第13课

2002年12月2日

在我们依止树木的凉荫时，被拴在树上的牦牛会把树连根拔起，因为它的力气很大。同样的道理，如果依止恶友和恶劣眷属，就会失毁自己所有的善根。因此，最好不要依止恶友。

树木上方的鸟群，在飞行时会洒下鸟屎，染污周围的环境。这样的行为很不好。树木对鸟很恭敬，为它提供了栖息、享受安乐的场所，但鸟却这样对待树木。

如果与恶友交往，把他留下来还好好帮助他，但等他离开的时候，也只会给你带来不好的后果而已。就像留小偷或坏人在家里，结果也只能是被偷盗或被他做的坏事所牵连，给自己添很多麻烦，会有这样的情况。

无论对恶人如何以身口意一心一意地饶益，也不要指望他会对你报恩。从是否报恩这一点，也可以区分一个人是好人还是坏人。很多论典中讲，知恩和报恩非常重要。如果一个人懂得知恩报恩，那说明他是一个智者。

恒时燃烧木材，最终只能使木材被焚尽，根本不会有其他结果。同样的道理，恶人也从来不会报恩，只有这一个结局。

如果具有智慧和能力，即使是一个人，也能成办众人的所需，或者说，一个人也能办成很多人才能办到的事。所以说有时办事不一定需要很多人，因为人多也不一定有力量。如果是真正有能力、有智慧的人，一个人就足够了。

竹子做成的一根弓弦，能做到一千支箭所能做到的事。我没有实验过，应该是可以的。相比而言，一个人能做很多人所做的事，则很容易理解，大家都看得到。

如果没有具足受用，即使种姓高贵也没有用。一般来说，有一定受用才能获得利益，不然，种姓高贵也没多大意义。同理，即使一棵树再高，但如果没有我们所需的凉荫，也没什么用。

人的福德非常重要。一个人如果没有福德，那再怎么积累财产、再怎么辛苦，也根本无法消除贫困。就像树根、树干若离开湿润，再怎么灌溉树枝也没有用。过一段时间，《大圆满前行》也会讲到这个道理。

虽然想通过做生意、获取利润来增加财产，但大多数人连本钱都赚不回来。现在有很多做生意的人都面临这种困境。比如，他在别人那里借了很多钱，然后办公司、做生意，结果不仅没赚钱，连本钱都亏掉了，因此非常痛苦。

有些人把砍下来的树，种到另一个地方，结果移植的树都枯萎了。三年前，学院的阴山上种了几万棵松树苗，但都没有成活。只有西山那片地方，以前种的树还长得不错。

总之，砍下的树，种在别的地方，大多数不会成活。同样的道理，世间人想依靠做生意赚钱，大多不会成功。就像有些人想把色达的酥油运到别的地方卖，结果赔了钱连车费都赚不回来，所以特别痛苦。

生长在高高悬崖上的芒果，对自他都没有利益。同样的道理，对自己和他人都没有用的丰厚财产，也没有一点意义。

如果想得到很多财产，最好要布施一部分，这是最好的窍诀。如果一点都不布施，今生、来世的财富不可能增长。因此，如果想令财富增长，还是要做布施，同理，若想令树木枝叶繁茂，就要用剪子好好修剪。汉地很多城市对修剪树木都比较重视。飞机场等许多地方的工人，早上都是拿着长长的剪刀在给树“理平头”，而且理得很好。这应该也算是一个窍诀。

恶劣的人、没有福报的人，再怎么积累也得不到财产。而有福报的人，布施之后反而会有更多财产。在湿润的地方，即使是被砍过的树也会生长；而种在干地的树，无论如何都无法生出新芽。

路旁的果树如果结了果，就会被孩童们打下来。比如，有些学生在放假期间或放学时，就会拿着石头打果树，结果把果树都打坏了。而有些恶劣者的财富，大多会被怨敌所享用。

福德浅薄的人不容易得到财富，一旦得到就会丧命。同样的道理，竹子顶端如果结成果实，就会马上衰败。我之前去新加坡时，在河边看到过竹林，但没有仔细观察，以后一定要好好研究一下。总之，竹子上结果是一种衰亡的象征。

人们为了甜味会砍断甘蔗，为了毛皮会杀害狐狸。不过，现在国家已经禁止杀害野生动物了。前一段时间，有些人在北京捞鱼，结果被罚了五千块钱，报纸上登了这则新闻，有人就传真过来给我看。保护野生动物是很好的，以后我们所有人都要这样做。除此之外，放生的行为也很好。

“为财残害同伴”，前一阵，听说有人为了钱财，把朋友杀了，结果被害人身上只有三元钱。凶手本来以为朋友身上的钱特别多，才杀害了他，结果却只有一点点。“为民反抗君主”，这种现象也非常多。

在锯树之前，先要在树上画线，否则锯完之后就没办法改了。我们办任何一件事，都应该先好好考虑，否则等事后才懊悔，就是愚者的行为，很不合理。

虽然由于偶然的机会，把一件事成办得很圆满，但有智慧的人怎么会因此生起傲慢心呢？绝对不会。而且，本来也没什么可傲慢的，因为圆满成办一件事，依靠的不一定是你的能力，而是一些偶然的机缘，因此不应该生傲慢心。

有些树木由于萎缩而卧在地上，这时外道的人就会说：“这棵树有心识，你看它自然而然、规规矩矩地睡在地上。”虽然他们这样说，但这种说法不合理。同样的道理，有些事情即使能办成，也不一定是因为你的能力，因此，最好不要生傲慢心。如果你生起傲慢心，以为自己很了不起，那就像外道一样，看见有树木倒在地上，就认为它有心识，这样不合理。

树叶纷纷落到路旁时，会被很多人踩踏。同样的道理，喜欢闲谈、说无义语、特别多嘴的人，则会被人们歧视。

在座的修行人，无论是什么身份，都要注意这一点。当然，一些重要的话，有时不得不说。但没有意义的话，整天没完没了地说，就会影响他人修行，也会影响自己念诵，这样不是很好。如果你的话都是闲言碎语还特别多，别人也会对你有意见：“这个人的话特别多，我不愿意让他来。他来的时候，我都很害怕，因为他总是讲自己的故事，耽误我们修行。”有些人一说话就讲自己的故事，其实谁都不愿意听，但他还是讲讲讲，这样没有意义。

作为修行人，要等该说的时候再说。不要像我一样，从早上六点到现在一直讲，可能很多人都在讨厌我：“他怎么一直讲讲讲，讲什么啊？”然后把收音机关了。当然，关了也很好，我随喜。我是真的这样想，有两三个人还听着，我就很满意了。

低劣的人做了一点小小的事情，表功的声音就会不断灌入别人的耳朵，他会到处宣扬：“我现在做的什么事情如何如何。”而真正的智者，即使做了很多事情，也根本不会有表功之声，不会在别人面前炫耀。

如果木头是湿的，它燃烧的火焰就会特别微弱，还会令整个房间弥漫黑烟。其实牛粪也是这样，有些牛粪比较潮湿，或者烧的方法不对，就会烧不着。我们住在色达这边的人，基本都会烧牛粪。但我家乡那边的一个喇嘛，根本不会烧牛粪，烧的时候加很多木材，但还是烧不好。我烧牛粪是很有技巧的，一般不会出现冒黑烟的情况。

总之，如果木材是湿的，就会产生比较多的烟，结果自己感觉快被呛死了，赶紧打开窗子。

如果看见过一次树木被毒蛇缠绕，那以后再见到这棵树时就会害怕。无论是在路上、树下，还是什么地方，只要看到过毒蛇，以后再到这个地方，就会怀疑：“这里可能有毒蛇吧！”然后特别害怕。同样的道理，如果一个人偷过一次东西或说过一次妄语，那从此以后，大家都会对他起怀疑。

如果一个人偷过东西，以后别人看见这个人的时候，就会想：“这个人可能要偷东西吧！”如果他来到家里，主人的眼睛也会一直盯着他，看他是不是在偷什么东西；即使他走到空屋子里，主人也要跟着去。

说妄语也是这样。假如有一次，某个人说妄语欺骗了别人，后来被别人知道了，那从此以后，他说的真话别人也不敢相信。因此，最好不要让自己变成他人眼中的坏人。否则，即使你之后没有做什么，大家还是会在心里怀疑你。这个道理讲得很好。

荆棘树虽然很尖锐，但如果刺在石头上，尖端也会被毁坏。同样的道理，有些大德如果以嫉妒心诽谤别人，即使他本身很了不起，身份也会被降低。

“非处”指的是不正确的地方。在这些地方，不能过于柔软或随顺，否则，在浊世就会被很多人欺负。我们有时候太柔软了，无论别人说的话有道理、没道理，你都规规矩矩。但浊世的众生有很多都不讲道理，他看你规规矩矩，就天天欺负你。人虽然不能太野蛮，但也不能太柔弱，否则就会被欺负。因此，人还是要稍微强一点。

人们都说棉花特别柔软，所以喜欢把它做成坐垫。不过也有人特别喜欢用棉花做被子，对它还是比较恭敬，我这样给贡塘仁波切做了解释。在座的人，坐棉花坐垫的人可能比较少。你是盖棉花被还是坐棉花垫？（堪布问一位道友，对方回答“都是”。）你盖的也是棉花，垫的也是棉花，那你是“棉花活佛”。

总之，我们不能太柔软了，不然，浊世的众生就会欺负你。棉花不就是因为太柔软，才被人们当成了坐垫吗？