死时所现·持戒破戒业感

本论云：

二身虽未接触犯淫戒，然以贪心眼看少女行， 恐怖阎罗用以燃烧沙，反复涂入眼中真痛苦。

释：我等导师释迦牟尼佛说“你甚至不应以眼看女人”，如是作了遮止。所以说，虽然未以男女两具身体（二根）接触，没有染上（意乐等……）分支圆满违犯淫欲根本戒的过患，然而若未以稳固的出离心紧紧护持自相续，以贪爱之心引起眼看豆蔻年华少女的身姿行为，则其异熟果报将是：面目狰狞、凶狠恐怖、行为粗暴的阎罗狱卒们，气汹汹、恶狠狠地用以火舌炽热燃烧的铜沙铁沙不仅仅是一次，而是在恶业众生业力未尽之前反反复复涂入他忍耐力极弱的眼根之中，真是痛苦难忍，以此分别的痛苦业感境现也应生起强烈的厌离心。《念住经》中说：“具戒者若以非理作意看女人，则将（以热沙）烧其双目。”此外布敦仁波切也说：“见女若生非理意，眼为烈焰铜水烧。”

戊二分说黑业白业之果报分二：己一、略示持戒、破戒之果报；己二、广说其分类

己一略示持戒、破戒之果报分二：庚一、唯以持净戒得功德；庚二、以破戒过患堕恶趣之理

庚一唯以持净戒得功德

本论云：

无论何人受持清净戒，虽无一分闻思修功德， 死时必定往生清净刹，行善无欺缘起之特法。

释：何者具有福德善缘且自相续未被破戒罪行所染污，如理如法地受持一切功德之本清净戒律学处如意宝，则此人虽然无有一分其他广闻经典、断除增益的深思以及纯熟串习法义的修行智慧等种种不同增上生、决定胜之因的功德，但在死亡降临之时，他必定会往生极乐世界等无比清净之刹土中。其因为：大慈大悲导师释迦牟尼佛教法之根本即是戒律。以奉行持戒这一善法之因所生与得地菩萨同等缘分的稀有安乐之果绝对无有欺惑、无有迁变，此乃空性与缘起不相违背或无欺缘起境现之自性，是如海一切教派的无上特法，这是世尊以知处非处智力¹所发出的狮吼声。如《三摩地王经》云：“纵然精通一切法，若以闻慢不持戒，破戒必将堕恶趣，多闻无法救护彼。”

庚二以破戒过患堕恶趣之理

本论云：

若无净戒守护自相续，外表装作广行闻思修， 无利漂泊轮回恶趣处，具贪愚者满业受痛苦。

释：若无有能够以真实出离心所摄的清净戒律如理如是守护自相续，断除罪行，那么仅仅为了在他人面前炫耀庄严，外表上装模作样地广泛进行听闻佛法、思维他过、希求诅咒降伏等观修忿怒本尊等等增上贡高我慢勇猛威力之事，但实际上正法与自相续已背道而驰，（如此而行）非但对成办来世之永久之计无有任何利益反而极为有害。通常罪孽深重之人在呼吸间便会显现今生来世各种业感的痛苦，尤其是此处所说的造大罪业者或依靠密法而造严重罪业的人将堕入金刚地狱。或者，虽未堕入金刚地狱也会堕于恶趣深渊之中，于无数大劫中感受痛苦，最后若暂时从恶趣中获得解脱，但因自相续无有出离心、菩提心等清净种子，所以必将犹如水车之轮、瓶中之蜂一样始终接连不断地流转于六道险地之中，漂泊于轮回恶趣之处。其因为：在他人面前进行欺诈诱骗，肆意贪执欲妙及世间八法，具有贪心、卑鄙劣行的愚痴者终生依靠正法积累严重罪业，他们定将以罪恶满业²感召漂于轮回恶趣之中遭受各种各样的痛苦。《佛藏经》中说：“舍利子，譬如阉割之人非男亦非女，破戒比丘与彼相同，非在家亦非出家，寿终后直堕地狱。”

己二广说其分类分三：庚一、分说持戒往生净土、破戒堕入地狱之理；庚二、持戒无勤得财、破戒转生饿鬼之理；庚三、持戒天生具有芳香、破戒于不净处转为旁生之理

庚一分说持戒往生净土、破戒堕入地狱之理分四：辛一、总说生处；辛二、别说生处分类；辛三、生处资具等差别；辛四、以未来后世之苦乐劝生欢喜与厌离