甲一·顶礼立宗

事师五十颂释

宗喀巴大师·造论

索达吉堪布·翻译

那莫革热玛则恭卡雅（顶礼上师文殊师利）！

虽成诸佛之父然现菩萨童子身， 虽以爱语安慰有情然令魔众畏， 虽恒住于无上果位然做众生仆， 祈愿文殊菩萨以奇事业恒庇护。

如理依止容易恩赐予，一切圆满功德唯一门， 依师方法事师五十颂，我当尽心尽力而宣说。

如诸续之王《大幻化网》第一品中云：“最初希求成就者，依止上师而获得，倘若无有上师尊，无法获得诸悉地，故当宣说师法相。”因为一切共同、殊胜悉地的根本，即是由如理如法依止殊胜善知识得来，故而以五十首偈颂宣说依止上师方法的《事师五十颂》。

本论分三：一、初义；二、论义；三、末义。

甲一初义分二：一、顶礼；二、立宗

乙一顶礼

成就具德金刚萨埵因，上师莲足之下敬顶礼。

对何者顶礼呢？于上师的莲足下顶礼膜拜。这里的“莲足”是指下身，通过如此礼拜来表达极为恭敬之意。

如何进行顶礼呢？依照经典中所说，以三门恭敬如理的方式稽首顶礼上师。

为什么要礼拜上师呢？《喜金刚》第一回第七品中云：“西日无二之智慧。”也就是说，上师是成就具无二智慧的金刚萨埵果位的根本因。关于金刚萨埵，如《宣说金刚顶十六勇士续》中云：“何为金刚萨埵尊，殊胜菩提之智慧，彼者必定称金刚，智慧金刚所产生，彼称金刚萨埵也。”与三菩提真如无二无别的法身智慧即是金刚，由法身中出现的色身是萨埵，金刚萨埵也就是表示三身之义。

乙二立宗

诸多无垢续中所宣说，略而言之此当敬谛听。

忠诚劝告诸位听闻者：对于这里所讲述的依止上师的方式，不仅仅是口头上，而是表里如一、以极大的恭敬心来谛听。

接下来，断除他人认为此论是以自己分别念臆造的疑虑。

若有人想：“如果此中所讲的依止上师的方法，是以您个人的分别念所造的话，那有什么可信度呢？您怎么知道应该这样依止上师呢？”实际上，此《事师五十颂》只不过是摄集许多无垢续部中所说的内容在此宣讲而已，因此理应诚信不疑。是哪些续部中说的，在以下行文中有说明。

如果又有人想：“既然如此，那从这些续部中了知就可以，您造论也就没有什么意义了。”其实不然，虽说彼等续中有这方面的内容，可是在续部中极为详细、上下不一、零散存在等，因而在这里归纳汇编而宣说，并非无有意义。这完全是为了遣除某些人认为此《事师五十颂》与诸续部重复而无必要造此论的疑虑。