实是自讨苦吃。

有些人经常诽谤自己的法师，这种人以后绝对不能听受密法。因为其邪见非常严重，从照片上看，他们的眼神也有点不对。我最爱看人的眼睛，有邪见的人，眼睛有时是不动的——人还没有死，眼睛就已经停住了。这种人还是比较可怕的。

《诸法集要经》中也讲了：“若违背佛言，彼为愚痴者，于无量苦恼，长时无解脱。”违背佛陀教言的人是愚痴者，将来肯定会转生到地狱、饿鬼、旁生当中，感受无量无边的苦恼，长时不能获得解脱。这样的人，连大慈大悲的佛陀都无法摄受，我们后学者就更是无能为力了。

有些人的邪见非常严重，他们不是在烦恼深重时偶尔说一下上师、法师的过失，说完马上就忏悔，而是一而再、再而三地诽谤上师三宝。对于这种人，管理人员也不要太“慈悲”了。对于某些情况，下面的人已经多次反映了，管理人员还是不闻不问。如果你们解决不了，可以跟我说，对于集体的事情我也会关注的。有些人说：“堪布老人家很忙，我们还是自己解决吧。”但他们自己也不解决，这样的话，一些邪见者就会损害佛法和僧团纪律。面对这些人，佛教徒不能软绵绵地一直发慈悲心。否则，别有用心的人就会趁机摧毁佛教正规道场，自古以来都有这类现象。当然，我们不可能用暴力解决这种事情，但可以善巧地处理。

佛教徒要遵守一定的规则，使佛教群体保持清净，这是很重要的。诽谤上师和如来教言的人，在佛教群体中应该是没有出路的。比如，对于密法和一些大乘佛法的课，有正知正见的人可以听闻，有邪见的人就不能听闻。有些人说：“佛教怎么不慈悲啊？都不让我听密法。”其实，这都是他们自讨苦吃的结果，谁也没办法。当然，这不会影响到他们生活的其他方面。

不仅佛教有这样的要求，全世界各种群体都是如此。共和党、民进党、共产党、国民党等很多党派，都要求入党者对本党派有不退转的信心，否则就没有资格加入；基督教、伊斯兰教等宗教也规定，教徒必须对自己的主尊具有信心，如果经常诽谤、摧毁自己的宗教，就不能继续待在这个群体当中。

这个教言中的比喻是说，掌权者如果没有使用好自己的权力，就会毁掉自己的大好前程。现在有些腐败分子就是这样，上半生前途光明，下半生在黑暗中度过。因为他们没有用好自己的权力，不仅损害了国家和民众的利益，自己也要在监狱中度过余生。同样，在佛教中诽谤上师和如来教言的人，不仅今生会感受很多痛苦，来世也会有更多的报应，懂得因果的人都清楚这一点。

8．舍弃实修、游荡俗人城区，就像野兽落河，实是自讨苦吃。

修行人、出家人应该在寂静山或寺院里好好修行，而有些人却整天在城市里游荡，跟在家人一起生活。慢慢地，他们的清净戒规和修行境界就会荡然无存，最后失去自主而无法解脱。有些人刚开始想去城市里弘扬佛法，但是因为自己的境界不高，后来就被世间的俗人“绑架”了。这些人就像生活在山林里的野兽，跑到山下以后，就可能掉到池沼当中沉溺而死。

有些修行人，该待的地方不待，经常往城市里跑。今天说要去受戒，结果也没有受；明天说妈妈病了；过几天又说他自己病了、朋友病了、哥哥病了、弟弟病了……天天要回去做护士，因为他的全家都病了，不知道他为什么那么倒霉（众笑）。结果过一段时间，他自己真的病了，然后就死了，再也没有回来。这就像是野兽掉到了河里，实在是自讨苦吃。

因此，大家在智慧、能力、修行境界等获得稳固之前，要尽量待在清净的道场，不要效仿菩萨到红尘中去度化众生，因为那里有很多修行的违缘。

9．不护持原本的智慧而散乱于繁杂的戏论，就像大鹏断翅，实是自讨苦吃。

按理来讲，得过窍诀、证悟了俱生智慧的人，要不断护持上师为自己直指的自然本智，这非常重要。但有些人整天做一些世间琐事，一会儿看科技方面的书，一会儿上网看连续剧，这些人真的特别可怜。他们就像断了翅膀的大鹏，再也飞不回去了——电影中就有这样的情节，断了翅的大鹏只能被一些老年人养着。

从禅宗和密宗的角度来看，人生中最重要的事就是认识心性，认识心性以后，所有佛法都可以自然流露。可是，如果得到直指以后，把密法书放在一边，不按窍诀修行，反而看一些世间的书，这实在是自讨苦吃。如果你不重视护持自己的心性，反而看很多增加分别念的显宗书，就会障碍认识自然觉性。《上师心滴》中也说，最后要断除身语意的一切戏论。

我以前讲过吧，达波瓦尊者有一位很了不起的弟子，后来还俗了，还养了很多孩子，经常遭人诽谤。在他奄奄一息接近圆寂的时候，别人看他很可怜，就给他请来一位格西，那位格西给他作了皈依，还按照显宗的说法解释了佛法僧三宝。达波瓦尊者的弟子说：“您说的跟我上师说的有点不同，我的上师说：佛是自己的心，认识它就是皈依佛；不离开这种境界就是法；认识这种境界的人就是僧。”后来，他安住在自己的境界中圆寂了，死后瑞相纷呈。可见，看似普通的人可能一直在护持心性，因此会有很高的境界。

如果我们把最重要的法本全部放弃，整天做一些世间琐事，确实有点可惜。很多人对密宗和禅宗的教言还是比较重视的，一直带着那些法本，也在努力修行，这样很好。因为我们的目标就是认识心性，这方面的窍诀和书自然是最重要的。

10．肆无忌惮享受上师三宝的信财，就像小孩干吞火烬，实是自讨苦吃。

有些论典中说，上师三宝的财物就像毒药或燃烧的火球，不能肆无忌惮地享用。上师在世的时候，经常给我们讲《百业经》《贤愚经》等经典。我们听了以后确实非常害怕，不念经就不敢接受念经钱，常常提醒自己，不能随意享用僧众的垫子、斋饭等财物。

当然，上师开许以后，弟子可以接受上师的少量财物，但也不要接受太多。否则，弟子可能会把上师看成商人，接受的财物也不一定是很清净的，这样的话，弟子的来世就不一定会很快乐了。一般来讲，上师把财物用在教育和僧众的建筑上，就不会有什么果报。

懂得取舍因果的人，享用上师三宝的财物时会有警觉心和畏惧感。《大圆满前行》中有一个公案，一位上师对弟子们说：“今天，河里无论漂来什么，你们都要把它捞上来。”弟子们就在河边一直等着，直到下午，河里才漂来一块大木头，他们就把它打捞上来了。上师让弟子把木头劈开，他们发现里面有一只青蛙，正被好多虫吃着。上师说，那只青蛙的前世是德格某寺院的管家，他可能贪污了很多僧人的财物79。

新闻中有过报道，一些人贪污的钱堆了好几间房子。有些人说，僧众的财物不能贪，国家的钱可以贪。其实，国家的钱也是通过国税、地税收上来的血汗钱，肆无忌惮地贪污肯定会有果报的。

如果不可避免地要享用僧众的财物，就要有一种忏悔心，还要做一些念诵、回向，否则就会像小孩吞下燃烧的火球一样可怕——小孩的肉是很嫩的，吞下火球以后，内脏肯定会被烧坏的。

另外，我们在使用财物时要懂得节约。听说有些所谓的修行人，经常去宾馆等场所，一晚就会花掉十几万。这是非常不讲因果的浪费行为，不知道他们在以后的生生世世当中如何偿还。

即使你使用的不是三宝的财产，也需要节约。以前，很多人吃一顿饭就要花掉十几万、二十几万，这是没有智慧的表现，现在的情况已经好一些了。其实，农民、牧民等很多世间人挣钱特别不容易，如果把浪费掉的钱财捐给真正需要的人，那将是很有意义的。

总之，肆无忌惮地享用三宝财产确实很危险，后世要感受痛苦的果报，这也是自讨苦吃。只有不懂因果的人才会这样做，法王在世时经常强调因果，所以学院的老修行人都会谨慎取舍。法王的教言集《不忘》《不离》中，就有很多这方面的道理。

今年又有一本法王的教言集，我还没有翻译。去年，我跟编辑法王教言的人说了，不要天天讲僧众的财产，不然人们看了都有点害怕，还是多讲一些贴近世间人的教言。所以，今年这本教言集的内容会广一些。

喇拉曲智仁波切所造的《极乐愿文大疏》中，也有很多僧财方面的公案。其实，以前的上师们在这方面都特别谨慎，而现在人好像就无所谓了，甚至一些出家人也没有因果观念，这确实有点可怕。

希望出家人更加谨慎地取舍因果，就像莲花生大士所说：“是故见比虚空高，取舍因果较粉细。”这是修行人的最好标志。如果见解非常低，连声闻乘的人无我都达不到，行为却似乎很高，连杀生都无所谓，那就已经颠倒了。

希望大家都以凡夫人的身份谨慎取舍，多念经、多磕头，课前课后经常使用转经轮。以前，自己由于愚昧、烦恼深重、邪知识的影响而造下了很多恶业，对此要一一忏悔；从今以后，即使行为不能百分之百如理如法，也要尽量努力，发现过错的时候要立即忏悔。这就是21世纪佛教徒的行为。

78《三十忠告论》：“虽无私欲诚心利他语，以悯揭发他人之过失，虽思正意彼心结石因，言谈悦耳即是吾忠告。”

79《大圆满前行》：大堪布具德护法在德格期间，有一天，对弟子们说：“今天俄达河里出现什么都不要放掉。”许多僧人去河边守候，一直到午后时分，才看到有一段树干随波漂来，于是他们打捞上来，禀告上师说：除了这一截树干以外，其他什么也没有发现。具德护法让弟子劈开这段圆木，众人惊奇地看到一分为二的圆木中有一只大青蛙，身上有许多含生在吃着它。上师为它做了沐浴仪轨……并说这只青蛙是德格管理信财的监院师哦吉的转世。