文殊语狮子仪轨讲解

2015年3月17日

今天讲文殊菩萨的修法仪轨。

藏传佛教中有很多文殊菩萨的修法仪轨。密宗的事续部、瑜伽部、玛哈约嘎、阿努约嘎等密续法本中，文殊菩萨的修法相当多，藏地持教藏的大德们，也传过许多红文殊、白文殊、黑文殊等五方文殊的修法仪轨。在文殊菩萨的道场五台山，五个台各有一方文殊菩萨住持，赐予众生智慧与加持。

开启智慧之门的钥匙

在修行过程中，若想开启智慧，尤其需要祈祷文殊菩萨。当然，祈祷文殊菩萨的同时，自己也要精勤地积累资粮、净除罪障。也许有人想：“我的一切全都交给文殊菩萨去成办，我自己就不用积累福德资粮，也不需要好好修行了。”这样的想法并不正确。

从自身的角度而言，若想开启智慧，也需要一定的资粮，如果一点资粮都没有，虽然文殊菩萨有很大加持，但不一定能很快开智慧。如果能在积累资粮的同时，精勤地祈祷文殊菩萨，这样因缘聚合以后，便能很快感受到文殊菩萨的殊胜加持。

很多道友经常说：“我背书总背不进去，每次背完了就忘完了。希望文殊菩萨多加持我，开启我的智慧，让我过目不忘！”他们幸幸苦苦地背了好几天，没过多久，就忘得一干二净，一点印象都没有，自己特别失望，失去了自信，也生不起对佛法的信心。其实，这应该和自己多生累世的业障有关。有些业障轻的人，就学得比较好，像这里的许多堪布、堪姆，背诵特别厉害，尤其是个别堪姆，已经背完了五部大论等大大小小的许多论典。

听说不少居士也在背书，不过，效果好像不太理想。之前有一位居士跟我说：“我背书特别厉害。”我问：“怎么厉害呢？”“《入菩萨行论》的前九品我全背完了。”（众笑）

其实，对学院的道友来说，背《入菩萨行论》是轻而易举的事情，有些人一天会背上百个颂词，整部《入菩萨行论》几天就能背完。学院闻思修的气氛相当不错，无论什么场合，大家基本都在背书、看书、传法或听法。

有些人俱生的智慧很不错，来到这个世界时，已经精通了各种学问。有些人世间的智慧还可以，但出世间的智慧差一点。比如说，世间的事情，他学得很快，但一涉及佛法，人就变得笨笨的。还有些人恰好相反，对他来说，精通佛理不是难事，掌握世间法却难上加难。不同的众生，意乐各不相同，佛陀也说过，众生的根基千差万别。

不少道友希望我传授文殊语狮子的修法。我看到，乔美仁波切和麦彭仁波切的《文殊语狮子修法仪轨》已经被译成英文。文殊语狮子的修法，实际上属于密宗中甚深的修法，而今天的听众中，各种各样的人都有，所以我只简单地过一下传承，你们想修的，自己好好修。

咒语就是本尊

如果真的想要开智慧，最根本的是要有信心。要坚信“文殊语狮子心咒本身就是文殊菩萨和妙音天女”，应该以这样的信心持诵咒语。学过《大幻化网·光明藏论》的道友都知道，咒语就是本尊，本尊就是咒语。若对这一见解生起了坚定不移的信解，说明对生圆次第有了一定的了解。这方面，刚入佛门的初学者可能还不太懂。但不管怎么样，就算不懂修法仪轨，也不知道如何观想，只要一心一意地持诵心咒，最终也能成就。

有些藏族老乡，根本无法观想出莲花生大士和观世音菩萨的庄严身相，但他们一辈子，自始至终都在一心一意念诵莲师心咒和观音心咒，依靠这种方式，也获得了成就。如果问汉地的老年人：“阿弥陀佛是站着还是坐着，阿弥陀佛手中拿着什么标帜，阿弥陀佛的三十二相八十随好具体是什么样的？”不说八十随好，他可能连八个随好都说不清楚，只是一心一意地念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”其实，只要有虔诚的信心，这样一心念佛，照样可以成就。

《极乐愿文大疏》中讲过一则公案：有一位老人，无法明观阿弥陀佛的形象，不仅观不清楚，甚至连阿弥陀佛的身色都弄错了。但他依靠一心一意祈祷阿弥陀佛，最后成功往生¹。

文殊语狮子的修法，有两个不同的仪轨，分别由乔美仁波切和麦彭仁波切所著。我以前经常修，这几年一直在忙其他事情，所以修得不多。我刚来学院闻思时，迫不及待地想要开智慧，一定要请文殊菩萨来开启我的智慧，所以专门研究过文殊语狮子的修法。但里面的咒轮等观想方法比较复杂，我一直观不起来，后来修的时候，只是大概地将文殊菩萨和妙音天女观想在我前方，然后一心一意地持诵咒语。你们修的时候，能观想就观想，如果不太会观，就以信心好好祈祷、一心一意地念诵咒语。

法王六岁取“伏藏”

关于此修法的重要性，我在法王如意宝的传记中讲过²。法王如意宝五六岁时——相当于汉地小孩上幼儿园的年龄——还在学习藏文拼读，显现上不太认识藏文。

一天，年幼的法王外出玩耍，看见玛尼堆的缝隙间，有一张卷起来的纸条。他捡起来打开一看，纸条上写着藏文，但法王当时还不认识字，所以看不懂其中的内容。于是，法王拿着纸条去找识字的人。那个年代的藏地，只有出家人识字，在家人一般不认识藏文。法王如意宝好不容易找到了一个认识藏文的人，就让他念了一下。

看得出来，有善根的孩子从小就与众不同，如果没有善根，捡起纸条后，可能马上撕掉或扔进河里了，根本不会去想纸条上到底写了什么。

当时具体是谁给法王念的，记不太清了。这整个过程是我们（索达吉堪布、丹增嘉措活佛、慈诚罗珠堪布）祈请写法王传记时，法王亲口讲述的。

那个人将纸条上的内容给法王念了一遍，法王这才知道，原来纸条上的内容是乔美仁波切著的《文殊语狮子修法仪轨》。修法仪轨里，有这样一句话：“如昔印度一老翁，年寿已达九十九，且为目不识丁者，修持一日觐文殊。”意思是，印度有一位目不识丁的九十九岁老翁，他依靠这个仪轨修持文殊语狮子，只修了一天便获得了殊胜成就。法王心想：“一个九十九岁的老人，只修了一天就获得成就，那像我这样的年轻人肯定更没问题了。”然后法王就按照仪轨来修持——有善根的大德，从小就对自己充满信心。

自信满满的图尼堪布

昨天我开玩笑时讲了一个故事：霍西地方有一位名叫曲恰的堪布，他是法王的同学，已经圆寂很多年了，他在一次讲课时提到过我们居士林的图尼堪布。

一次，曲恰堪布在讲课时说：“图尼来到我面前时，好像才十七八岁，我当时问他：‘五部大论你能不能通达？’他说：‘应该能通达。’我又问：‘为什么说应该能通达？’他说：‘我虽然现在还没有通达五部大论，但我才刚学不久，而且我这么年轻，以后肯定会通达！’”曲恰堪布讲完这个故事之后，正面评价图尼堪布说：“图尼说得确实没错。”

我们这里十几二十岁、三十多岁的年轻人，也要通达五部大论，不要老是觉得：“我肯定没办法通达五论，我已经没希望了……”不要这样想，要对自己有信心。

不可思议的智慧

刚才讲到，那位九十九岁的老人只修了一天便获得了成就。据说，他后来还为有缘众生传授了许多显密教言；有些说，他变成了八岁孩童的模样；有些说，他成了一位年轻的班智达；还有的说，他是印度最老的一位班智达，有不同的说法。总之，他在当时的印度赫赫有名。

帕单巴桑吉后来求到此法的传承，然后将其传到了藏地。第九世噶玛巴·旺修多杰从帕单巴桑吉处得到此传承，之后一直传了下来，噶举派尤其重视这一文殊菩萨的修法。

乔美仁波切依靠此仪轨做过一些文殊智慧丸，大多数弟子吃了之后，都智慧大开，轻易便通达了一切显密教言。除了乔美仁波切著的这个仪轨之外，麦彭仁波切也造过一篇文殊语狮子的修法仪轨。

许多藏传佛教的大德，都是依靠修持文殊菩萨法门而大开智慧。比如能海上师，以及他的上师康萨仁波切³。康萨仁波切专修过文殊语狮子。有的传记中说，康萨仁波切依靠文殊菩萨的殊胜加持，通达一切经论，并且获得了过目不忘的能力。他的阅读速度非常快，能够六行俱下，三天就能翻阅完整部《大藏经》。像康萨仁波切这样神奇的成就者，藏地历史上有很多，而且，大部分都是通过修持文殊法门将智慧打开的。

当然，如果希望短时间内通达五部大论为主的经论，这可能有一定的困难。我刚闻思时，也想着一定要得到文殊菩萨的加持，马上精通所有的经论，但后来并没有我想象的那样开智慧。不过，我深信不疑的是什么呢？就是依靠念诵文殊心咒“嗡阿Ra巴匝纳德”，或修持其他文殊法门，能极大地增上记忆与信心。

生生世世的本尊

尤其是对于想弘扬佛法、利益众生、生生世世不离大乘正法的善缘者来说，就更应该修持文殊法门了。有些人生生世世都与文殊菩萨及其法门有缘。个人而言，我一直觉得，我的上师们大多数都是文殊菩萨的化现，藏传佛教中我特别爱学的一些论典，也几乎都是文殊菩萨的化现所造，比如萨迦班智达、无垢光尊者、宗喀巴大师，他们是公认的雪域三大文殊。

我们的根本上师法王如意宝，他老人家与文殊菩萨有着非常甚深的因缘。法王如意宝去圣境五台山时，文殊菩萨的加持融入了他老人家的心间，只要我们祈祷上师，就能得到上师如意宝的意传加持。法王如意宝是得了谁的意传加持呢？得了全知麦彭仁波切的意传加持。而麦彭仁波切又是藏地雪域公认的文殊菩萨之一。

当年，法王带我们朝五台山时，我真真切切地觉得上师与文殊菩萨无二无别。当时有这样的信心，现在仍然有。法王如意宝讲过：“我在世时，你们不一定视我为文殊菩萨。但在我离开世间之后，你们对我的信心会更加增上。”

我们在讲《文殊静修大圆满·手中赐佛》，以及一些与文殊菩萨有关的修法仪轨时，特别强调：要将自己的根本上师与文殊菩萨观为无二无别来修持，这是最极甚深的窍诀。

世间高等大学里的教育内容，许多都很吸引人，看上去特别不错，但出世间甚深、超胜的教育或知识，却无法在世间大学得到。世间大学的知识只能帮助我们了解一些外在的现象，可是，在现象的背后，还有它内在的奥秘，若想解开现象背后的奥秘，则需要智慧的钥匙，而修法仪轨和咒语，就是这样的钥匙。

修法仪轨看上去很简单，但实际上，里面所蕴含的内容，甚深且圆满。咒语也是如此，比如文殊心咒“嗡阿Ra巴匝纳德”，它虽然只有短短六个字，但其中所蕴含的意义与所具有的加持，完全超越凡夫分别心的范畴。⁴

一般来讲，梵文咒语的念诵方法有一个基本的标准，在此基础上，由于各地方言不同，所以会有不同的发音。但不同的发音，所表达的内容和意义其实是完全一致的。比如观音心咒，有些地方念“嗡玛呢巴美吽”，有些地方念“嗡玛尼贝美吽”。同样，文殊心咒也有不同的发音，有些念“嗡阿Ra巴匝纳德”，有些念“嗡阿Ra巴匝纳谛”。只要心清净，这两种念法都可以，自己对哪一种念法有信心，就按照那一念法来持诵。

在格鲁派的辩经场，经常能听到僧人们念诵文殊菩萨的种子字，“谛谛谛谛谛谛谛……”意思是：祈请文殊菩萨的种子咒赐予我加持，让我现在就胜伏对方！然后他们展开激烈的辩论。

总而言之，为了弘法利生，我们必须开启智慧，为了开启智慧，很有必要修持文殊法门。那么，我现在为大家念文殊菩萨修法仪轨的传承，你们若有时间，可以按照仪轨来修持。

麦彭仁波切著的《文殊语狮子修法仪轨》，我以前翻译过，今天再次校对，改了几个字，重新调整了一下。乔美仁波切著的《文殊语狮子仪轨》，我也翻译过。

法恩不可忘

我刚来学院时，第一次得受麦彭仁波切《文殊语狮子修法仪轨》的传承，是在堪布根登诺吾面前，他是一位老堪布，现在还住世。前段时间，听说他老人家在汉地某个城市，我当时想过去亲近一下，因为我在他老人家面前得过一些法。我会经常亲近对我有法恩的善知识。

有些人在法师面前求法时，很有欢喜心，一旦求到了想要的法，就再也不理，甚至是诽谤。如果某些“法师”别有用心，摄受弟子是为了敛财，这种人不具足法师的法相，不能被称为真正的法师，像这样的人，我们不亲近也可以。如果是真正的好上师，他们以清净的发心为我们传过佛法，哪怕只传过一个仪轨，我们也应该以尊重与感恩之心对待他们。世间中有“一日为师终生为父”的说法，即使是传授世间知识的老师，也应该被当作父亲来对待，那么传授佛法的老师就更值得我们尊重了。

经常有人跟我说：“虽然你不是我的师父，但我在你面前，听过一百多堂课……”把我当师父也好，当敌人也好，我都无所谓，但这样说的人，可能没有懂得佛教的教义。

佛法非常难得，每个人都应该尊重对自己有法恩的法师，这很重要，但有些人好像缺少这样的尊重心。通常而言，人在有了财富和名声之后，就容易发生各种各样的情况，包括学院有些比较出名的堪布也会这样。汉族的堪布、堪姆里面，有一些以前虽然在某个法师面前听受过显密的教言，可是自从自己当上法师之后，就再也不提其他法师的名字，好像自己是自然而然来到这个世界的一样，即使提，也只会说“我是法王如意宝的弟子”，因为法王如意宝是公认的世界级上师，所以他觉得只有法王还算配做他的上师，若是提其他堪布、堪姆或法师的名字，则会降低他的威望，会让他觉得脸上无光。这就是劣根弟子的法相，根本不懂佛法的意义，《大圆满前行》里专门用猎人来比喻这样的弟子⁵。

有些堪布、堪姆很有感恩心：“我曾经在某位堪布或堪姆面前得过法，所以我永远是他的弟子。”他们心里始终怀着对法师的尊重心和感恩心，并没有因为现在自己成了带班的法师而傲慢。恭敬有法恩的善知识是非常有必要的。个人而言，有法恩于我的上师、堪布很多，比如堪布噶多、堪布噶巴、堪布秋佩、帝察活佛，还有堪布班玛让波等，其中大多数已经圆寂了，只有少数几位还住世。

念诵修法传承

下面，我给大家念麦彭仁波切著的《文殊语狮子修法》传承，这个传承是我刚来学院时得到的。仪轨就不详细解释了，你们自己看也能明白。

（堪布念《文殊语狮子修法仪轨·心之日光》传承）

༄༅། །འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའྷཱི་སེང་གེའྷཱི་སྒྲུབ་ཐབས་

བོ་ཡྷཱི་ཉྷཱིན་བྱེད་བཞུགས།

文殊语狮子修法仪轨

——心之日光

麦彭仁波切·造

ཡིད་མཐུན་གནས་སུ་རྟེན་དང་མཆོད་པ་བཀྲམ། མ་ཡྟེངས་སོ་བའི་ཡིད་ཀིས་སྐྱབས་སྟེམས་དང་། ཚད་མྟེད་བཞི་བསོམ་སོང་ཉིད་དོན་བསམས་ནས།

依适境静处，摆上供品，安心喜意，念诵皈依、发心修四无量心、观想空性后：

སྭ་བྷཱ་བ་ཡིས་ཆོས་ཀུན་སྟོང་པར་སྦྱངས།

嗡索巴瓦谢多萨瓦达美索巴瓦谢多吽（诵咒诸法变空）

སོང་ལས་སེང་སྔོན་བསྣོལ་ཁྷཱི་པད་ཟླའྷཱི་སེང་། །

དྷཱི་ལས་རང་ཉྷཱིད་འཇམ་དཔལ་སྐུ་མདོག་དམར། །

德利让涅蒋华格多玛 德（དྷཱིཿ）变自己红色文殊身

དར་དང་རྷཱིན་ཆེན་རྒྱན་རོགས་སྷཱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །

ཕྱག་གཉྷཱིས་རལ་གྷཱི་ཨུཏྤལ་གེགས་བམ་བསྣམས། །

香尼Ra哲额华拉万南 双手持执宝剑莲花卷

མདུན་དུ་པད་ཟླར་ཧྲཱིཿལས་དབྱངས་ཅན་མ། །

敦德巴达舍利扬坚玛 于前莲月舍（ཧྷཱིཿ）变妙音女

སྔོན་མོ་འཛུམ་ཁོ་དར་དང་རྷཱིན་ཆེན་བརྒྱན། །

རལ་གྲི་པོ་ཏི་འཛིན་ཅིང་བཞེངས་སྟབས་བཞུགས། །

Ra哲波德怎江扬达耶 持执宝剑卷函立竖住

ཡབ་ཀྷཱི་ཐུགས་ཀར་བྷྲཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་སེར། །

雅杰特嘎准利括罗色 佛父心间准（བྷྲཱུྃ）变黄色轮

རྩིབས་བཞིའི་ལྟེ་བར་རལ་གྲི་དྷཱིཿཡིས་མཚན། །

则耶得瓦Ra哲德益灿 四辐中心宝剑标德（དྷཱིཿ）字

དེ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་མར་མེ་ལྟ་བུས་བསྐོར། །

ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས། །

རལ་གྲི་ཧྲཱིཿམཚན་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །

Ra哲舍灿阿吉果瓦哦 宝剑标舍（ཧྷཱིཿ）以咒旋绕也

རང་འདྲའྷཱི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉྷཱིས་མེད་ཐྷཱིམ། །

ཐུགས་ཀའྷཱི་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་འོད་ཟེར་གྷཱིས། །

སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷར་གྱུར་ཅྷཱིང་། །

རྷཱིག་སྔགས་བཟླས་པས་ཐུགས་ཀའྷཱི་དྷཱིཿ ཡྷཱིག་ལས། །

热阿利毕特给德耶利 念诵明咒心间德（དྷཱིཿ）字中

དྷཱིཿཡིག་དམར་སེར་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་བཞིན། །

德耶玛色玛美昌瓦印 现出红黄德（དྷཱིཿ）字如灯珠

བརྒྱུད་མར་བྱུང་བ་ཡབ་ཀྷཱི་ཤངས་གཡས་ནས། །

ཡུམ་གྱི་ཤངས་བུག་གཡོན་ཞུགས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། །

印杰香沃云耶舍拉腾 佛母左鼻而进入舍（ཧྷཱིཿ）字

དེ་ལས་ཧྲཱིཿཡི་ཕྲེང་བ་མགལ་མེ་ལྟར། །

得利舍耶昌瓦嘎美达 彼中现出舍（ཧྷཱིཿ）珠旋如火

བྱུང་བ་ཡུམ་གྷཱི་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། །

ཡབ་ཀྷཱི་ཤངས་བུག་གཡོན་དུ་ཞུགས་པ་ཉྷཱིད། །

དབྱངས་གསལ་ཡྷཱི་གེའྷཱི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ཡྷཱིས། །

རང་ལུས་བ་སྤུའྷཱི་མཐར་ཐུག་ལྟེམ་གྷཱིས་གང་། །

འོད་ཀྷཱིས་མྷཱི་ཤེས་མུན་བསལ་བོ་གོས་རྒྱས། །

དེ་ལྟར་བར་མེད་འཁོར་བའྷཱི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །

འོད་ཟེར་ཤེས་རབ་བུང་བའྷཱི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས། །

哦瑞西Ra旺卫策德楚 放射光辉妙智如蜜蜂

བརྟན་གཡོ་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་བྱས་པས། །

རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཉན་རང་པཎྜི་ཏ། །

སོ་སྐྱེའི་ཤེས་རབ་གཟུངས་དྲན་ནུས་མཐུ་རྣམས། །

索杰西Ra宗占内特南 凡夫之智功能不忘智

འོད་ཟེར་བདུད་རྷཱི་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས། །

རང་གྷཱི་སྤྱྷཱི་བོར་ཐྷཱིམ་པས་ལུས་གང་གྱུར། །

སེ་སྣོད་རྒྱུད་སེ་གསང་སྔགས་རྷཱིག་སྔགས་གཟུངས། །

བརྟན་གཡོའི་སྒྲ་དབྱངས་སྨྲ་བ་ངག་གི་དཔལ། །

མ་ལུས་དབྱངས་གསལ་ཡྷཱི་གེའྷཱི་རྣམ་པར་བསྡུས། །

ལྕེ་ལ་ཐྷཱིམ་པས་ངག་དབང་བདེན་གྲུབ་གྱུར། །

ཉྷཱི་ཟླ་ནོར་བུ་སྐར་མ་སོགས་ཀྷཱི་འོད། །

འབྱུང་ལྔ་སྨན་སོགས་བརྟན་གཡོའི་བཀྲག་མདངས་བཅུད། །

རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི། །

སོབས་པ་རྒྱལ་བོན་བཙུན་མོ་སོགས་ཀྷཱི་སེམས། །

མདངས་ལྡན་འོད་ལྔའྷཱི་རྣམ་པས་ཐུགས་ཀར་ཐྷཱིམ། །

མི་ཤིགས་སྤོབས་གྲུབ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་སུ་གྱུར། །

དེ་ལྟར་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་འབའ་ཞིག་ལ། སེམས་བཞག་རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་བཟླ།།

ༀ་ཧྲཱིཿདྷཱིཿམ་མེ་དཱི་པཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མུཾ་ཧྲཱིཿཔྲཛྙཱ་བརྡྷ་ནི་ཧྲཱིཿདྷཱིཿསྭཱ་ཧཱཿ

嗡舍德玛美德崩曼吉西尔蒙舍札嘉瓦达呢舍德索哈

གསང་སྔགས་ཕྲེང་བ་ཉེར་གཅིག་པ། ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཐུན་མོང་སྔགས། ། ཡིད་ཆེས་དད་པ་རྩེ་གཅིག་དང་། ། བཟླས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ཅི་ནུས་བཟླ། ། བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་བཟླས་པ་ཡིས། ། རིམ་བཞིན་མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་ཅིང་། ། སྒྲ་དང་སྐད་རིགས་ཀུན་ལ་མཁས། ། ཉིན་རེ་ཚིགས་བཅད་ལྔ་སྟོང་ཟིན། ། ཤེས་རབ་མེ་ལྟར་མྱུར་འབར་ནས། ། བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ། དོན་རྟོགས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་འགྱུར། ། ཆེད་དུ་རྩོམ་པར་མ་བྱས་ཀྱང་། ། ཚེ་དང་ལུས་ཀྱི་བཅུད་ལེན་འགྲུབ། ། འགྲོ་བ་དབང་འགྱུར་སྟོབས་ཤུགས་འཕེལ། ། མངོན་པར་ཤེས་པ་འཆར་བ་དང་། ། ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་དག་ཀྱང་ཐོབ། ། མདོར་ན་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་ཚེགས་མེད་རྙེད། །རབ་ཀྱིས་ཞག་གཅིག་འབྲིང་གིས་གཉིས། ། ཐ་མས་ཞག་གསུམ་འགྲུབ་ཅེས་གསུངས། ། བྱིན་རླབས་མྱུར་ལ་རླབས་ཆེ་བའི། ། ཟབ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཉིད་ནི། ། རྗེ་བཙུན་དམ་པས་འཇམ་དབྱངས་ལས། ། མནོས་ཏེ་བརྩེ་བས་གཞན་ལ་གདམས། ། འདི་ཡི་སྨིན་བྱེད་རྗེས་གནང་དང་། ། རིལ་བུ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་ཚོགས་སོགས། ། དམ་པའི་རྒྱ་གཞུང་བཞིན་དུ་བྱ། །

密咒珠串二十一 二者（佛父母）无别共同咒

ཐུན་མཐར་མཆོད་ཅིང་བསོད་གསོལ་གདབ། །

修后供上诵祈祷

བདག་ཐུགས་འོད་ཀྷཱིས་སྣོད་བཅུད་རང་ལ་ཐྷཱིམ། །

རྷཱིམ་བཞྷཱིན་དྷཱིཿ དང་ཐྷཱིག་ལེ་དམར་པོར་བསྡུ། །

仁印德当特类玛波迪 逐渐收回德（དྷཱིཿ）字与红明点

དེ་ཉྷཱིད་འོད་ཞུ་སྣང་ཀུན་དམར་ལམ་སོང་། །

འདས་དང་མ་འདས་དངོས་གྲུབ་དབང་བྱས་བསམ། །

དགེ་བ་བསོ་ཞིང་སོན་ལམ་ཤིས་བརོད་བྱ། །

善根回向诵吉祥

སྒྲུབ་ཐབས་ཚིགས་བཅད་བསྡེབས་པ་འདི། །རབ་ཚེས་མེ་སྤྲེལ་སྣྲོན་ཟླ་ཡ། །ཡར་ངོའི་ཚེས་གྲངས་བཅུ་གསུམ་ལ། །འཆི་མེད་མཆོག་གྲུབ་གླིང་ཞེས་པར། །མི་ཕམ་པས་བྲིས་དགེ་ལེགས་གྱུར། །སླར་ས་སྤྲེལ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་སྒྲོན་འོད་ལ་བདེ་མཆོག་ཕོ་བྲང་དུ་དཔེ་བཤུས་པ་མངྒ་ལཾ༎ ༎

后来己巳年一月十三日在腾乐华屋中灯光下抄写而茫嘎蓝（增吉祥）。

麦彭仁波切的仪轨里，文殊语狮子的咒语是“嗡舍德玛美德嘣曼吉西尔芒舍占嘉瓦达呢舍德娑哈”。在乔美仁波切著的仪轨里，妙音天女的咒语⁶也加了进来。

若想开智慧，按这个修法来观想念诵是很好的。如果要按仪轨来修，最好得过一些密法灌顶、闻思过《大幻化网》等密宗续部。有了闻思基础，具足基本的密宗见解，才会对密宗的修法有一个正确认识。毕竟，这属于密宗生起次第里佛父佛母的修法，如果不具足基本的密宗见解，可能不知道怎么修。如果不知道怎么观修，就以祈祷文殊菩萨和妙音天女的方式来持诵咒语，这样也可以。持诵本尊咒语的方式有很多，比如以国王的方式、朋友的方式，等等。

对很多人来说，完全按照仪轨去观修，可能有一定的困难，如果不知道怎么观修，就这样想：“文殊菩萨和妙音天女都是智慧圣尊，他们是智慧的源泉，只要我一心一意地祈祷文殊菩萨和妙音天女，他们的智慧就一定能成熟我的相续。”然后以信心持诵咒语。

我给大家念一下咒语的传承，你们跟着我念。（堪布带着大家念诵咒语“嗡舍德玛美德嘣 曼吉西尔 芒舍占嘉 瓦达呢 舍德娑哈……”）

仪轨最后的小字部分说：咒语以二十一个字组成，是佛父佛母无别的共同咒语。如果我们对这个咒语生起了强烈的信心，知道这个咒语就是文殊菩萨，以这样的信心修持，会很容易获得成就。

麦彭仁波切的这个修法传承，和乔美仁波切的有点不同。麦彭仁波切的这个，是帕单巴尊者从文殊菩萨那里得到的。

（堪布念乔美仁波切《文殊语狮子祈祷文》的传承，以及《文殊礼赞》的传承）

༄༅། །སྨྲ་སེང་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། །

文殊语狮子祈祷文

乔美仁波切·造

ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་རཱ་ཡ།

纳莫罗格修Ra雅

དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྷཱི། །

迪森桑吉檀嘉杰 三世一切诸佛陀

གསུང་གི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །

松格达涅炯丹迪 语之自性薄伽梵

པདྨའྷཱི་རྷཱིགས་ཀྷཱི་བདག་པོ་སེ། །

巴美热杰达波得 乃莲花部之主尊

གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །

松格多杰益江夏 亦可名为语金刚

འོད་དཔག་མེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །

哦华美拉索瓦得 无量光佛我祈祷

དེ་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པའི། །

得当哦沃耶美波 与彼本体无有别

སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོའི་ཚུལ་བཟུང་བ། །

贼杰特沃策宗瓦 而化现为长子相

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །

香切森华森华切 殊胜菩萨摩诃萨

འཇམ་དཔལ་དམར་པོ་རལ་གྷཱི་འཛིན། །

蒋华玛波Ra哲怎 执持宝剑红文殊

སྨྲ་བའྷཱི་སེང་གེར་གསོལ་བ་འདེབས། །

玛卫桑给索瓦得 语狮子尊我祈祷

ཤེས་རབ་ཡུམ་གྷཱི་ཚུལ་བཟུང་བ། །

西Ra印杰策宗瓦 现为般若佛母相

དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྷཱི། །

迪森桑吉檀嘉杰 三世一切诸佛陀

གསུང་གྷཱི་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ། །

松格拉莫扬坚玛 语之佛母妙音女

གང་གཱའི་ལྷ་མོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །

刚格拉莫益江夏 亦名恒河之女神

ངག་གྷཱི་ལྷ་མོར་གསོལ་བ་འདེབས། །

阿格拉莫索瓦得 语天女尊我祈祷

གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །

索瓦达波辛拉吉 以此祈祷之加持

བདག་དང་བདག་གྷཱི་རེས་འཇུག་དང་། །

达当达格吉杰当 愿我以及随学我

མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་འགོ་བ་ཀུན། །

通托占瑞卓瓦根 见闻忆触诸众生

མྷཱི་ཤེས་མུན་པ་རབ་བསལ་ནས། །

么西门巴Ra萨内 尽除一切无知暗

ཤེས་རབ་རྩ་ཁ་བྱེ་བར་ཤོག །

西Ra匝卡耶瓦修 开启智慧之脉门

སེ་བ་འདྷཱི་ནས་ཚེ་རབས་ཀུན། །

杰瓦德内才Ra根 愿今乃至世世中

ཤེས་རབ་འཆལ་བར་མྷཱི་འབྱུང་ཞྷཱིང་། །

西Ra恰瓦么炯扬 颠倒邪慧永不生

ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །

西Ra彭森措巴修 胜妙智慧极圆满

རྒྱལ་བའྷཱི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་ལ། །

嘉卫松Ra嘉措拉 于诸如海之佛经

མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱང་ཐོབ་པར་ཤོག །

么杰宗江托巴修 获得不忘陀罗尼

ཆོས་ཉྷཱིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། །

秋涅南巴达巴当 以彼清净法性力

རེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་པ་དང་། །

定贼勒瓦美巴当 以及无欺缘起力

འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་རེས་ཡྷཱིས། །

蒋华雅印特吉益 文殊父母大悲力

སྨོན་ལམ་བཏབ་བཞྷཱིན་འགྲུབ་པར་ཤོག །

门兰达印哲巴修 令此大愿得成就

ཅེས་པ་འདིའང་མཁས་གྲུབ་རཱ་ག་ཨ་སྲས་ཉེར་མཁོའི་ཆེད་དུ་སྦྱར་བས་བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་གནས་སྐབས་ཕན་པ་དང་མཐར་ཐུག་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །

此文乃智成就者绕嘎阿这（乔美仁波切）以有必要而特地撰著，愿成教法和众生暂时利益与究竟安乐之因！善哉！善哉！善哉！

༄༅། །འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་ སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ། །

文殊语狮子修法

乔美仁波切 ·造

དང་པོ་སྐྱབས་སྟེམས་ནི། 首先皈依发心：

ན་མོ།

纳莫 南无

དཀོན་མཆོག་གསུམ་འདུས་བ་མ་འཇམ་དབྱངས་ལ། །

贡秋森迪喇嘛蒋扬拉 三宝总集文殊师

དུས་རྣམས་རག་ཏུ་བདག་ནྷཱི་སབས་སུ་མཆྷཱི། །

迪南达德达呢嘉森切 我于诸时恒皈依

འགོ་བའྷཱི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་བསྒྲུབ། །

卓卫东德炯丹蒋华哲 为利众修文殊佛

གཉིས་པ་ལྷ་བསྐྱྟེད་ནི། 生起本尊：

སོང་པའྷཱི་ངང་ལས་པདྨ་ཟླ་བ་དང་། །

东波昂利巴玛达瓦当 空性中现莲月垫

སེངེ་སྔོན་པོའི་སེང་དུ་དྷཱིཿ ཡྷཱིག་ལས། །

桑给温波当德德耶利 蓝狮之上德དྷཱིཿ字中

འོད་འཕྲོས་དོན་གཉྷཱིས་བྱས་ནས་ཚུར་འདུས་པས། །

རང་ཉྷཱིད་འཇམ་དབྱངས་དམར་པོ་ཞལ་གཅྷཱིག་པ། །

རལ་གྷཱི་པུ་སྷཱི་འཛིན་ཅྷཱིང་སྷཱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །

哲波德怎江杰仲耶 持宝剑函跏趺坐

ཐུགས་ཀར་བྷྲཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་རྷཱིབས་བཞྷཱི་དམར། །

特嘎准利括罗则耶玛 心郑བྷྲཱུྃ四幅红法轮

དེ་སེང་རལ་གྷཱི་སོར་བཞྷཱི་སྔགས་ཀྷཱིས་བསྐོར། །

得当Ra哲索耶阿吉果 彼上咒绕四指剑

མདུན་དུ་ཧྷཱིཿ ལས་དབྱངས་ཅན་ལྷ་མོ་སྔོ། །

敦德舍利扬坚拉莫哦 前舍ཧྷཱིཿ变蓝妙音女

བཞེངས་སབས་རལ་གྷཱི་པུ་སྷཱི་ཕྱག་ན་འཛིན། །

扬达Ra哲波德香纳怎 立姿手持宝剑函

གཉྷཱིས་ཀ་དར་དང་རྷཱིན་ཆེན་དུ་མས་བརྒྱན། །

ཡུམ་གྷཱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་བཞྷཱིའྷཱི་སེང་། །

རལ་གྷཱི་ཧྷཱིཿ ས་མཚན་སྔགས་ཀྷཱིས་བསྐོར་བའོ། །

哲舍灿阿吉果瓦哦 咒绕舍ཧྷཱིཿ字所饰剑

རང་འདྲའྷཱི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་རང་ལ་ཐྷཱིམ། །

ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་། །

པཎྷཱི་ཏ་ཡྷཱི་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་དང་། །

班智达耶西Ra檀嘉当 诸佛菩萨班智达

ཉན་རང་སོ་སེའྷཱི་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ནྷཱི། །

年让索杰西Ra檀嘉呢 声缘凡夫一切智

འོད་ཀྷཱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་སྤྱྷཱི་བོར་ཐྷཱིམ། །

སེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སེ་བཞྷཱི་པོ་ཡྷཱི། །

得诺森当杰得耶波耶 复摄三藏与四续

ཆོས་རྣམས་བསྡུས་ནས་རང་གྷཱི་མགྷཱིན་པར་ཐྷཱིམ། །

秋南迪内让格真巴腾 一切诸法融自喉

ཉྷཱི་ཟླ་ནོར་བུ་འབྱུང་བ་བཞྷཱི་ཡྷཱི་བཅུད། །

涅达诺沃炯瓦耶耶杰 日月珍宝四大精

བསྡུས་ནས་རང་གྷཱི་སྷཱིང་གར་ཐྷཱིམ་པར་གྱུར། །

迪内让格酿嘎腾巴杰 摄集而融自心中

ༀ་ཧྷཱིཿ དྷཱིཿ མ་མེ་དྷཱི་པཾ་མཉྫུ་ཤྷཱི་མུཾ་ཧྷཱིཿ པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནྷཱི་ཧྷཱིཿ དྷཱིཿ སྭཱ་ཧཱ།

嗡舍德玛美德嘣曼吉西尔芒舍占嘉瓦达呢舍德娑哈

或：

ༀ་ཧྷཱིཿ དྷཱིཿ མ་མེ་དྷཱི་པཾ་སྭ་ར་སྭ་ཏྷཱི་མཉྫུ་ཤྷཱི་མུཾ་ཧྷཱིཿ པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནྷཱི་ཧྷཱིཿ དྷཱིཿ སྭཱ་ཧཱ།

嗡舍德玛美德嘣索Ra索德曼吉西尔芒舍占嘉瓦达呢舍德娑哈

རང་ལས་སྤྲུལ་པའྷཱི་མཆོད་པའྷཱི་ལྷ་མོ་ནྷཱི། །

让利哲波秋波拉莫呢 由己所化供天女

ནམ་མཁར་གང་བར་སྤྲུལ་ཏེ་ལྷ་ལ་མཆོད། །

南卡刚瓦哲得拉拉秋 遍满虚空供圣尊

ཉེར་སྤྱོད་བདུན་དང་འདོད་པའྷཱི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །

涅修敦当多波永丹阿 七供以及五妙欲

རྒྱལ་སྷཱིད་བདུན་དང་བཀྲ་ཤྷཱིས་རས་རགས་བརྒྱད། །

嘉哲敦当扎西贼达嘉 八瑞相物七轮宝

རྷཱི་རབ་གྷཱིང་བཞྷཱི་ལྷ་མྷཱིའྷཱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །

热Ra朗耶拉美隆修根 须弥四洲人天物

བོ་ཡྷཱིས་བངས་ཏེ་འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་མཆོད། །

罗益朗得蒋华雅印秋 意摄而供佛父母

བདག་ལ་བཀའ་དང་བསན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ནྷཱི། །

达拉嘎当丹久檀嘉呢 祈速赐我无碍达

ཐོགས་མེད་མཁེན་པའྷཱི་ཤེས་རབ་མྱུར་དུ་སོལ། །

托美钦波西Ra涅德作 一切经论之智慧

སེངེ་པདྨའྷཱི་གདན་སེང་དུ། །

桑给巴美丹当德 狮子莲花坐垫上

རྒྱལ་བའྷཱི་སས་པོ་འཇམ་པའྷཱི་དབྱངས། །

嘉卫贼波蒋波扬 如来之子妙吉祥

མདོག་དམར་རལ་གྷཱི་པུ་སྷཱི་འཛིན། །

多玛Ra哲波德怎 执持剑函身红色

སྨྲ་བའྷཱི་སེངེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །

玛卫桑给拉香擦 语狮子尊我顶礼

ཆུ་སེས་ཉྷཱི་ཟླའྷཱི་གདན་སེང་དུ། །

切吉涅迪丹当德 莲花日月坐垫上

སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སེད་པའྷཱི་ཡུམ། །

桑吉檀嘉杰波印 一切诸佛之生母

མདོག་སྔོན་རལ་གྷཱི་པུ་སྷཱི་འཛིན། །

多温Ra哲波德怎 执持剑函身蓝色

དབྱངས་ཅན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །

扬坚玛拉香擦洛 妙音天女我顶礼

དེ་ཡན་རྒྱུན་དུ་འདོན་རྒྱུ་དང་། །སགས་དེ་བརྒྱ་ཕྲག་རེ་ཟུང་ཙམ། །རྒྱུན་དུ་ཐུགས་དམ་བྱེད་པར་གཅེས། །དེ་ ཡི་ཕན་ཡོན་རྒྱུད་གཞུང་ལས། །སགས་ཀི་ཕྲེང་བ་ཉི་ཤུ་གཅིག །བརྒྱ་ཡིས་མི་བརེད་གཟུངས་ཐོབ་འགྱུར། །སོང་ གིས་ས་སྐད་ཀུན་ལ་མཁས། །ཁི་ཡི་ཉིན་རེ་ཤྭ་ལོ་ཀ །ལྔ་སོང་རེ་རེ་འཛིན་པར་ནུས། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་ མེད་ཤེས། །བཀའ་འགྲེལ་བསན་བཅོས་རོམ་པར་ནུས། །མངོན་པར་ཤེས་པ་འཆར་བ་དང། །ཕིས་ནས་ས་ཡི་ དབང་ཕྱུག་ཐོབ། །གལ་ཏེ་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པས་ན། །ཉི་མ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འབིང་གིས་གཉིས་ ཀིས་རོགས་པར་འགྱུར། །ཉི་མ་གསུམ་གིས་བསྒྲུབས་པས་ནི། །ལས་འཕྲོ་མེད་ཀང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཉི་མ་ ཤར་དང་མེ་ཏོག་ཐུ། །ཞིང་རོས་སྣག་ཚ་འཐུང་བ་དང་། །ཉམས་དགའ་ཡི་གེ་འབི་ཀོག་དང་། །མཆོད་ཆ་པུ་སི་ རེད་རིས་ན། །ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་སྐད་རྒྱ་གར་པཎ ི་ཏ། །ཀ་མ་ཤི་ལས་གསུངས་པ་ཡིན། །རྒྱ་ གར་ཡུལ་གི་མི་རྒན་ནི། །ལོ་ནི་དགུ་བཅུ་གོ་དགུ་པ། །ཡི་གེ་ཡང་ནི་མི་ཤེས་པས། །ཞག་གཅིག་བསྒྲུབ་པས་ འཇམ་དབྱངས་མཇལ། །ལུས་ཀང་གཞོན་ནུ་ལོ་བརྒྱད་ཙམ། །རིགས་པའི་གནས་ལྔ་ཐོགས་མེད་ཤེས། །པཎ ི་ཏ་ ནི་མཁས་པར་གྱུར། །དེ་ལ་ཕ་གཅིག་དམ་པས་ཞུས། །རིམ་གིས་བརྒྱུད་དེ་ཀར་པ། །དབང་ཕྱུག་རོ་རེས་མཛད་ པ་ཡི། །གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ནང་ན་བཞུགས། །འཇམ་དབྱངས་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །འདི་ལས་འགྲུབ་ཐག་ ཉེ་བ་མེད། །འདི་ཡི་ལས་ཚོགས་ཤེས་རབ་ཀིས། །རིལ་བུ་སར་དུས་བདག་གིས་བསྒྲུབ། །སུས་ཟོས་ཕལ་ཆེར་ མཁས་པར་གྱུར། །དེ་ཕིར་ད་ལམ་སིང་གི་བུ། །པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཐུགས་དམ་ཡིན། །སགས་ཀི་བསེན་པ་ཅི་སོགས་ ཀིས། །ཡོན་ཏན་ཤུགས་ལ་མཁས་པར་འགྱུར། །བསན་འཛིན་འགྲོ་དོན་ནུས་པ་ཡི། །གེ་མོ་བླ་མ་ཞེས་བྱ་ བ། །མཁས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བར་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། །

常诵上述之仪轨，仅持彼咒一二百，奉为恒常之修法，功德如续部所言：日诵廿一字密咒，百遍获不忘总持，千遍精通诸语言，万遍日记五千偈，且无碍知诸文字，堪能撰著诸论疏，起现种种之神通，后于十地获自在。若具宿世之善缘，修持一日即成就，中根二日可证悟，无有宿缘之行人，修持三日亦成就。若梦日升与采花，耕种田地饮墨汁，欢喜书写及读诵，获得兵器与经函，必定无疑增智慧。 此乃印度班智达，噶玛希拉所宣说。如昔印度一老翁，年寿已达九十九，且为目不识丁者，修持一日觐文殊，身亦仅如八岁童，无碍通达五明处，成为智者班智达。单巴桑吉求此法，次第传于噶玛巴，录于旺秀多杰辑，《一知全解脱》书中。一切文殊之修法，无有成就更近者。吾于昔时尝制作，此事业集智慧丸，服者大都成智者，是故近来吾心子，班玛陈列勤修持。所有修此密咒者，学识自生成智者，将成堪能持圣教，利益众生大智者，名为格莫之喇嘛。

༄༅། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟོད་པ།

文殊礼赞

阿阇黎金刚刃·造

བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །

顶礼出有坏怙主文殊

གང་གི་བློ་གྲོས་སྒྲིབ་གཉིས་སྤྲིན་བྲལ་ཉི་ལྟར་རྣམ་དག་རབ་གསལ་བ། །

ཇི་སྙེད་དོན་ཀུན་ཇི་བཞིན་གཟིགས་ཕྱིར་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གླེགས་བམ་འཛིན། །

གང་དག་སྲིད་པའི་བཙོན་རར་མ་རིག་མུན་འཐུམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བའི། །

འགྲོ་ཚོགས་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་ལྟར་བརྩེ་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ལྡན་གསུང༌། །

འབྲུག་ལྟར་ཆེར་སྒྲོག་ཉོན་མོངས་གཉིད་སློང་ལས་ཀྱི་ལྕགས་སྒྲོག་འགྲོལ་མཛད་ཅིང༌། །

མ་རིག་མུན་སེལ་སྡུག་བསྔལ་མྱུ་གུ་ཇི་སྙེད་གཅོད་མཛད་རལ་གྲི་བསྣམས། །

གདོད་ནས་དག་ཅིང་ས་བཅུའི་མཐར་སོན་ཡོན་ཏན་ལུས་རྫོགས་རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོའི་སྐུ།

བཅུ་ཕྲག་བཅུ་དང་བཅུ་གཉིས་རྒྱན་སྤྲས་བདག་བློའི་མུན་སེལ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་འདུད། །

གང་ཞིག་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་གཅིག་དང་བདུན་དང་། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། བརྒྱ་དང་། སྟོང་ལ་སོགས་པ་དག་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་སྒྲོག་པ་དེ་ནི་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། སྒྲིབ་པ་འདག་པ་དང་། ཐོས་པ་འཛིན་པ་དང་། སྤོབས་པ་དང་། མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་དང་། ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དང་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ལན་གསུམ་དུ་བསྟོད་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པས་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ལམ་དང་ས་རྣམས་རིམ་གྱིས་བགྲོད་དེ། གོང་ནས་གོང་དུ་ཆེས་ཆེར་འཕགས་ནས་མྱུར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཕྱིན་ནས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བའི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །

何人以清净殊胜意乐每天诵此一遍、七遍、二十一遍、百遍、千遍等，将依次净除障碍，受持听闻，具足辩才、不忘陀罗尼、摧破反方之智慧和威力等无量功德。何人每天诵此三遍，也将具足如是所说之功德，次第经行智悲地道，日益增上，胜进跨越，迅速抵达遍知城而成为救度无余众生脱离轮回之大商主。

དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟོད་པ།སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།

རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་དང་། བོད་ཀྱི་རྔོག་ལོ་ཙཱ་བས་བསྒྱུར་བའོ།། །།

此文殊礼赞，阿阇黎金刚刃撰著圆满。印度布察色巴班智达与藏地鄂译师由梵译藏。

乔美仁波切著的修法仪轨的咒语中间有“索Ra索得”。“索Ra索得”是妙音天女的意思。

我刚来学院时，住在一间简陋的草坯房子里，当时就是在那间草坯房子里修的这个法。现在念诵这个修法时，我就想起了当时的破房子。

在修这个法的过程中，如果梦见日月升起、采花、耕地、读诵经论或是得到经函，说明智慧有了增上。你们也可以看看自己今晚会做什么梦。

在所有的文殊菩萨修法里面，这个修法的加持是最迅猛的。

（堪布念诵《赞颂文殊加持大宝藏》的传承）

༄༅། །འཇམ་དཔལ་བསོད་པ་བྱྷཱིན་རླབས་ གཏེར་ཆེན་བཞུགས་སོ། །

赞颂文殊加持大宝藏

全知麦彭仁波切·造

ༀ།

嗡 嗡

སྐུ་མཆོག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །

格秋蒋华云呢香擦洛 顶礼胜身文殊童子尊

འཇམ་དབྱངས་གསུང་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །

蒋扬松旺谢拉香擦洛 顶礼语之自在妙音尊

མཁེན་རབ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །

钦Ra益西森华香擦洛 顶礼遍知智慧勇士尊

རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་རོ་རེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །

嘉根益西多杰香擦洛 顶礼诸佛智慧金刚尊

ཡེ་ཤེས་རལ་གྷཱི་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །

益西Ra哲怎拉香擦洛 顶礼手持智慧宝剑尊

ཐབས་ཀྷཱི་ཨུཏྤལ་བསྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །

塔杰额华南拉香擦洛 顶礼手握方便青莲尊

ཤེས་རབ་མདའ་རྣོན་འཕེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །

西Ra达弄频拉香擦洛 顶礼放射妙慧利箭尊

སྷཱིང་རེའྷཱི་གཞུ་ཆེན་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །

酿杰耶钦强拉香擦洛 顶礼手执慈悲大弓尊

བདག་གྷཱིས་མགོན་པོ་འཇམ་དབྱངས་ཁོད་དྲན་ཏེ། །

达给贡波蒋扬秋占得 我以忆念怙主文殊您

གུས་པས་སྷཱིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་ལགས་ན། །

给贝酿内索瓦得拉纳 诚心诚意恭敬作祈祷

ཐུགས་དམ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་རེས་བཟུངས་ནས། །

特丹钦波涅瓦吉宗内 愿蒙大本尊您亲摄受

སོབས་པའྷཱི་གཏེར་བརྒྱད་གོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །

波波得嘉卓瓦匝德索 令我自在获得八辩才

ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ

嗡阿Ra巴匝纳德

ཞེས་པའང་ལྕགས་སྦྲུལ་ཟླ་བ་དགུ་པའྷཱི་ཚེས་ཉྷཱི་མའྷཱི་གངས་ཟྷཱིལ་གནོན་ཆེན་པོའི་བསེན་སྒྲུབ་ལ་གནས་ པའྷཱི་ཐུན་སྐབས་ཤྷཱིག་ཏུ་དྷཱིཿ མྷཱིང་པས་སེལ་བ་དགེ

此乃德者于铁蛇年九月威力大修日间歇时造，芒嘎郎，善哉！

按照藏地的传统，讲法之前会先念一个文殊菩萨的赞颂文。我以前给藏族喇嘛带班时，要求他们多念《赞颂文殊加持大宝藏》来开智慧。当时班里的学生，好几个现在已经是学院的堪布了，他们还比较不错。也希望汉族这边的道友经常祈祷文殊菩萨。

（堪布念诵《修文殊智慧勇识仪轨》的传承）

༄༅། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའྷཱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉེ་བརྒྱུད་

བྱྷཱིན་རླབས་ཆར་འབེབས་བཞུགས།

修文殊智慧勇识仪轨

法王如意宝晋美彭措·造

སྐྱབས་སྟེམས་ཚོགས་བསགས་སྔོན་དུ་སོང་ལ། 皈依、发心、集资粮后：

ཨཱཿ

阿 阿

འོད་གསལ་དབྱྷཱིངས་ལས་སྐད་ཅྷཱིག་གྷཱིས། །

哦萨扬利嘎杰给 光明界中一刹那

པད་ཟླའྷཱི་གདན་ལ་རང་ཉྷཱིད་ནྷཱི། །

巴迪丹拉让涅呢 莲月垫上自身体

འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའྷཱི་སྐུ། །

蒋华益西森慧格 文殊智慧勇识身

གསེར་མདོག་རལ་གྷཱི་པོ་ཏྷཱི་འཛིན། །

色多Ra哲波德怎 金色手持宝剑函

ལོངས་སྐུའྷཱི་ཆས་རོགས་སྷཱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །

隆给齐祖杰仲耶 报身满饰跏趺坐

ཐུགས་ཀར་དྷཱིཿ ལ་སྔགས་ཀྷཱིས་བསྐོར། །

特嘎德拉阿吉果 心间德字咒旋绕

འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་འགོ་སྷཱིབ་སྦྱངས། །

哦楚帕秋卓哲蒋 发光供圣除众翳

ཚུར་འདུས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །

策迪秋通哦哲托 摄收已得二悉地

རྷཱིག་སོང་ཆོས་སྐུའྷཱི་ངང་བཞག་ལ། །

热东秋给昂雅拉 安住觉空法身界

ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ

嗡阿Ra巴匝纳德……

རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འབྲུ་བདུན་པ། །བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་བཟླས་པ་ཡིས། །རྣམ་གཉིས་དངོས་གྲུབ་འབད་མེད་འཐོབ། །ཟབ་ཆོས་འདི་དང་འཕྲད་ཚད་ཀུན། །སྐྱེ་བ་བདུན་ལས་མི་འགྱངས་བར། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་འཁོར་དུ་འགྱུར། །

ས་མ་ཡ།

这个修法仪轨是上师如意宝著的，去年我给大家传过，是一个特别重要的文殊菩萨修法。

好，今天念了这么多文殊菩萨的修法传承，两个《文殊语狮子修法》的传承，《文殊语狮子祈祷文》的传承，《文殊礼赞》和《赞颂文殊加持大宝藏》的传承，还有法王如意宝著的《修文殊智慧勇识仪轨》的传承。你们要记住自己得了哪些传承，之后自己再去好好修持。

今天给大家传了文殊菩萨的修法，现在念诵《普贤行愿品》回向。念诵《普贤行愿品》很重要，大家尽量一起回向。若想让人身有意义，每天要多念诵《普贤行愿品》等有加持力的经文。