第134课

今天继续讲《西游回忆录》，昨天讲到“虹身成就”，今天从“回成都”开始。

回成都

9月14日一早，我们从香港坐车通过海关到达深圳。

那个海关叫罗湖海关，出国的人对海关还是比较关心的。如果坐飞机回国的话，当时有几个选择，可以走尼泊尔海关、深圳海关，有时候成都海关和北京海关也可以过。当时我们是从香港坐车到深圳，需要过深圳的罗湖海关。（就是前面出境的时候差点被扣留走不成的那个海关，后来通过法王祈祷莲华生大士和格萨尔王、紫玛护法，才遣除了违缘。）

那时候每次过海关都有点紧张，担心各种刁难或者检查。还好，这次回来时比较顺利。

每次过了海关以后就松一口气，生怕出什么违缘障碍。不知道以后过关政策和流程手续会不会简化一些？现在好像有些国家是落地签证，这样可能更方便一些。

通关后，法王去一家餐厅吃早饭。一些人专程从香港赶来送行，并请法王为他们提词。法王用藏文亲笔写了一首偈颂，翻译过来就是：“佛法遍十方，吉祥功德盛，施主康长寿，受用福禄增。”法王说，这也是对此次弘法所有结缘众生的一个祝福。

这个偈颂在藏文版的《西游回忆录》中也有。法王当时写了这个偈颂，对当时以及后来的一些施主、活动主办方进行祝福和回向，加持他们一切世间法和出世间法都圆满顺利。

在深圳机场登机后，两个多小时飞抵成都双流机场。成都的天气特别热，但是再热也比不上众弟子的热情。学院里很多出家人听说法王要回来了，已经在这里等了好几天了。

当时我们抵达香港，提前给学院发了一个电报，但是学院这边得到的消息与我们发的内容有点差异，所以很多堪布们都提前好几天到了成都。那个时候不像现在，发个微信或者打个电话就可以，当时只能发电报，没有其他通讯方式，国际电报很贵，要按字计费，而且电报还只能发到色达县，再由色达县转到学院这边，我们也不确定县上究竟收到没有。所以学院的人听说法王要回来了，提前到成都等了很长时间。

丹增活佛、慈诚罗珠堪布、希阿荣博堪布、齐美仁真堪布等高僧大德也从学院赶来迎接法王。

这个照片有点模糊，是从视频里面摘下来的，一边是慈诚罗珠堪布，丹增活佛在后面，另一边的叫做俄波喇嘛，俄波管家，他现在年龄已经比较高了，不知道近况如何？其他的人也比较多。

来自全国各地的许多佛教徒，这一天也聚集在这里，人山人海，热闹非凡。当他们期盼已久的法王出现在面前时，100多个日日夜夜的思念顿时化为泪水。他们大声而激动的欢呼着，用各种方式表达着对法王的思念，据说这是机场建成以来最热闹的一天。

当时很多人都控制不住地开始大声哭啊、闹啊，我们在国外是比较寂静的，因为外国人普遍比较冷漠和理性，迎接的时候从来不会呼喊。而到了双流机场，后来我们制作纪录片的时候回看当时的画面，感觉好像到了另外一个世界，现场的声音也非常大。那个时候的双流机场和现在格局不一样，当时边上有一堵围墙，结果很多人就把墙拼命用力拉开，有些冲进出站口，有些冲进取行李的地方，保安根本挡不住，藏族人汉族人都有，还有些人和机场工作人员吵架：“我要见自己的上师，为什么不让我进去？”总之，场面特别热闹，

之后，法王前往康定酒店（今甘孜宾馆）休息。

甘孜宾馆在武侯祠一带，因为一些纠纷的原因，现在那里很冷清，但在当时算是武侯区比较好的宾馆，把法王接到那边去休息。

坐车去的路上，我和齐美仁真堪布、诺尔巴堪布在一辆车上，我们愉快地聊着各种经历。因为这三个月不方便通讯，我就问他们我父母怎么样了，想知道他们是否健在。答案是：“他们还在学院，一直在等你回来。”

我在讲上册的时候也说过，当时学院还没有居士林，出国之前，我父母就在现在的摩尼宝洲那边借了一个黑色的帐篷，就一直住在那里，三个月都没有下山。回国后向齐美仁真堪布他们打听父母的近况，得知他们一直在学院等着我，但是我们寺院（朵芒寺）的某个出家人不在学院，提前跑了。

来到酒店，看到法王身边围绕着这么多老弟子，我觉得非常安心，不然，我一个人在外面还是会有各种担忧。现在，法王在国外没出什么意外，平安归来，我也可以松一口气了，身上的重担终于卸下来了。

那天晚上，我睡得特别香，这是我三个月来睡得最踏实的一次。

有时候写书确实要渲染一些感情色彩，但我当时的确是这种感觉，终于松了一口气。

不变的信心

这次随法王出去，我对他老人家的信心更大了。

在法王身边，常常能感受到他非凡的智慧。依靠某种因缘，他自然会流露出一些不可思议的境界。这些都是法王与生俱来的，并不是通过今生努力才有的。

按理说，法王刚到陌生的西方国家，很多事情应该是不熟悉的，但他老人家非但没有不适应，反而示现了很多不可思议的现象。上册也讲过，虽然莲华生大师没有在西方埋藏伏藏品，此行不需要为取伏藏做什么准备。但行程中还是显现了一些稀有的境界，比如密主护法神一髻佛母的显现，以及很多其他不可思议的现象。

它也是前后世存在的铁证。

如果不熟悉法王的人看到，他们可能不相信。但是熟悉法王的人就会明白，如果真正在前世有修行的积累，那么今生当中很多境界是可以自然流露的，会有这种感觉。

在我心目中，真正的善知识，就应该像法王一样，除了他老人家，不会有更好的上师了。即使莲花生大士、龙钦巴尊者等祖师大德，也只是与法王生活的时代不同而已。如果法王身处那个时代，肯定和他们一模一样。我经常生起这样的信心。

当年依止法王的时候也好，后来也好，我经常想，不管是无垢光尊者、莲花生大士、智悲光尊者还是麦彭仁波切，真正的这些佛菩萨现生为人来到人间，可能也正如法王一般，仅此而已。

这种信心不需要刻意观清净心，从法王的言谈举止哪方面看，他都超越了常人的境界。不管是谁，只要看到法王的身体，就能迅速转变自己的心；只要听到他的声音，就会不由自主地被吸引；只要祈祷他的心，就会得到巨大的加持。这是佛菩萨与众不同的地方。

我经常这样想，凡是能与法王结缘的这些众生，都是非常幸运的。

在我依止法王的19年里，从1985年第一次见到他，到2004年初最后与他分离，从来没有产生过一刹那的邪见。现在想想，这应该是我这辈子最大的成就。

这个的确不是口是心非，曾经和慈师聊天时，我们也说起过，不管是陪法王出去，还是在学院，当面背后从来没有对他老人家生起过邪见。我们有时候开玩笑说，是不是现在人老了？想不起来了？但应该不是，尽管自己没有其他方面的成就，但是对上师的信心始终坚定不移。

法王常说，弟子即使不愿意，终究也会离开上师。

《窍诀宝藏论》里面讲过：“贤善上师虽欲恒不离，听受正法然却定别离。”意思是，上师是不愿意离开的，但是有一天终将会离开。

法王离世后，我就像一个失去父母的孤儿，孤独地留在这个世界上，每次想起他老人家，心里总是空落落的。我经常安慰自己：“上师的色身虽然融入了法界，但他的法身永远不会离开。”即便如此，现在除了在视频里看到上师的身影，在录音里听到上师的声音，在梦里接触到上师的身体，这个世界上，再也找不到上师了。

对很多人来说，越接近上师，越觉得他像普通人，越容易发现他的过失。然而，我越接近法王，信心就越强，通过多年的依止，这种信心丝毫没有改变，而且一天比一天坚固。父母离世后，对他们的思念可能会随着时间而淡化，但上师离世后，那种思念越来越强烈。正如法王所说：“我一旦离开，你们可能会对我更有信心。”确实是这样。

以上顺便写了一些缅怀法王的真实感受。

疾病消失了

我们1991年在绵阳、重庆等地建立了多个道场，在当地弟子的邀请下，法王答应9月15日前去传法。但当天突然得知清定上师病危，阿里美珠也病重，法王不得不临时取消行程。并派遣慈诚罗珠堪布、丹增活佛等四位弟子代替自己前去。

清定上师当时是汉地四川非常著名的一个上师，跟我们这边的关系很好，下面那张照片中有他。1994年，法王也亲自参加了昭觉寺的开光仪式。书中法王去西方是1993年，当时本来计划9月15号是要出去传法的，但当天接到清定上师邀请，法王要到他们那边去；阿里美珠也病了，所以临时取消了行程，后来是慈诚罗珠堪布、丹增活佛、新龙的阿扎堪布，色达东嘎寺的东嘎活佛，他们四个替法王去的，给他们灌顶。

后来有一张照片是慈诚罗珠堪布手拿一个法器，我们经常开玩笑说，你到汉地去灌顶，他赶紧说：“不是灌顶，不是灌顶，是丹增活佛灌顶，我只是把这个拿着。”我们说：“这个肯定不是，因为我们看得出来，是你传给他的，还是你自己的。”想了想又说：“不对，这个是真正的灌顶，是结缘灌顶。”当时他们四个去了绵阳、重庆、江油、德阳这几个地方，本来是法王准备去的，最后换成慈诚罗珠堪布他们几个去了。

上午，法王前往成都昭觉寺（现在成都动物园旁边）探望了清定上师。当时，清定上师面容憔悴，病得很重。法王给他传授了“长寿佛”灌顶，依靠这个缘起，清定上师的健康状况逐渐好转。

当天灌完顶以后，清定上师状态还是比较不错的。后来法王如意宝在1997年亲自给他写过一个住世祈祷文，这个不知道有没有收录在法王的著作里面？清定上师是非常好的一个上师，在当时名气很大，是学藏传佛教格鲁派的。他的弟子全部都姓智，什么智开、智龙、智妙、智信，我们学院里面当时早期的汉僧，很多都是他的弟子。

阿里美珠到陆军总医院检查后，确诊为急性阑尾炎。因为法王在国外很累，回来后也需要检查身体，当天他们都住在医院，我来做翻译和陪护。阿里美珠原本需要手术，经过复查，医生说可以先输液消炎。

那个时候成都陆军总医院的条件不是很好，治疗方案大概已经确定了，术前还要做一系列的检查，做手术需要用的刀具仪器，全部都已经准备好了，放在病房里面，我们看了都有点害怕。我当时心里想的是，不管是法王生病，还是阿里美珠生病，如果在国外生病是很麻烦的，但回到成都以后，不管怎么样，我心里都比较踏实。因为有学院的那些堪布和我们在一起，这么多人全都在成都，所以不像在外面压力那么大。在国外，阿里美珠生过病，门措上师也病得挺严重，在波士顿和加拿大时，法王当时也生病，临时准备取消后面几站行程，即便这样最终行程都没有取消，既然已经回到成都了，应该没什么问题。

法王体检了一两天，没发现什么异常。两天后，他们一起出院了。

出院后，法王住在茶店子，用中药调理身体。与此同时，许多信徒从全国各地赶来，天不亮就在那里排队。楼道里挤满了人。法王为了满大家的愿，从早到晚给他们摸顶加持、灌顶传法。

法王到了晚年，要接近圆寂的那一两年，有时候会因为健康的原因谢绝接见。除此之外，其他任何时候，不管到哪里去，哪怕是利用中间稍微休息的时间，都会给来朝拜的人摸顶加持，其实现在看来这是很有意义的，因此很多人都见过法王。那天见到我们这边的一个领导，他说他一生当中最荣幸的是什么呢？就是当年法王有一次出国回来的时候，经过八美那个地方，法王给他摸过加持品，这令他终身难忘，这是他一生当中最有意义的。所以，真正的大菩萨，可能也不需要休息，一直从早到晚灌顶、加持，整天都是这样。但现在很多上师不太接见信众，很多人想见上师一面很不方便，这其实不是很好的。真正有修证的上师，应该多结缘一些众生，哪怕是摸个顶，加持一下也是很好的。当然，如果能灌顶传法，就再好不过了。法王当时从早到晚就是一直这样的。

这期间，法王为了学院僧众方便，还给男女众买了两辆东风大卡车。车上装满了一袋袋大米，准备回去分发给大家。

法王在很多方面都考虑的很周到，那个时候大米不像现在这么普及，现在好像放在那里，都没有人去动，那个时候还是很抢手的。

我冲洗了一些法王在西方的照片，作为法王回去后送给僧众的礼物。

尤其是加拿大的照片，洗得比较多一点，同时洗了几种，尺寸大一点的送给一些班级的堪布、堪姆，有些尺寸小一点，送给僧众。

回到喇荣

9月21日从成都出发，到达康定。法王在那里待了一天，向有关部门汇报了行程，并参加了一个座谈会。

23日离开康定。

那个时候是1993年的9月23日，今天刚好是2025年的9月22日，明天是23日，是法王离开康定的日子，我明天可能去康定（师笑），时间一晃已经过了32年了，我们这个《西游回忆录》是纪念西方弘法30周年，刚好今天是32年。

路过塔公时，受到塔公寺的迎请，为舍利宝殿开光。随后，在塔公觉沃佛像前，法王带领大家念诵《普贤行愿品》，并给寺内僧众和当地信徒进行加持。

到达八美后，龙多活佛在路边搭起帐篷，也就是现在寺庙所在的地方，迎请法王休息。

那个时候那里还没有房子，就不像现在那样密集，基本上全部是空地。他们当时供了酸奶、人参果等等各种很好的饮食，到中午在那边吃饭。

期间他供养法王两个大海螺，法王当场吹了一下，然后送给了我们金刚降魔洲。

当时法王在那儿吹了一下这个海螺，然后就送给我们了。凡是当时法王前后送的有些东西，我们这边都保存起来了。

傍晚时分，到达龙灯草原上的燃姑寺。

龙灯草原现在成了一个旅游胜地，景点有格萨尔王草原、珠姆措湖、黑牦牛帐篷，其实那里是非常有意义的一个地方。法王从印度回来的时候，也住在燃姑寺。

因为法王的弟子很多，寺内每个僧人带一个人去自己房间休息，其他人就睡在大殿里。

当时法王的老弟子和随行人员比较多，他们寺院要求每个僧人对口接待一个法王的随行人员，剩下的一些汉族人就住在他们的殿堂里面。当时接待我的是一个叫罗杰章的喇嘛。

24日早上从寺院出发。车队抵达道孚时，法王为大白塔开了光，给信众做了加持、开示。

法王曾说过，他一生当中直接和间接主要修建了三大白塔：一个是青海班玛县的白塔，有他的参与，他当时去青海的时候，把很多信众的供养都用作修建那个佛塔；第二是色达县城的白塔，政策开放刚批下来的时候，法王也参与了修建；第三是道孚的这座白塔，从选址到修建，很多方面他也都参与了。当时这座塔刚刚建成，还没有完全竣工，就在这个时候去给白塔做了开光。

这一路，随处可见各个寺院的僧众和信徒。他们有些在路边搭起帐篷，祈请法王进去歇息，有些在路边熏烟，欢迎法王归来。法王时而摇下车窗，给他们摸顶加持，时而给他们做个简单开示……

想起那个时候，一路上还是很快乐的。

下午，终于回到了喇荣。身披黄色袈裟的僧众在道路两旁列队，到处燃着熏烟、奏着法器，举行了非常隆重的欢迎仪式。法王直接去了大经堂，向僧众介绍了这一次的出国经历。然后，在师徒重逢的喜悦中，法王回到了自己的住处。

法王每次出去回来的时候，经常会直接到大经堂里面，给大家做个简单的开示，然后就回到自己的住处。

至此，归来的弘法行已经圆满。

后记

10月底，我和丹增活佛一起到色达县城，花了五天时间剪辑我从国外带回来的音像资料，并配以藏汉两种语言的旁白，制作了一部关于法王西行弘法的纪录片，时长约三个小时，然后做成VCD在学院里流通。

法王当年是9月24日回到学院的，今天是9月22号，也就是32年前的后天回到学院的。

当时，色达县上有一个人叫门色儿，他是一名司机，擅长很多电器仪器，他家里有做碟片的简易设备。我和丹增活佛还带上了一个叫智高的助手，智高以前是清定上师的弟子，后来在学院出家。他普通话说得还可以，录了汉文的旁白，有时候他的配音很幽默：“观众们，来了！来了！上师来了！法王来了！”这些内容二十多年前的那个录像带里面都有，你们可能看过。

当时我们从国外带回来好几个箱子，那个年代科技不如现在发达，摄像机和录像机都是胶片式的，光是胶卷就很多，胶卷还要放在袋子里密封保存，不然一曝光，里面的内容就全部都废了，录像带也是体积很大的那种。（之前去印度的时候，摄像机和录像机更大，去西方还稍微好一点。）这些胶片资料全部都是我和丹增活佛两个人搬过去整理和剪辑的，我把现场的情况和场面大概介绍一下，然后智高用汉语旁白，丹增活佛用藏语旁白。那天我们在发奖的时候，我跟丹增活佛说，以前我们学院里面最好的主持人是你。慈诚罗珠堪布赶紧补充了一句：“不是说现在不是你，现在你的地位更提升了。”我们在开玩笑。

最终，前后用了五天的时间，做成一部纪录片，全是用当时的那些简易设备来做的。做好之后，在甘多拉经堂前面的露天坝子里放了一台电视，电视屏幕也不是很大，傍晚时让僧众们观看。（就是现在的甘多拉经堂的门口，在外面放了一台电视机，那个时候的条件就是这样的。）当时我们出国所见所闻的一切，大家根本不了解，尤其是有一位嘎多堪布，给他讲西方人是绿眼睛、红头发，这些他都不相信。法王也要求，让以嘎多堪布为主的僧众都看一下，长长见识。当时很多人看到那些西方人的面孔，都觉得非常有意思。

之后，法王根据在美国时一髻佛母的授记，为了利益和自己年龄相仿的老年人、没有缘分出家的在家人，决定建立一个藏族居士林，并着手修建居士林经堂。最早报名的有四户人家，我父母是其中之一。

当年可能你们都很年轻，不一定知道。居士林最早的一家是央炯家，我当时在他们家买了一千多块钱的木头房子，准备给父母用。后来在靠近现在益西堪布母亲家附近的一个地方，又来了先巴阿诺和克让两家。刚开始建居士林的时候，只有他们这四家，法王说以后会慢慢多的。

后来随着规模越来越大，居士林的人越来越多，覆盖了喇荣沟下方的阳山和阴山。过去藏地没有建居士林的传统，法王的这一创举无疑开启了藏传佛教的新篇章。

其实，不仅仅是居士林的建立，法王这一生还有很多不可思的创举。比如，“文革”后整顿僧团内部的弊病，违背戒律和誓言者不得与僧众共住。

这一项也是法王80年代整顿佛教时最重要的新的壮举。

在喇荣建立大规模的尼众道场，广泛摄受尼众；去汉地传播佛法，摄受汉族弟子……这一个个佛教史上不可磨灭的里程碑，彰显了法王伟大的远见和非同凡想的愿力。

的确如此，以前藏地几乎没有尼众寺院和佛学院，也没有大规模摄受汉人弟子的寺院。法王的一生中，建立了这么大规模的佛学院，摄受了那么多尼众、汉族弟子，这在整个藏地历史上都是很罕见的。

法王回到喇荣后，继续按部就班地为僧众传法。冬天，讲了龙钦巴尊者的巨著《大圆满心性休息大车疏》。虽然藏地的天气非常冷，但围在法王身边享受大乘妙法，聆听法王的谆谆教诲，每个人都觉得无比温暖。

当时法王从西方回来，讲的第一部论就是《大圆满心性休息大车疏》，循着法王的足迹，我们学院很多班级也是今天开始宣讲《大圆满心性休息》。

此后，在法王座下，我们一如既往地不断闻思修行……

整个《西游回忆录》的文字已经记录到这里。

后面有简单的几个偈颂：

上师的教诲特别的甘甜、甘美，就像甘露水一样，虽然已经过了30年，但加持的温度一直没有消散。书里面的一些讲义、注释，大家都可以去看看。为了让有缘的智者欢喜，我在这里陈设《西游回忆录》的盛宴，分享给大家。

我们每一个人，自己的身体和青春都在日复一日地在衰损、衰弱。但是通过佛法的加持，心里快乐的皋日，时时都越来越明显。这也是依靠信心依止上师的教诲，品尝甘露妙法的一个结果。

大恩上师这些甚深的教言，只言片语也舍不得失去。于是我发心，精进地将其立成《西游回忆录》的文字，让有缘的众生得到快乐、欢喜。

有一次财务科秋吉达尔他们请我去耍坝子，当时乔达尔堪布也来了，我们俩聊了几句。他问我的身体怎么样，我说身体不太好，差点走了，后来因为《西游回忆录》的后面部分没有写完，就尽快努力地写了。然后他跟我说：“哦，是是是，我看了你写的这本书，能写完还是很好的。”意思好像是，你死了没事，但是书留下来挺好的，我问他你是不是这个意思？他说不不不，是说这本书很好的意思。（师笑）

书中文字的意义，大多数是根据法王当时的录音做的整理记录，大的方面没有什么错误，但措辞方面，因为是依凡夫的分别念而写的，可能有欠妥之处。由于很长一段时间给汉族传法，藏文一直就没怎么用，肯定有很多的缺漏不妥之处。语言是用进废退，很长时间没有用的话，有些基本的文法都忘了，连藏文《文法三十颂》的用法都忘了，以前在学校里面学过一点，后来真正要想好好闻思的时候，因为一直要讲课，没有时间学，就搁置了。如果有这些不妥之处，在三根本、护法神以及诸位道友面前真心忏悔，请宽恕。

这部《西游回忆录》全书大概23万多字，如果撰著的过程中有一些少许的善根，回向给天下所有的的老母有情，愿他们获得和上师如意宝无二无别的果位，一个不剩地全部直接奔向本来清净的如来地。

此《西游回忆录》，名为索达吉者于水兔年二月二十五日（2023年4月15日）撰著圆满。

2023年刚好是法王西方弘法30年，为了赶在这个特殊的时间点前推出《西游回忆录》，我从2022年12月7日开始写，2023年的4月15号圆满完成，前后大概用了三个多月。

本来刚开始还在同时写《一子续》的两个注释——嘎绕多吉和德巴堪布的注释。但到了一月初，距离交稿时间越来越近，感觉时间好像有点不够，于是开始一心一意地写《西游回忆录》。

关于写这本书的过程，我在书的前言部分有一个叙述，本来想把这个给大家读一遍，但是时间会有一点长，今天就不读了。如果你们有兴趣，可以看一下第一册书的前言，整个写作过程讲得比较详细。

其实当时随同法王刚回国的时候（也包括之前那次印度之行），我就想把整个旅程写成文字，记录下一路的见闻，但因为后来教学比较繁忙，要带班讲课，就一直没有提上日程，暂时搁置了。2019年，慈诚罗珠堪布偶然在家里找到了我当时去印度的那本日历，上面记录了很多当时的行程和事件，他问我用不用，于是根据这本日历，以此为缘起，写了《梦尘回忆录》。后面去欧美国家的资料一直都有保存，虽然有一些也丢了，但当时的日记基本大多数都有，行程安排都记录的比较详细，比印度行的资料相对齐全一些，依据这些资料最终完成了《西游回忆录》。

写书的过程中还有一些小插曲。写到最后还剩一点点的时候，身体出了点状况，我在海南做了一次体检，医生说我的胃需要手术，不能再拖了，于是又到北京去反反复复检查了几次，做了手术，这中间耽误了29天。因为还剩一部分没写完，在病房里的时候一直比较执着，想尽快完成。手术出院后第二天就继续开始写。除开中间二十几天，总共用了105天。

比较奇妙的是，我今天翻了几篇日记——开始写回忆录的那天、写完汉文版的那天，以及写完藏文版那天的日记，发现圆满这本书的写作也恰好用了105天。这确实不是我说妄语，但可能这也不是什么稀奇的事情。

写这本书是先用藏文写，再翻译成汉语，同时翻译的，另外我们有外语的翻译小组，让他们同步翻译成日语和英语，最后三个月中，四本书都完成了，赶在法王圆寂20周年的时候，全部印刷出来，让学院的堪布们发给僧众。

后面有几篇我写书期间写的日记，包括提笔开头和后面完成时写的日记，给大家稍微介绍一下（以下蓝色字体由她人代读）：

2022年11月18日，成都。

今天见了不同的人，同时准备了去南方要带的东西，包括《宗派宝藏论》、《句义宝藏论》的藏文版，以及1993年法王欧美之行的相关资料。这次去了之后，一方面想尽快静下心来，该翻译的就翻译，另一方面，想把1993年的《西游回忆录》写出来，另外还想再翻译一些藏文教言。祈祷护法神赐予支持和护佑，每次我祈祷护法神加持成办所愿，几乎总能如愿以偿。所以，对于自己要成办的事情，提前祈祷上师，祈求护法神是非常重要的。这也是人生中很多次的真实体验。希望这个冬天能成为一个有意义的冬天，不仅对这个时代有意义，将来我离开这个世间之后，对未来众生也有意义。

2023年4月19日，成都。

今天《西游回忆录》的中文内容全部完稿了。我还写了一个比较长的序言，当年法王从学院出发到归来，一共用了105天。而我这次从2022年12月7日写到2023年4月19日，除去中间体检和手术的29天，也用了105天。刚开始写的时候我总是担心自己无法圆满，中间做手术时也担心完成不了，现在终于尘埃落地了。特别感恩传承上师和护法神的加持。这本书有23万多字，堪称一部巨著，能完成它我还是很开心，最近病情也好了很多。

2023年4月20日，成都。

今天《西游回忆录》的藏文全部内容也基本完成了，这么多年来，我用藏文写这么多内容，应该算是第一次，我自己也比较满意。这一切都离不开上师三宝的加持，护法神的护佑。在全部圆满的时候，今天恰好是一个特别吉祥的日子，今天是藏历三十日，正好中午又是日食。我做了一个大会供感恩三根本，同时念了《普贤行愿品》，回向一切功德。前几天特别热，今天天降甘霖，感觉很舒服，我心满意足地在外面走了走。这本书也完成了，身体也渐渐恢复了，很希望今年能继续讲完相关的课程，祈祷护法神一如既往的支持、保佑。

到这里，这本书的讲解就圆满了。我今年年初还写了一本法王去新加坡和马来西亚的回忆录，内容基本上已经写完了，只差前面和后面的几个偈颂，只有一本书。如果没有其他情况，今年法王圆寂22年周年的时候尽量做出来，里面的照片先给大家看一下，这表示一个缘起。（接下来播放照片）

下面开始会供……