《中观根本慧论》
龙树菩萨 造 · 鸠摩罗什 译
观燃可燃品
若燃是可燃，作作者则一。
若燃异可燃，离可燃有燃。
如是常应燃，不因可燃生。
则无燃火功，亦名无作火。
燃不待可燃，则不从缘生。
火若常燃者，人功则应空。
若汝谓燃时，名为可燃者。
尔时但有薪，何物燃可燃。
若异则不至，不至则不烧，
不烧则不灭，不灭则常住。
燃与可燃异，而能至可燃。
如此至彼人，彼人至此人。
若谓燃可燃，二俱相离者。
如是燃则能，至于彼可燃。
若因可燃燃，因燃有可燃，
先定有何法，而有燃可燃？
若因可燃燃，则燃成复成。
是为可燃中，则为无有燃。
若法因待成，是法还成待，
若所待可成，待何成何法？
若法有待成，未成云何待？
若成已有待，成已何用待？
因可燃无燃，不因亦无燃。
因燃无可燃，不因无可燃。
燃不余处来，燃处亦无燃。
可燃亦如是，余如去来说。
可燃即非燃，离可燃无燃，
燃无有可燃，燃中无可燃。
以燃可燃法，说受受者法，
及以说瓶衣，一切等诸法。
若人说有我，诸法各异相，
当知如是人，不得佛法味。
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