《中观根本慧论》
龙树菩萨 造 · 鸠摩罗什 译
观成坏品
离成及共成，是中无有坏；
离坏及共坏，是中亦无成。
若离于成者，云何而有坏？
如离生有死，是事则不然。
成坏共有者，云何有成坏？
如世间生死，一时则不然。
若离于坏者，云何当有成？
无常未曾有，不在诸法时。
坏成共有者，云何有坏成？
如世间生死，一时则不然。2
成坏共无成，离亦无有成。
是二俱不可，云何当有成？
尽则无有成，不尽亦无成；
尽则无有坏，不尽亦无坏。
若当离于法，则无有成坏。
若离于成坏，是亦无有法；
若法性空者，谁当有成坏？
若性不空者，亦无有成坏。
成坏若一者，是事则不然；
成坏若异者，是事亦不然。
若谓以现见，而有生灭者。
则为是痴妄，而见有生灭。
法不从法生，不从非法生；
非法亦不从，非法及法生。
法不从自生，亦不从他生，
不从自他生，云何而有生？
若有所受法，即堕于断常。
当知所受法，若常若无常。
所有受法者，不堕于断常。
因果相续故，不断亦不常。
若因果生灭，相续而不断，
灭更不生故，因即为断灭。
法住于自性，不应有有无。
涅槃灭相续，则堕于断灭。
若初有灭者，则无有后有；
初有若不灭，亦无有后有。
若初有灭时，而后有生者。
灭时是一有，生时是一有。
若言于生灭，一时则非理。
岂可此阴死，亦于此阴生？
三世中求有，相续不可得。
若三世中无，何有有相续？
脚注
1 “坏成共有者……一时则不然”这一偈，在鸠摩罗什翻译的汉文版中缺漏。
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