第20课

2025年8月27日

我们继续学习《优陀那经》。

之前，《优陀那经》已经讲解了四品内容，今天开始讲解第五品，即“爱著品”。

关于这部经究竟要讲多长时间，目前还无法确定。不过，到时可能会安排一次笔试，这里先跟大家说明一下。至于会出多少品内容的笔试题目，现在也还没有定论。到时我会询问堪布、堪姆们的意见。

一般来说，如果考试内容多，无常品、不放逸品、爱著品这三品都有可能出题；如果考试内容少，就出两品题目。考试时，可能需要解释偈颂，但我们会灵活出题，不会完全选取太过特别的词句，毕竟这样解释起来可能会有一定难度。但对每一个偈颂的理解，至少需要通过问答和解释的方式进行考查。

我希望所有学习《优陀那经》的人，到年底都能参加一场考试。尽管考试会带来辛苦和压力，但压力对于自身成长而言，还是有益的，我是这样认为的。如果我不讲课，或许会轻松很多，比如，以生病、身体不适、心情不佳为借口离开，这样自己自然就能轻松。

但一味地追求轻松，对自己未必有好处。所以，作为一个人，我们应该给自己施加压力，具备一定程度的自我强迫性，这样才能有动力。如果能这样做，或许更为妥当。否则，如果缺乏考试压力，尽管有少数人会自觉学习，但仍有相当一部分人很难做到自觉。

就拿当下的讲考情况来说，有时我觉得对大家的要求不用过高；可有时又觉得，大家还有提升的空间。虽说讲考时距离前一天听课已经过了一晚，但当天还是可以进行复习，而且你们年轻有活力、思维敏锐，理应能够讲得不错。然而，很多人在讲解公案等很多方面，进展得并不顺利，讲考时还要翻看讲记，只能讲个大概。如果让大家对偈颂的内容进行深入分析，大多数人都很难做到。

当然，个别人在讲考的时候也会引用其他经论，比如昨天提到了《菩萨地论》中不放逸的分类和本体的内容。他们在讲解时会参考这些内容，也会引用其他教证。

不过，最关键的是我们对这些法的体悟，我对一点特别重视。从个人层面来讲，对偈颂有怎样的感悟，结合自相续能获得什么样的助益，这些或许更为重要。

过去我在授课时，有时会碰到水平比较高的听众，所以讲解起来很有挑战性。如今在现场，有人讲得精彩，有人表现平平，但不管怎么样，大家能一同欢喜学习，这就十分难得。即便我们偶尔用错了词语，也不会有太大的问题。

实际上，我也常常犯这类错误，比如把“不放逸”和“放逸”弄混，有时心里想的是不放逸，嘴里却说成放逸；心里想的不是早睡晚起，嘴上却会误说。虽然这类口误时有出现，但并无大碍，毕竟人人都会有失误的时候。不过，我们在讲解时，还是需要稍加留意，这样更为妥当。

这部经典确实很殊胜。我希望在座的各位，不仅能通过汉文理解经义，还能用藏文讲得比较流畅。毕竟我们这里都是藏族同胞，如果只会汉语、不懂藏语，终究有所欠缺。

有人或许因为自身成长的环境或求学时的特殊因缘，汉文表达比较流利；也有人虽然没有接受过什么学校教育，但自学成才，汉语表达能力也很不错。这些情况我是从大家的简历中了解到的。无论如何，在解释经典的过程中，我们需要兼顾汉文和藏文，这一点非常重要。

今天我们开始讲第五品——爱著品。我们前面已经讲过不放逸品。在佛教中，不放逸极为重要，毕竟只有做到不放逸，才能产生一切功德和善根，这一点前面已经提及。

然而，有些人虽然心里很想做到不放逸，想好好修行，想成为能够行持利他之事的人，但如果心里的爱著、贪欲没有断除，确实很难做到。所以，爱著对于一个修行人来说，是最大的障碍。一旦爱著染污了自己的相续，任何法都难以修持下去，最终也无法获得解脱。

因此，仅仅嘴上说不放逸是不行的。如果心里真的贪执某个人或某件事物，就无法获得成就。爱著的对境不单单指异性，其实，自己的妻子、丈夫、伴侣、父母、儿女以及亲人，还有好朋友，乃至自己喜爱的电脑、车、房屋等等，也都包含在内。就像华智仁波切的故事中所讲的一样，他特别喜欢自己的木碗，因此，木碗也是一种爱著的对境。

我前一段时间得到一个木碗，使用了一段时间后，有人说它不好，我便对它产生了不好的看法；后来又有人给了我一个木碗，我觉得特别好，但前两天有位堪布说这个木碗用来舔糌粑不太好用，我一看，好像确实不太好用。这样的执著，会让人对事物一会儿喜欢，一会儿不喜欢。

总之，爱著的对境无论是木碗、手机、念珠，还是宠物、大象、骏马，甚至是任何事物，但只要爱著存在，人们在轮回中就无法获得解脱。这里主要阐述的就是这个道理。

我们在学习的过程中，要认认真真地进行分析。每个偈颂看起来似乎都很简单，没什么特别之处，但如果通过讲述公案、解释字面意思，再加上进一步发挥和分析，其实很有内容可讲。

我原本打算每天讲二十个颂词，简单给大家讲下去，这样应该没什么问题。但后来对照注释做讲解时，发现很难采用这种方式，所以就没有勉强，毕竟没什么可着急的，每天能讲多少就讲多少。如果生命能够延续，就讲到圆满；如果生命无法延续，讲到哪里就算哪里。我们每个人都应该有这样的无常观。

看到《优陀那经》后面有一句：“愚者无智慧，行如不死亡。”意思是说，愚者没有智慧，他们的所作所为，仿佛根本不会面临死亡一样。而智者则不同，“智者悟正法”，智者已经通达了正法。后面还有一句，我一时想不起来了，这段内容在《优陀那经》的第二十二品里。

对于大多数人来说，如果能了悟佛法，应该能对自己的前途和人生做出很好的规划；如果没有了悟佛法，就好像不会面临死亡一样，每天都会在执著常有和清净的邪见中流转。

总之，大家通过闻思，将爱著品学好，或许能断除自相续中的爱染。做到这一点非常重要。