第117课

继续讲一点《西游回忆录》，一会讲完后，他们发心人员做了一个AI视频翻译，给大家看一下。现在的AI确实有点超出我们的想象，不知道我们佛教徒以后能用它做什么？实际上世间的企业、各个领域的人都依靠AI来做很多事情，尤其是一些喜欢技术、科技的人，对AI的态度非常狂热和推崇，但也有些人特别担忧，人心惶惶，有各种各样的心态。我们在这个山谷里可能比较平静，除了乌鸦的声音以外听不到其他的，每个人很安静。

待会我们看一下他们做的这个视频，它的背后隐藏着什么样的技术。我们以前根本想象不到，现在诞生了“人形机器人”，外观是人的形态，能说各个国家的多种语言，运用AI技术还实现了很多其他功能，对此你们可能也有所了知，但是这些背后隐藏的真相是什么？作为大乘佛教徒应该如何来利用AI，一会儿看完视频大家可以思考一下。

在西方，我就像之前去印度时一样，每天照顾法王的衣食住行，帮忙接待各种客人，但各种事情变数很大，随时都要跑来跑去，整天忙得团团转。

去印度的时候，当时我们有好几个人跟着法王，索顿喇嘛负责法王的饮食、热巴喇嘛负责医药保健。但是去西方的时候，一方面因为此行是贝诺法王他们出钱，预算有限，如果人太多，光是机票费用都很困难，一方面当时法王条件也不是很好，完全自费也有一定的困难。不像现在，现在好像不是那么困难。但那个时候，不用说带上我们，就只是法王一个人的费用，如果全部自费，都有一定的困难。

所以，每一个中心筹集的钱，能负担的人员和费用还是很有限的，去印度的时候好一点，很多方面比较轻松一点。后来去新加坡条件就更好一些。

当时去美国的时候，法王想带上他们俩，但因为费用的原因没能成行。后来去新加坡，法王带上了他们，再加上慈诚罗珠堪布。这些情况我在后面的新书里也有提到。

因此，去西方的时候只有我一个侍者，确实自己也有一种孤独感，也特别忙。

不过，我还是非常开心，也没有什么烦恼。尽管身体不太好，但每次跟法王出门，这个身体还是很争气，基本不会给我添麻烦。

在法王身边，我不仅要照顾好法王，还要照顾好他所看重的人。法王最看重的就是众生，不管对东方人还是西方人，都是发自内心的关爱。

现在回想起来，法王同其他的很多高僧大德有相同的地方，也有不同的地方。法王的心里全部是众生，就想着利益众生，除此之外虽然显现上也看病、吃饭……但是真正的一个大菩萨，他心里装的唯一只有众生，自己的饮食起居等很多方面是不重视的。有时候我们一想到法王的一切所作所行，作为他的后学弟子，多多少少都有些惭愧，像法王那样谁也做不到。

那些远道而来拜见法王的人，除非是病重，法王都会尽力给他们加持。

大家都知道，法王晚年要接近圆寂的那几年，一般接待的人是很少的。除此之外，法王去美国的时候，他的眼睛看不到字已经三年了，任何字都看不了，他所有的灌顶和传法就像前面讲的那样，全部都要录音，但是只要有机缘，不论是东方人还是西方人，凡是众生都要去帮助他们，这种强烈的利他心很多人都是难以达到的。

所以，我也要尽可能对众生好，即使不能让所有人满意，也要用温和的语言、慈爱的态度对待每一个人，不能随自己的心情草率应付。

甚至有时候假装一下， 也要对他们好一点。

总的来讲，那些年跟着法王去过很多地方。前面也提到过，1986年跟着法王去了多康这边很多地区，1994年法王去青海那次我没有去，后来去五台山以及其他地方，自己也想不起来跟哪一个道友争吵过，也想不起来曾经以自私心对其他人粗暴对待过，也许我们熟悉的很多道友都说：“啊，当时你的态度不好。”去年有一次索顿管家同慈诚罗珠堪布说：“你对其他人要好一点，来自远方的他们很不容易，你接待他们的时候一定要用温和的语言和态度。”堪布说：“你要是以前在法王身边的时候就知道这个道理多好啊！”（众笑）堪布的意思可能是说索顿管家在法王身边时对接待的信众态度不好，其实索顿管家也是很好的，但有时候他只是想到法王生病了，很辛苦，所以就“快快快，马上离开”。

有些人在上师身边待久了，自视甚高，谁都不放在眼里，这样很不好。我们必须经常提起正知正念，否则上师非常慈悲，而旁边的弟子傲慢易怒，也会影响上师的事业。

这一点我认为很重要，尤其是有些上师身边的弟子，汉族也好，藏族也好，都要引以为戒。因为很多人看不到上师的功德，只看到上师身边人的一些行为，如果上师身边的人特别容易发脾气、行为很不如法，人们会对此生厌烦心、生邪见。所以，上师身边弟子的行为对上师的弘法利生事业也很重要。

2016年的时候我看过第四世蒋贡康楚仁波切写的公开信，他当时因为还俗写了这封信。在信里说：“我最不满意的是我上师身边的人一直对我管得很严，他们做很多自己想做的事情，最后所有的事情都算在我的头上。”看到这些，有时候会觉得他不应该这样写，有时候也会理解，因为每个上师身边的人也有各种复杂的情况。

蒋贡康楚仁波切，别人称“康楚仁波切”，其实应该是“贡智仁波切”。第一世是蒋扬钦哲旺波时代的很了不起的成就者；第二世在世的时间比较长，与噶举派的关系很深厚；第三世是二十多岁的时候车祸而死的，在《寻找香格里拉 • 大宝法王传奇》时有提到；第四世就是现在的人称“康楚仁波切”，“康楚”可能英文直译过来的，“贡智仁波切”才是正确的，“康”和“贡”还是有一定的差别。

他在16年的公开信里说：我以后要把我的身份全部放下来，不再当出家人，我的梦想是当一名医生。后来的接近十年里，他基本上消失了，今年我看到一个噶举派的消息，他以医生的身份讲了一些话。所以，有些活佛前世是非常了不起的，但后世因为各种各样的因缘无法展开弘法利生的事业。包括前面提到的扬希仁波切，他是顶果钦哲仁波切的转世，他今年也写了一个公开信，说自己有一些恐惧，一辈子中很多人都不理解。

其实有时候上师身边很多人把上师管得很严，上师的一切行为都要管，“你不能这样啊，你不能见其他人啊，不然很危险啊，你会得传染病啊……”就把上师关起来；各种各样的干涉，这样并不如法，会影响上师的事业。

所以，上师身边的人也是一个群体，不管是大上师、小上师，其他的很多人都是受上师身边人的影响。而且到了一定的时候，上师老了，没有力气了，于是身边的人开始掌控上师的财物、掌控上师的权力，这样一来上师就无能为力。但法王从来不受别人的影响。

特别是如果上师有弘法因缘，弟子不能把上师当成自己的私有财产，保护起来不给任何人见，阻止众生与上师结缘，这样会妨碍他的事业，对上师是很大的损失。

比如说天天都不让众生见上师、和上师结缘，只给有钱的、有势力的领导或者大佬“开绿灯”，偶尔特殊开许见一见，说这是”有缘者”，这样也不是很好的。

所以，只要上师身体允许，弟子再累再苦，也要多安排上师与众生结缘。因为很多人平时没有条件听法，这辈子可能只有一次机会遇到上师，哪怕被他摸个顶，念几句咒语加持一下，也能种下解脱的种子。

我自己有这个习惯，不管去哪里，凡是能与法王结上缘的众生，哪怕只是见一下，都会尽量给他们提供方便。

包括法王当时去西方接见的那些人，这次那位道友采访了当时的亲历者，他们一直保存着当时被法王接见的照片、加持物，“我被法王摸顶”、“我得过加持”、“我得过灌顶”、“我得过开示”……很多人一辈子中把这些当作最重要的经历。如果我们当时拒绝了他们，相当于断送了他们的善根，那样还是很遗憾的。

我在这方面还是很注意，非常希望与法王结缘的众生越多越好。这样的大菩萨在人间时，众生跟他结上一点缘，利益也是不可思议的。所以，只要有人想拜见法王，我都会尽量安排。

包括法王以前也去过一些汉地的地方，比如成都、普陀山、峨眉山、五台山，当时我们都尽力给来拜见的信众提供方便，不设限制，唯一可能偶尔法王身体不好的时候，只能限制。

法王加持他们时，有时直接用手，有时用宝伞一样的“觉般”，同时会念文殊心咒、莲师心咒、七句祈祷文。

我刚来的时候，法王经常用七句祈祷文来加持信众；后来接近去五台山的时候，法王给别人的加持咒语变成了文殊心咒“嗡阿惹巴札那谛”。

遇到修行好的人，还会给他们念一个偈颂“吽 本来怙主自成尊，于心无别安住光，将诸轮回迷乱暗，消于等性大乐界。”

法王有时候对大圆满的修行人、成就者、有些大堪布，经常用这个偈颂来加持他们，

法王的觉般是自己做的，里面装有系解脱、闻解脱、触解脱的经文，出国时常常会带着它来加持信众。

原来第一次是让苏姆他们做的，不知现在怎么样。现在门措上师也有一个觉般，也是给大家加持用的。

有时候我看到大家加持完了，也会把头凑上去，接受法王加持。

我们在上师跟前待过的很多人，包括门卫、管家都是这样的，等上师给排队的信众全部加持完了以后，自己再凑过去接受上师的加持，这个感受是很快乐的，好像遣除了很多的违缘。

此时，法王会用他宽厚温暖的大手，重重按在我的头上，我顿时感到无比幸福，仿佛所有的烦恼都消失了。

是“仿佛”啊，好像的意思，不是真的消失了。

作为一个随从，最麻烦是经常有人向法王告状。有时候我也知道是谁、有什么目的，但我不会放在心上。如果法王看起来不高兴，我不会讨厌告状者，反而觉得这是一个反省自己的好机会。所以，我从来不会追究什么，更不会对法王产生邪见。

这些人的行为我现在也记得（众笑），后来也遇到过。各种各样的人，有些是认识的，有些是不认识。现在看到他的时候偶尔会想起来：“哦，原来他在法王面前说过这个这个这个……”其实有些不好的话一直记得清楚，好的话经常会忘的，但是确实没有报仇过，反而尽量对治自己的烦恼。法王也不是一个没有主见的人，不会因为别人告状后对我如何惩罚。

总的来说，外人觉得上师身边的人都很幸福。但事实上，无论是身体上还是心理上，他们经常面临强大的挑战，并没有看起来那么风光。

好像自己抱怨了一通，好，今天就讲到这里。