《中观根本慧论》
龙树菩萨 造 · 鸠摩罗什 译
观四谛品
若一切皆空，无生亦无灭。
如是则无有，四圣谛之法。
以无四谛故，见苦与断集，
证灭及修道，如是事皆无。
以是事无故，则无有四果。
无有四果故，得向者亦无。
若无八贤圣，则无有僧宝。
以无四谛故，亦无有法宝。
若无法僧宝，岂能有佛宝？
如是说空者，是则破三宝。
空法坏因果，亦坏于罪福。
亦复悉毁坏，一切世俗法。
汝今实不能，知空空因缘，
及知于空义，是故自生恼。
诸佛依二谛，为众生说法。
一以世俗谛，二第一义谛。
若人不能知，分别于二谛。
则于深佛法，不知真实义。
若不依俗谛，不得第一义。
不得第一义，则不得涅槃。
不能正观空，钝根则自害。
如不善咒术，不善捉毒蛇。
世尊知是法，甚深微妙相，
非钝根所及，是故不欲说。
若汝发太过，谓空为无理。
汝则弃空性，于自宗不容。
以有空义故，一切法得成；
若无空义者，一切则不成。
汝今自有过，而以回向我。
如人乘马者，自忘于所乘。
若汝见诸法，决定有性者。
即为见诸法，无因亦无缘。
即为破因果，作作者作法。
亦复坏一切，万物之生灭。
众因缘生法，我说即是空，
亦为是假名，亦是中道义。
未曾有一法，不从因缘生。
是故一切法，无不是空者。
若一切不空，则无有生灭。
如是则无有，四圣谛之法。
苦不从缘生，云何当有苦？
无常是苦义，定性无无常。
若苦有定性，何故从集生？
是故无有集，以破空义故。
苦若有定性，则不应有灭。
汝著定性故，即破于灭谛。
道若有定性，则无有修道。
若道可修习，即无有定性。
若无有苦谛，及无集灭谛。
所可灭苦道，竟为何所至？
若苦定有性，先来所不见。
于今云何见？其性不异故。
如见苦不然，断集及证灭，
修道及四果，是亦皆不然。
是四道果性，先来不可得。
诸法性若定，今云何可得？
若无有四果，则无得向者。
以无八圣故，则无有僧宝。
无四圣谛故，亦无有法宝。
无法宝僧宝，云何有佛宝？
汝说则不因，菩提而有佛；
亦复不因佛，而有于菩提。
若先非佛性，虽复勤精进，
修行菩提道，不应得成佛。
若诸法不空，无作罪福者。
不空何所作？以其性定故。
汝许离罪福，而有诸果报。
罪福因所生，果报则无有。
若谓从罪福，而生果报者。
果从罪福生，云何言不空？
汝破一切法，诸因缘空义，
则破于世俗，诸余所有法。
若破于空义，即应无所作，
无作而有作，不作名作者。
若有决定性，众生无生灭，
恒常而安住，远离种种相。
若无有空者，未得不应得，
亦无断烦恼，亦无苦尽事。
若人能现见，一切因缘法，
则为能见苦，亦见集灭道。
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