《中观根本慧论》
龙树菩萨 造 · 鸠摩罗什 译
观涅槃品
若一切法空，无生无灭者。
何断何所灭，而称为涅槃？
若诸法不空，则无生无灭。
何断何所灭，而称为涅槃？
无弃亦无得，不断亦不常，
不生亦不灭，是说名涅槃。
涅槃不名有，有则老死相。
终无有有法，离于老死相。
若涅槃是有，涅槃即有为。
终无有一法，而是无为者。
若涅槃是有，云何非缘起？
非缘起之法，始终皆无有。
若涅槃非有，何况于无耶？
涅槃若非有，无实亦不成。
若涅槃是无，云何不依有？
未曾有不依，而名为无法。
来去轮回法，乃假立缘起；
非假立缘起，是名为涅槃。
如佛经中说，断有断非有。
是故知涅槃，非有亦非无。
若谓于有无，合为涅槃者。
有无即解脱，是事则不然。
若谓于有无，合为涅槃者。
涅槃非无依，是二从依生。
有无共合成，云何名涅槃？
涅槃名无为，有无是有为。
有无二事共，云何是涅槃？
是二不同处，如明暗不俱。
分别非有无，如是名涅槃。
若有无成者，非有非无成。
若非有非无，名之为涅槃。
此非有非无，以何而分别？
如来灭度后，不言有与无，
亦不言有无，非有及非无。
如来现在时，不言有与无，
亦不言有无，非有及非无。
涅槃与世间，无有少分别；
世间与涅槃，亦无少分别。
涅槃之实际，即为世间际。
如是二际者，无毫厘差别。
灭后有无等，有边等常等，
诸见依涅槃，未来过去世。
一切法空故，何有边无边，
亦边亦无边，非有非无边？
何者为一异，何有常无常，
亦常亦无常，非常非无常？
诸法不可得，灭一切戏论，
无人亦无处，佛亦无所说。
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