善知识们 | 恰似日月，逍遥自在

***噶当派的前辈大德们***

***恬淡寡欲，离群索居***

***即使家徒四壁，却穷当益坚***

***有着不为世间八法所染的***

***浩然之气***

阿底峡尊者在印藏弘法事业圆满，即将示现圆寂之时，弟子中一位叫恰彻却的瑜伽师启禀尊者：“上师圆寂后，我将好好修法。”上师并不满意，回答说：“希望你能放下杂事。”弟子又说：“那讲经说法呢？”上师态度也如前。弟子再问：“边修边讲如何？”上师仍如前面一样回答。“那么，弟子应当如何行事？”**尊者回答说：“****应当舍弃今世一切琐事。****”**

**恰彻却将上师教言牢牢记在心间，抛弃一切，前往热振的休色寺，像野兽一样地精进修持，未与任何人交往，如此穷其一生，直至圆寂。**（果仓巴尊者传记云：其为米拉日巴尊者前世。）

一次，听说一些施主即将前来拜见，奔公甲格西将供养三宝的供品精心加以装饰，显得极为庄严。

此时，**他观察自己的发心，发现有为了在施主前使供品显得精美堂皇的****虚伪****之心。**于是一边抓起一把灰土洒（到供品之上），一边大声呵斥：**“****比丘，你不要装模作样，回到座位上去吧！****”**

**帕单巴听闻此事，由衷地赞叹道：“在对三宝的供养中，奔公甲的那把灰是最上乘的！”**

根方扎加尊者的弟子喀RA格西，一向为人贤达，福泽盖世，却不幸罹患麻风病，想尽一切办法都无力回天。

在一天夜晚，他辗转反侧，难以入眠，独自一人陷入了沉思：**既然得了这种病，就应当远离人群，真正地飞遁离俗、归隐山林，****将自己的一切身财都捐作善法****。**到节莫山崖的岩石下去过枕山栖谷的隐士生活，向素昧平生的过往行人乞讨口粮，**专心专意地念诵观音心咒**。他就这样一直思索着，不知不觉进入了梦乡。

他梦见自己被一股巨浪冲击着，极其惶恐不安，正当生死攸关、千钧一发之际，一名白人挺身将他从水中救出放到了节莫山崖的岩石之上。自己的身体中流出了大量的液体。当他一觉醒来，床榻之上积满了水，他的麻风病也不治而愈。

在印度帕单巴（单巴桑吉）尊者的众多弟子中，被誉为严饰的佼佼者——单巴根噶，曾在帕单巴前祈求获得**五种悉地**：

“**请加持我成为没有故乡没有家室的人；请加持我成为没有啖食**（《毗奈耶经》所说属于时药的食物：各种饭、粥、肉、面粉及油饼）**没有嚼食**（《毗奈耶经》称为时药，世俗人作为菜蔬的根、茎、花、果、叶等）**的人**；**请加持我成为没有挚友没有怙主的人；请加持我成为人们无论如何也看不到的人；请加持我不要生起芝麻许的福报。**”

之后，**就小心谨慎地开始了艰难的苦行，经过刻苦不倦的观修，获得了殊妙的禅定境界。**

至尊达波仁波切弟子中逸然超群、名列前茅之瑜伽师秋雍，是一位大成就者。一位康巴的修行人（听闻其美名，特地前来拜见，）他向成就者供养了布匹后，便祈求传法。

一开始，成就者什么也没有传。康巴人再次殷切地请求，成就者就拉着他的手诚恳地说道：“**我也会死，你也会死！我也会死，你也会死！！我也会死，你也会死！！！**”就这样重复了三遍，并进一步起誓：“**上师的教言没有别的，我也没有修习除此之外的其他法门，你也应当好好修习此法，我发誓没有比这更殊胜的窍诀了。**”

据说，康巴人听完后，**也开始精进地修持此法**，终于获得成就。

耶巴瓦时常提醒自己：**死亡之劫，注定难逃！所以，平时偶感小恙，就会将自己的资具倾囊赠与他人**，并超然地说道：“**没有资具有什么不合理？直至死亡之前都可以借债度日。**”

据说，当他示现圆寂之时，天人奏响的美妙音乐响彻重重山峦，在场的人无不为之震撼。其**所****剩余的食物仅除六克**（西藏的容量和重量单位名）**之外，别无所有**。

藏巴加惹云：**“**看破红尘不贪恋此生是**最殊胜的布施****；**千方百计为众生着想是**最殊胜的利众****；**任居何处能知餍足是**最殊胜的富豪****；**前往任何国土能随遇而安是**最殊胜的故乡****；**无论卧居何方能欢畅欣悦是**最殊胜的无量宫殿****；**哀伤是经验**最殊胜的良伴****；**持之以恒是**最殊胜的壮士****；**独立自主是**最殊胜的强大****；**内心不为贪嗔之念所转是**最殊胜的悲心****；**遮止非理作意是**最殊胜的持戒****；**内心具有证悟是**最殊胜的摄受空行****。**”

— 摘自索达吉堪布译著 —

《开启修心门扉》

**索达吉堪布所著《喇拉曲智仁波切略传》（一）**

**善知识们 | “我是希求解脱者，莫为名闻利养缚”**

**善知识们 | 没有遗产，是一个修行者的荣光**

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