第116课

好，继续讲《西游回忆录》。

“对于上师和本尊二者，如果认为本尊更好，那她就破坏了所有缘起。在过去，有些大德正因为认定本尊比上师更重要，所以稍微破坏了缘起。”

这里稍微有点调整，但是应该这样，就像玛尔巴罗扎的公案一样。

“你们要明白，在上师和本尊之间，平时要更重视上师。今天，如果本尊吉祥金刚童子亲自降临，不知道你们大多数人会不会说：“我在索甲仁波切面前已经学了很多法，所以今天要在本尊面前得法。”如果你这么说，那就真的错了。以前有这种恶分别念的，应该遣除，因为三世诸佛的总集是上师，所以要把上师看得更重要。”

本尊和上师同时出现的时候，你不能选本尊，要选上师；一个大老板和上师两个同时出现的时候，你要选上师，不能选大老板。（众笑）

“今天我说得太多了，希望你们不要生厌烦心。你们禅修了三个月，很辛苦；尤其是昨天参加了一天一夜的大会供，也很辛苦；今天又听我啰嗦这么久，可能更辛苦了。但大家都要打起精神，我的传法还有三天就结束了。往昔大悲佛陀在因地时，在弗沙佛的山洞外，口诵‘天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。’”

这个偈颂在佛经中很出名的。

“以一只脚站立的方式，七日七夜以此偈赞佛，从而圆满了精进度。”

佛陀当时在因地的时候，以这种方式一方面求法，一方面赞颂佛陀，依此圆满了精进度。

“这次，我们一天一夜或者今天一整天都振作精神，大概也会圆满精进度吧。”

我们现在讲课听课也是这样，一堂课听下来大家可能会有点累，但有时候我们好像累一点更好，自己稍微累一点好，别人也稍微累一点好，这样我们就不会特别地野蛮。大家都累得筋疲力尽，晚上下课回去倒头就睡，第二天早上起来继续来上课，一天到晚这样的节奏，我们就不会特别地野蛮，对吧？

到了第四义灌顶时，法王是这样说的：

“根据不同续部的观点，这第四灌顶可以分为大乐灌顶、表示灌顶、句灌顶三种。

第一、大乐灌顶，是《密集续》《吉祥密藏续》中直接宣说的第四灌顶。按照经教部索巴派的观点，在第三灌顶的结尾，是感受上降十六喜，依靠它来直指大乐智慧。

第二、表示灌顶，在《大圆满十七续》、尤其是《四心滴》等的最无戏灌顶中，它主要是顿超的灌顶，依靠表示法来直指。

第三、本来清净的句灌顶，是依靠词句的表述法，现量开显觉性自然本智。它主要是直断的灌顶。邬金莲师大部分伏藏品中的第四灌顶，就是这种灌顶方式。”

之后，法王讲了大圆满的见修行果：

这个有点深，也行吧，念一下吧：

“现在你们用心去观心，就可以断定，心的自性本来不成立，就像虚空一样，没有任何可贪执的。这不是依靠书本明白的，也不是依靠推理分析的，而是完全通达的，这叫认识见解。或者说，如果你们以心观心，依靠领受力，知道心是空性的，本来就不成立，这叫做大圆满的‘见’，除此之外没有别的。

在这种境界中，护持其相续而串习，就叫‘修’。

无论显现什么样的分别念和境相，我们都不去跟随，而是看觉性本身是否持在本位，这就叫‘行’。

看看是不是在觉性的本性中一直不动摇，这就是大圆满的心。

“通过修行，不随昨天今天的恶分别念所转，而是赤裸裸地显露全部觉性，这称为‘果’。”

每个人都需要明白这一点。明白了，就根本不会修偏。即使你没有高深的修证境界，也要对大圆满的这些意义稍有串习。

以上简单总结了所有续、教、窍诀的精髓。”

接下来是我自己当时写的一点东西，有时候想到什么就随手写下来，但是好像没啥意义，念一下也可以：

在上师身边

在很多人眼里，我跟着法王去那么多国家，到处旅游观光，一定很快乐、很享受。但实际上，作为侍者，不仅要承侍上面的法王，也要护持下面的信众，还要和中层的其他人对接，里里外外要安排的事情很多，心里时时刻刻有一根弦紧绷着，连正常的吃饭睡觉都成了奢望。

以吃饭为例，经常挨饿是家常便饭。因为法王的行程是连轴转，中间很少有休息的时间，经常是法王在这一站吃完，就匆匆赶往下一站，几乎没有时间收拾行李。

其实我经常这样想，很多上师身边的人看起来很风光、很快乐，但是，就像“红墙内外”一样，实际上上师身边的人还是很辛苦的，又要看上面，又要看下面，别人也看不出你的这种痛苦。稍微有点点不对，大家都会说你，有很多难处，实际上能安静的吃一顿饭都特别难。包括我们当时去印度前后将近六个月，后来去新加坡接近两个月，这段经历我也写了一个游记，去新加坡的只有一册，今年初已经写完了，现在里面加些照片就可以了。现在回忆起来，整个过程也不是那么简单。

所以，法王在吃饭的时候，是我收拾行李的最好时机，收拾完还得仔细检查一下，看看有没有东西落下。就算是平时，我也会趁着法王吃饭有点空闲，出去问问接下来需要做什么准备，比如要带什么东西、灌顶需要什么法器、跟谁对接、现场情况怎么样……不可能像客人一样心安理得地坐在饭桌上，更不可能在大家吃完后让他们单独给我做。偶尔得到一块面包，一边做事一边吃，就很满足了。

一般上师身边的人不能太懒惰，勤快一点比较好。那时候经常吃不上饭，吃不到的话你也不可能去同人家说：“我没有吃到饭。”有时候去拿一点吃的也不太好，人家也不理解。如果在藏地，我们拿一点糌粑自己随便吃一点也可以，但是这个也没有。

希望我们闻思的人也能这样。现在很多人整天为了炒菜花很多时间，这个不太好。哈佛大学和麻省理工大学的学生，他们一顿饭只有一杯咖啡和一个三明治或者一块面包，学生时代几乎没有吃过一次很好的饭。不像现在的一些领导，天天饭菜换着样吃。我看现在很多的家庭妇女，早上做早饭，吃完饭以后洗碗，洗完碗出去买菜，买菜回来又洗菜，洗完菜中午又炒菜，休息了一下下午又开始准备晚饭……，一天都是为了三顿饭围着锅台转。

我们很多人，尤其是当学生的时候， 应该在学业上多下功夫，出去弘法或者跟上师一起出去的时候，也不能要求很高，“啊，我住的地方要怎么样，我吃的要怎么样……”我也看到一些弟子跟上师们出去时，经常为了吃住烦恼。其实这个时候不应该这样，应该放下自己，一心一意为上师、为弘法利生做事。尤其是出去讲经说法，不应该和对方提很高的要求，这个很重要。

至于睡觉，很多道场把心思都放在法王身上，随从不一定会得到很好的照顾。随从有时被安排住在离法王很远的地方，有时又和法王住在一起，这对我来说是绝对不可能的。考虑到法王的安全和方便，我不能住得太远也不能太近，所以只能在外面找个角落随便睡一晚，有时候连枕头被子都没有。

我记得当时在落基山的时候，把我和法王安排得太近了，两个房间中间只有一堵墙，不敢和法王睡太近，不太方便。有时候又安排的太远了，半夜三更万一有事情的话也不行。

比如在列绕林期间，虽然他们给我安排了一个地方，但是离法王太远了，我就自己去找地方睡，要么在法座旁边，要么在楼梯下面。尤其是法王身体不好的时候，我肯定会睡在门外，或者他一叫我就能听见的地方。

“楼梯”不是室外的楼梯，是房子里面的楼梯。《西游》写完了后，列绕林中心的一个负责人说他们当时不记得了，不应该这样……

当时在落基山纳帕山谷也是这样，不方便给我们随行人员安排地方，我们就等所有人都睡了后，自己随便找一个地方睡。

有一次，我在楼梯下面睡了好几个晚上，结果被法王发现了……

这是在纽约，那个房子不太大，最后自己随便拿一点东西在那儿靠着……

其实每个道场都有自己的难处，我们作为客人，只要他们把法王照顾好，就已经很感激了，自己怎么样都无所谓，也不可能向对方要求什么。

今天就讲到这。