第110课

现在到了法国。那天是8月24日。本来法王路上就很累了，8月23日刚到法国。第二天就开始讲课。所以可能我们很多人以后要知道，法王出去基本上一天都没有休息。你们有些人可能不一定知道什么是倒时差，倒时差很痛苦的。比如说：这里的白天是美国的晚上，突然从美国到了这边，白天也好像在做梦一样，因为在那边已经习惯了这个时间是晚上。一般来讲，如果到了那边，白天和晚上就完全是颠倒的。所以现在世间人都要倒时差，需要休息两三天以后，才可以正常工作。每个人都很重视倒时差，因为如果没有倒时差，就很难正常上班。

但是你们可以从整个《西游回忆录》里，看到法王从头到尾几乎三个多月，都没有特意地去休息。如果是其他人，可能这里休息两天，那里休息一天。我看现在很多人出去弘法也好，出去谈生意也好，他的日程安排中，肯定是要隔一两天以后，才正式上班。

法王到了欧洲以后，本来索甲仁波切让他休息几天，但是他没有休息，第二天就开始灌顶。

我是列绕郎巴吗？

8月24日上午，法王照常传法，传授了伏藏大师列绕朗巴的灌顶----缘起除障法。

缘起除障法有上、中、下（广的、略的、中等）的。记得应该当时灌的是中等的。中等的‘缘起除障法’法王在美国也灌过一次。

索甲仁波切向大家介绍了法王。

因为索甲仁波切也是列绕朗巴的化身；法王也是列绕朗巴的化身。他们两位互相都说：您是化身，我不是。索甲仁波切说：您是真正的化身。两位都在谦虚，这样互相赞叹。现在世间人有点不好接受一个人有两个化身、三个化身，因为他们认为一切都是实有的，实有的人变成两个人是有点困难的。但实际上不是这样。法王好像在哪里接受采访的时候说过，《普贤行愿品》当中一位佛都可以有无数的化身，一两个化身有什么不可能的。前面有人问法王的时候，法王是这样回答的。按照《普贤行愿品》的观点，无数的化身都是可以的。

法王如意宝，被认证为19世纪最伟大的伏藏大师列绕朗巴的转世。法王的父亲来自敦珠法王的家族，

第一世敦珠法王：嘉貢多杰敦珠，第三世多智钦。第一世是晋美陈列哦色，第二世是晋美彭措炯列，第三世是多哲丹毕尼玛。多哲丹毕尼玛应该是第一世敦珠法王的八个儿子之一，他应该是长子。记得是这样。

第三世多智钦仁波切是法王父亲的叔叔。

法王从小就进入宁玛白玉派寺院洛若寺学习。18岁时，前往石渠江玛佛学院，依止托嘎如意宝为根本上师，经历了六年苦行，满瓶倾泻式地获得了所有的金刚乘，尤其是大圆满教法的传授。

法王在藏地建立了许多闻思修行的寺院和中心。

包括当时新龙的寺院也是我们原来分院的道场。还有道孚的维洛寺佛学院，青海和色达附近的一些佛学院和中心都是法王建立的。93年的时候还在汉地也建立了一些中心，其中包括绵阳、重庆的一些佛教中心。还有些中心是1991年法王从印度回来建立的。

“他在色达创办的喇荣五明佛学院，是一个不分教派、具有高级闻思修行的佛教大学，常驻僧众数千人，法王一生为成千上万的男女修行者剃度出家，并且开取了许许多多的伏藏。”

这些《广传》当中都有记载，我就不用多说。我记得当时的这个介绍，索甲仁波切是带着特别丰富的表情用英语讲的。我们视频当中也有。他说“列绕朗巴”时候，有一种他们在国外说话时的特别特殊的表情。

法王第一次来西方弘法，从美国、加拿大到了法国，来到我们列绕林中心。首先，我谨代表个人对您的到来表示热烈的欢迎。

您非常慈悲地来到了列绕林传法，对我们来说是莫大的加持，言语根本无法表达我们对您的感激之情。列绕林是他们的中心。

列绕林是以伏藏大师列绕朗巴的名字命名的，而您正是列绕朗巴的转世，因此，您的到来，对我们来说是非常殊胜的因缘，意义重大。

昨天讲了，列绕林是索甲仁波切1991年的时候建立的，是法国最大的佛教中心；多杰丹玛林是创巴仁波切1972年建立的，应该是当时加拿大最大的佛教中心；还有美国嘉哲仁波切的扎西秋林，这些都是当时的第一批大德们，到了西方以后建立的。那个时候他们人生地不熟、很困难。因为不管是欧洲、还是北美，这些西方人都信仰基督教或者是没有信仰。现在交通、通信等都那么方便，但相对而言，后来的高僧大德们也建了一些道场，包括各个国家的一些佛教中心，但总体来说，在外国建立的佛教中心规模不太大。

我就一直想不通，为什么第一批的人那么厉害？像创巴仁波切，他应该三十几岁的时候来到加拿大。他一心就想建立佛教中心，除此之外别无其他。可能他们的发心力跟以往的很多人有点不同。不然现在也有很多特别了不起的高僧大德、转世活佛，但这方面好像没有特别大的成就。

我见过一个转世活佛，他比较年轻，30来岁。他在公开信里说：他一生都生活在恐惧中，一直被别人的监视。好像这些很了不起的大德，主要想的是自己怎么过、自己怎么快乐，这些方面关注得比较多一点的。

后来国外纷纷涌现了很多大仁波切的转世，还有一些堪布、活佛、格西等很多大德，但并没有建立起来真正特别有影响力的佛教中心，在这一点上不如第一批的这些大德们。而且西方也好，东方也好，都还是刚开始的那一批，如贝诺法王、顶果钦哲仁波切等，确实是很了不起。

所以我们有时候不知道怎么用语言来说，像在国内，确实有各种各样的限制、规定。现在想要建立一个道场，是根本没办法的。建寺院也好，做露天佛像也好，都有很多限制。我们就算有一些想法，也很难实现。但在国外，只要有资金的帮助，再加上有信徒的话，应该是可以做到的。

相对而言，第一批的大德们，他们好像也没有什么资源。像创巴仁波切1971年在加拿大创建丹玛林中心的时候，刚开始钱也不多。但是，他们慢慢地积累了很多的资源。相对而言，现在无论中国还是西方，都有那么多的佛教徒。而且从全世界范围来说，非洲、美洲、亚洲，学藏传佛教的人特别多。按理来讲，很多地方都可以建一些比以前更大的、庄严的、殊胜的道场和中心，这样可以和很多人结缘。这应该是能做到的。

但可能是大德们的发心力不同吧。阿贡仁波切曾经跟别人说，当时我们那一批，在外面哪怕是看到一颗钉子，都想着可以把这颗钉子拿来修建道场。从这么一个很细微的事情，就可以看出当时的那一批大德们，他们的心里可能除了弘法利生以外，没有其他的事情。再加上他们可能有特殊的愿力。不然从1970年到现在，这三四十年中，像第一批大德开发得这么成功的地方还是比较少。很多人应该更努力。建立一个道场不是一天、两天，也不是几十年，应该有非常长久的利益。对每一代人都能起到很大的作用，对世世代代都有利益。

刚才索甲仁波切一直赞叹法王。你看他的表情，也是很丰富的。

您不仅是伏藏大师列绕朗巴的化身，也是一位非常伟大的上师。我们久仰您在藏地、令人惊叹的弘法事业。

因为信息比较闭塞，当时的他们可能对佛学院不是那么了解。现在好像外面的人对佛学院都比较感兴趣。我们去任何一个学校的时候，都说讲一下喇荣、讲一下喇荣……

多年来我一直听说您不可思议的种种事迹。您是一位伟大的大圆满持教大德，也是这个时代的莲花生大士的代表，是最清净的伏藏教法传承上师。这里的每个人都听说过您在藏地令人难以置信的弘法利生事业。您早已经声名远播。

毫无疑问，你在藏地的复兴佛法，引导众生修持佛法的事业，无人能及，

确实不是自己赞叹自己。法王留下来的教言、培养的人才、建立的道场，法王对世间的这一代人还是起到了一定的作用，这是大家有目共睹的。

所有在西方的藏传佛教信徒都被您深深地感动。我们在这里展开的佛法事业，也只是对您伟大行为的卑微模仿。我们都觉得和您很亲近，和您是一体的。

这可能是他们外面的一种提法。

我们非常仰慕您所做的一切，也非常感恩您慈悲赐予我们教法和灌顶。