来世苦乐·生处资具差别

壬一持戒功德

本论云：

具戒善士如意树园中，仅以意念享受饮食饰， 具足受用财如化乐天，听闻美鸟善说悦耳歌。

释：具有清净戒律、堪为法器的善缘高尚大士所转生的任何刹土都是悦意珍宝自性的环境，在金银根、干、枝组成，并有出生一切称心如意所需之物的如意树严饰、赏心悦目、见而生喜的园林中，无需以身语勤作仅仅以意识念及便可享受百味甘美饮食、甘露、蜜酒等，佩带长短璎珞等各种各样的身体装饰，意念后立即具足一切所欲所求的财富受用，犹如化乐自在天随意可幻化出所需财物一般无勤中便可获得。同时可听闻到羽色美妙、具妙音歌喉的八哥等众多鸟类，以悦耳动听、令人舒心悦意的歌声宣说四法印等善说。因此我们应当如寻路粮般地精勤持戒。《弥陀庄严刹土经》中云：“出有坏，若我证菩提时，我佛刹住菩萨众，遍满金、银、珍宝、珍珠、琉璃、海螺、碧玉、珊瑚、水晶、石精¹、红珍珠等，一切珠宝、花、香、鬘、涂香、宝沙、妙衣、宝伞、宝幢、幡、灯、歌、舞、乐音等，如其所愿圆满成办，因造诸善根故，发心（动念）后即刻现前，若非尔，我不得现证圆满正等菩提，不成佛……”如此广说了仅以意念便可获得一切财物资具。

壬二破戒过患

本论云：

破戒劣人身穿利戈上，凶恶女人拥抱烧内脏， 乌鸦鹰鹫昆虫食脑髓，感受难忍苦时有何法？

释：与上述内容相反，染上破戒过患的下劣之人将转生于不悦意痛苦的恶趣之中，身体被穿在火焰炽燃、极其锋利的三尖铁戈上，从肛门、足、掌心向上穿透，并被令人心惊胆战、十分恐怖的凶恶女人紧紧拥抱，且体内燃火焚烧了心、肺、腹等所有内脏。同时，具金刚喙的乌鸦及具锐利铁喙的凶猛鹰鹫、昆虫等前来食饮他们的脑髓，啄食他们的眼油。在感受如此无有穷尽、难以忍受的痛苦之时有何办法呢？思维此等痛苦，应当对以前所造的罪业生起追悔之心。《念住经》云：“邪淫转生铁柱山，攀爬并为女人燃。”又《智慧无量广大珍宝经》云：“何人行邪淫，死后堕恶趣，遭锋利铁刺，穿透及烧苦。”《五学处功德经》中也说：“具贪邪淫之人，现世有生之年行邪淫，死后来世堕入大号叫地狱，之后渡过无滩河两岸且有八十由旬高的铁柱山，十八指长树枝利刺向下悬垂，十二闻距高的身上燃火，火焰向上，爬山至六十由旬，在此恒时以各种兵器相互砍杀，数千年中攀爬于树刺上。此外，狱卒执持兵器击打彼等，彼等一边哭号一边头朝下坠落，坠落时，燃火三尖矛从其头部穿入，从肛门穿出，感受如是痛苦，恒时哭喊号叫，并需于八十由旬铁瓶中住一大劫，为周身布满余烬之狱卒所吞食。”

辛四以未来后世之苦乐劝生欢喜与厌离分二：壬一、持戒功德；壬二、破戒过患

壬一持戒功德

本论云：

具缘净戒大士等流果，行善增上殊胜诸如来， 梵音赞叹右手置其顶，授记现前成佛真欢喜。

释：照亮解脱道、具有善缘、自相续受持清净戒律的大士以同行等流果所感，现世也是行持善法，受持净戒学处，其果亦越来越增上。因此具广大威力四圣者²之主的殊胜诸佛如来也以六十种梵音赞叹赐予安慰，同时舒展由百种福德所成如象鼻般的右手置于其头顶并予以成佛之授记：未来于某时某处现前成佛，佛号某某，所化眷属之数等。如此获得八地时也具足无生广大法忍及十种自在³，真是无比欢欣喜悦，犹如获得无上佛果一般。《一万二千大云经》中说：“阿难，此乐匝哦童子亦名世间诸众见喜，于我涅槃后过四百年成为比丘龙，广弘我教法，最后于极净光世界中成佛，佛号为善逝出有坏圆满正等觉慧源光如来。”

壬二破戒过患

本论云：

失毁戒律业重之有情，恒受毛骨悚然地狱苦， 人寿无法衡量解脱时，闻到如此怖声更忧愁。

释：随恶业所转之时失毁了戒律如意宝，罪业深重之众生，其恶业异熟果现前时将转生于十八地狱之中，恒时遭受令人毛骨悚然、望而生畏、严寒酷热等众多地狱之苦逼迫。狱卒们发出呼吸声说：“以人间寿量无法衡量其解脱的时间，人间岁岁月月、朝朝夕夕、多年已逝，而未能从地狱中获得解脱。”听闻到诸如此类残酷恐怖的声音，此时地狱有情更加感到灰心绝望、极其忧愁。因此我们应当思维此理。如《入菩萨行论》中说：“然仅受彼报，苦犹不得脱，因受恶报时，复生余多罪。”又云：“若遇寻常险，犹须慎防护，况堕千由旬，长劫险难处。”