来世苦乐·总说生处

壬一持戒功德

本论云：

具戒将生广大莲花中，具足相好殊胜庄严身， 享用佛法无漏甘露味，严饰种种珠宝真欢喜。

释：恒时具有令佛欢喜的清净戒律之补特伽罗，死后将往生于一由旬或闻距许具数千花瓣的广大莲花之中。这时受持净戒之大士具足胜妙三十二相八十随好极其殊胜、无比庄严的身体，诸人天龙等也无法堪比，如此端严的身相令人见而生喜。以其福德力而感享用佛语或佛法喜宴，犹如无有有漏习气之天龙胜妙甘露美味，身上严饰绿玉、吠琉璃¹之璎珞、臂环等种种珠宝饰品，发出悦耳的响声，内心中生起无漏悦意之感，真是欢喜。

壬二破戒过患

本论云：

呜呼破戒烧热大地上，庞大柔嫩劣身倒栽行， 饮用难忍沸腾铜水液，各种兵器砍割真痛苦。

释：因作者对破戒者所感痛苦果报，内心中生起强烈厌离而用“呜呼”感叹语气词。破戒之人将堕入地狱，倒在燃烧一肘高火焰的熊熊烈火并散发出浓浓黑烟的大地上，因其身体以所积种种不善业所感。诚如《念住经》及《涅槃经》等佛经中说：“恶业众生每一身体长达五由旬至八万由旬。”地狱众生每一具身体也无法被此南赡部洲容纳，十分庞大臃重，又极为脆弱（忍耐力极弱），犹如即日初生的婴儿身体一般柔嫩。投生为如此恶劣之身的有情以各自业感头朝下倒栽而行，如是难忍的痛苦之因是以出家人形象享用茶、稀饭等僧众饮食。其异熟果还有：狱卒将多如海洋的滚烫铁水铜水灌入它们口中，它们也是不由自主地饮用这些难以忍受、炽热沸腾的铁水铜水熔液，燃烧内脏而感受痛苦的同时也分别遭受宝剑、锯子、短矛等各种兵器的砍割刺杀，真是痛苦不堪。故以降临头上的此等种种痛苦业感也应生起强烈厌离之心。《俱舍大疏》云：“诽谤净戒者，苦行仙人者，彼等倒栽行，唯堕地狱中。”又经中说：“迦叶，有懈怠者，不持净戒者，失坏沙门功德者，虽身著袈裟，不生恭敬之心；迦叶，有名为损害沙门色相之众生孤独地狱；迦叶，此孤独地狱中，彼等身为比丘形象，衣装燃火，头上燃火、钵盂燃火、坐垫燃火、卧具燃火、所使用之物皆成损害，成为大火，火焰熊熊盛燃，一切沙门之色相（所见）皆成损害。何以故？如是身语意皆未清净故，即身语意不清净众生便成为一切皆不清净也。”

辛二别说生处分类分二：壬一、持戒功德；壬二、破戒过患

壬一持戒功德

本论云：

具戒大士庄严无量宫，十万幻化天女赞供养， 与诸佛子勇士众会中，相互研讨佛法真欢喜。

释：具有清净戒律的大士将往生于殊胜的清净刹土中，于圆满具足一切欲妙、天然珍宝组成舒心悦意的庄严无量宫殿中，诸佛所幻化的成千上万天女以抑扬顿挫的各种妙音合理地赞叹他们的功德并作供养。此外，还与诸位登地佛子勇士众会聚一堂，在集会中，不是一次而是反反复复相互研究讨论深广三乘佛法，一切地道断证功德犹如夏季河水汹涌难抑，澎渤向上，自相续中真正地生起了无比欢喜之情。萨革拉说：“不失持戒者，恭敬于三宝，涅槃住彼前，死时将立即，转生于天界。”

壬二破戒过患

本论云：

破戒童子燃烧铁室中，业力所现恶劣罗刹食， 恐怖狱卒猛呼打杀声，受此灭头之苦有何感？

释：无心愚昧盲目的破戒童子死后将随业力所牵堕入号叫地狱等中，在充满沸腾铁水、燃烧烈火的铁室之中，由恶业之力所感而显现为恶劣、凶狠、残暴的罗刹，獠牙毕露，饥不择食地啖食、吞食它们，发出咂腭声，感受如是痛苦之同时，极为恐怖、令人畏惧的阎罗狱卒大军凶猛地呼喊“打打、杀杀”，发出震天动地的巨大声音，遭遇如此毁灭头颅内脏之痛苦、恐怖，该会有何等的感受？因此我们应当思维，从今起忏悔罪业，精进修持。否则，如萨革拉所说：“若妄说神通，虽不乐受报，兵器砍头颅。”