第三品 业因果
如是趣入后世众，所得果位高低别，
行善习恶唯近取，是世俗谛无欺诳。
犹如各类种子力，农夫耕作可明现，
他生串习所熏染，多种业行造众生。
高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，
然与其身无离合，因缘聚合定现前。
非福事如马口火，能干善趣汪洋浪，
毁遍知船之喻义，百业方广经中说。
逼迫难忍恶趣处，十善坚军纵勇武，
未及扎下战阵营，为汝所转毁誓言。
有舍戒律舍寿命，有舍苦行舍法财，
有舍知惭舍有愧，为罪堕落者极多。
若为供养处亲眷，或为护国显威权，
解开罪恶狂象缚，异熟果报无可摊。
贪图利养唯求乐，迷恋称誉闻赞骄，
相反四法则悲伤，凡愚为此世法欺。
依种貌权等骄傲，藏于懈怠懒鬼后，
引发非理增上慢，成嗔苦行之罗刹，
坚固悭贪心之力，为其所控谄诳藤，
蒙蔽他人护自身，彼大损害入自心。
轮回白黑业果二，小种亦生大果相，
犹如名为我乳王，以七豆成转轮王，
犹如阿湿波多树，种如芥子果熟时，
一枝亦增由旬量，善恶增长喻不及。
无有作者非自性，白黑染色熏动机，
令业及果具大力，无前后行力微弱。
根若为药芽亦药，根若为毒何须说，
唯随善恶意差别，不随善恶像大小。
由常贪执无对治，功德恩德境所生，
五种善恶之轻重，佛说近取因是心。
所依无记阿赖耶，彼起意识五根识，
周遍无明大魔擒，三惑流转上下趣。
犹如炽热燃烧火，对治唯水别无他，
欺惑舍弃三宝尊，其罪之大无可比。
此外众生诸分别，本性相连心心所，
数量无边难以测，所依能依身语意，
应断因果摄为十。杀生邪淫不予取，
身三首先为杀生，不迷故意断他命，
同品殴打等损恼；不与取知窃他财，
同品谄诳而取受；邪淫付酬触相合，
同品非处行淫法。语四妄语迷惑他，
同品改想欺他心；两舌离间破和睦，
同品复过制仇恨；绮语戏言生贪嗔，
同品军匪无关语；粗语刺伤他人心，
同品成他不悦缘。意三首先为贪心，
贪图他财据己有，同品欲享他人物；
害心嗔他欲加害，同品盼他离乐益；
邪见常断无因果，同品增无损减有。
一切各熟四果报，异熟等流增士用。
异熟果报具五法，三动机微感旁生，
中引饿鬼大地狱。等流果报分二种，
同行等流习性同。感受等流纵善趣，
十恶依次各二果：命短亦有多疾病；
资具泛少与敌享；夫妻不美常结怨；
多遭诽谤受他欺；眷仆恶劣难和睦；
语无份量人不信；常闻刺耳语成争；
不知满足欲所煎；招集损害离利益；
持恶见为谄诳扰。增上果报现外境：
杀生罪业重担压，住地贫瘠药花少，
饮食乏力难消化，性命堪忧之方所；
不与取致苗易毁，虽有果树结劣果，
严霜冰雹常摧残，饥荒之苦痛于心；
邪淫生于屎尿泥，恶臭熏天令窒息，
肮脏狭隘不悦境，无主之藤任意缠；
妄语财动土不服，遭他欺惑常惊恐；
两舌住于深沟壑，高低不平难行处；
恶语生处多沙石，荆棘丛生多枯木，
果实劣恶极粗糙，盐碱尘土满地秽，
时时感受不悦意；绮语农耕劳无获，
气候无常节气乱；贪心果反谷飞秕，
时节恶劣常遭灾；害心遭遇恶暴君，
盗贼野人蛇猛兽，庄稼果实味苦辛，
生于多灾多难处；邪见无有诸珍宝，
资财贫乏药树稀，花果皆无好功效，
生处无依无靠山。士用果报随造业，
辗转增长苦无边。犹如黑暗更暗处，
轮回牢狱极难思，近取蕴上之痛苦，
难以忍受由罪生。是故不净依他起，
难以总受出罪生。是故不净依他起，
十善业道引善趣，与十不善相反者，
真实当依十善业。十随福分引善趣，
十不善业引恶趣，白黑因果作取舍，
乃是小士道修法。顺解脱无漏胜因，
十善禅无色六度，皆由资粮加行见，
修与无学五道摄。彼亦证二无我义，
智悲双运点金剂，触及有寂相违铁，
成就不住智佛性，此乃出世之善业。
道位有缘福德资，无缘智慧资双运，
净除二障现二身，即净因果深缘起。
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