释义(下)· 实修引导 · 使用方法

二、实修引导

这篇长久住世祈祷文，本身就是加持力极大的实修内容。下面按照藏地前辈祖师们引导具信弟子的传统，以实修引导的方式讲一下。道友们念修时要端正身心，一边念，一边随着文句生起相应的心。

（一）作意观想

在自己前方虚空中，观想一朵洁白的千瓣莲花，上面有日月坐垫，大恩上师索达吉大堪布仁波切安坐在上面，面带慈悲的微笑，身相庄严，放射光明。在他的心间，有其根本上师法王如意宝安住，师徒二人心意无别，正在向十方世界放射加持的光芒，照耀自他一切众生。

（二）思惟起心

接下来一边念一边思惟，生起相应的善心。

念“具德上师加持入心间”时，思惟：圣者法王如意宝的无漏智慧、究竟证悟、悲愿和加持，连同三传承历代上师的加持，已经圆满融入索达吉上师仁波切的心中。所以，上师仁波切是真实具足传承加持的上师，是法王如意宝弘法利生事业的延续，也是三宝总集的上师怙主。这样想时，要生起坚定不移的信心，深信上师与佛无二无别。并发自内心地生起欢喜：今生能值遇这样的上师，实在是极为殊胜难得的因缘。

念“不偏众生普降大法雨”时，这样忆念：上师仁波切多年以来不辞辛劳，以平等大悲心弘扬正法、利益众生。无论贫富贵贱、男女老少，只要有缘，都平等摄受。为了让更多众生获得佛法利益，上师仁波切长期翻译显密经论，广泛传讲显密正法，赐予灌顶、传承和开示，摄受四众弟子，奔波各地，利益了无数有缘众生。这样思惟时，要体会到：上师仁波切的这些弘法事业，不是为了名闻利养，完全是出于无偏的大悲心。

接着，把这种忆念落到自己身上：如果没有上师仁波切的慈悲弘法，我今生未必有缘接触如此清净、甚深的佛法；如果没有上师仁波切翻译、传讲那么多显密法要，我未必知道什么是正法，也未必懂得怎样闻思修行；如果没有上师仁波切赐予灌顶、传承和窍诀，我未必能进入修行正道；如果没有上师仁波切多年来不断讲法，我也不会渐渐明白怎样断恶修善、发起利他心。尤其是甚深光明大圆满法，如果没有上师仁波切慈悲摄受和传讲，自己很难有听闻、思惟、修持的机会。进一步思惟：正是依靠上师仁波切的恩德，我才对三宝生起信心，对因果生起信解，对轮回生起厌离，对众生生起悲心，也才开始懂得怎样修心，怎样让人生走向正道。想到这里，内心自然会生起感恩心、恭敬心，以及依教奉行、精进修学的心。

念“三学之藏索朗达吉尊”时，这样思惟：上师仁波切身披清净的红色僧衣，外相庄严，持戒清净无染，这是戒学圆满的显现；内心住于如如不动的境界，寂静稳固，这是定学深厚的功德；口中源源不断流出智慧法音，能遣除众生的无明黑暗，让人明辨取舍、趣入正道，这是慧学圆满的体现。这样认识到，上师仁波切不是普通的讲法者，是真实具足戒、定、慧三学功德的佛法大宝藏。这样想的时候，从内心深处生起坚定的信心：在这个五浊炽盛的末法时代，能够遇到如此具足殊胜功德的大善知识，是极其难得的福报；上师仁波切正是引导我离苦得乐、解脱成佛最直接的依怙。由此生起一心归投、全然依止的心。

（三）猛利祈请

念“祈请身寿不变久住世”时，要真切地想到：末法时代，众生烦恼炽盛、苦难深重，而真正能以清净佛法摄受我们的具相善知识又极其难遇。如果上师仁波切不久住世间，无量有缘众生会失去最直接的依怙，就连闻思修行的方向也容易变得模糊；遇到违缘时，不知如何取舍；想要走稳解脱成佛之路，也会更加艰难。这样思惟时，心中自然会生起一种强烈而迫切的渴仰：为了自他无量众生，为了不失去这极其难得的依师学法因缘，惟愿上师长久住世，恒转法轮。带着这种心，至诚猛利地祈请：“大恩上师仁波切，祈请您法体安康，身寿坚固，长长久久地住在这个世界上，恒常摄受我等一切众生！”

念“愿以发心皓月之光明”时，观想上师仁波切广大清净的世俗菩提心与胜义菩提心，化为皎洁、柔和、清凉的月光，从虚空中遍照下来。这清凉的光明，照耀着自己、家人、道友，并普遍照耀一切正处于痛苦、迷茫之中，烦恼炽盛、造作恶业、无依无靠的可怜众生。

念“五浊黑暗消于法界中”时，要进一步观想：在上师仁波切菩提心光明的照耀下，世间种种灾难、冲突、疾病、恐惧，以及众生心中的邪见、烦恼、恶业和忧苦，都渐渐消融、息灭，最终无余融入法界。不仅外在的过患逐渐止息，自他内心深处长久积累的无明黑暗、分别执著和种种障垢，也都在这光明中消散，融入本来清净的法界。最后作意：自己和一切众生的心，由此变得澄明、通彻、广大，圆满领受上师仁波切的一切加持，住于大圆满明空无二的境界之中。

念的时候不要求速度快，关键在于随文作意、用心思惟，生起视师为佛的信心、感恩心、归依心、祈祷心。这样念修，就不是口头上的重复，而是真正用心与上师相应。如果能在视师为佛的清净信心中，猛利祈祷上师长久住世、广利众生，就更容易感得上师的加持，也更容易让祈请住世的修法生起真实的力量。

三、使用方法

这篇长久住世祈祷文，是圣者法王如意宝从光明大圆满智慧中自然流现出来的金刚语，加持力极大。因此，希望大家尽量把它融入日常修行之中，长期念修，把它当作每天忆念上师、祈请上师长久住世的一项重要修法。

（一）日常修持回向

在平时修法回向的时候，应当念修这篇祈祷文。比如，自己平时打坐、念经、持咒，或者与道友们一起共修，以及讲法、闻法、背诵经论、研讨法义等结束之后，至少要殷重地念修一遍这篇长久住世祈祷文。把自己平时一点一滴积累起来的善根，至诚回向上师仁波切法体安康、长久住世。这么做非常重要，也有着极深的意义。

（二）放生护生回向

如今，上师仁波切已经上了年纪，身体也不太好。作为弟子，我们平时应当多为上师仁波切放生，因为无畏布施正是感召长寿健康的殊胜正因。大家在参与如理如法、谨慎稳妥的放生之后，要以至诚恳切的心念修这篇祈祷文，作长久住世的回向。这样，以无畏布施的善根力量，加上长久住世的特别回向，来祈请上师仁波切法体安康、长久住世，就会格外有力量。

（三）殊胜吉日专修

一年当中有许多殊胜吉日，比如本师佛诞生、成道、涅槃的纪念日，出现日食、月食的那一天，以及其他佛菩萨的殊胜日。特别是上师仁波切的诞生日，即藏历六月初四、本师佛初转法轮吉日这一天，大家更应当多放生，因为这是上师仁波切最欢喜的事情。

大家知道，上师仁波切曾经亲口说过：“过生日我不需要其他什么，只要你们能做些放生，哪怕只是一条生命，这也是给我最好的礼物！”“其实，我最喜欢的生日礼物是放生，哪怕只放一只鸟、一条鱼。如果谁能给我这样的生日蛋糕，我会非常欢喜地享用。”

由此可知，当众生在面临生命危险的时候得到救护，同时又能听闻殊胜的佛号、心咒等，从而种下解脱的种子，这正是上师仁波切最欢喜、最欣慰的事情。因此，我在此恳切祈请大家，在这些殊胜的日子里，尽力吃素、多放生，并念《长寿经》《无垢忏悔续》、百字明等。做完这些善法之后，再以至诚的心念修这篇长久住世祈祷文，再再地祈请上师仁波切长久住世。这样把放生、念诵、回向和祈请结合起来，力量会更集中，也更容易实现祈请的所愿。

总的来说，要知道，具足殊胜德相的上师是我等在漫长轮回黑夜中最真实的明灯，能够遇到这样一位精通教理、具修证境界、显密圆融、广弘正法的上师，本身就是极其稀有难得的福报。所以，既然今生已经遇到了，就不能只是口头上说恭敬、说感恩，而应当把这份感恩真正落实到日复一日的精进祈请上。趁着现在还来得及，要多做善法、多放生，念修这篇祈祷文，回向上师长久住世、弘法利生事业兴盛广大。这样做，才是弟子报答上师恩德最实际的行动，也才不会给未来留下遗憾。

最后，希望每一位有缘读到此文的佛友，都能深刻领会圣者法王如意宝金刚句的甚深密意，生起坚定不移的信心，将这篇长久住世祈祷文融入一生的修行之中。祈愿三学之藏索达吉大堪布仁波切身寿不变、久住世间，愿他菩提心的皓月光明，早日将五浊恶世的黑暗彻底消融于清净无染的法界之中！