第十五品　观察协商

要想找出令国家太平，人们生活安定的良策、制定合理的法律法规等，最好与可以信赖的正士共同商议决定。

无论管理一个国家，还是一个团体，在一些重要的事情上，与一些智者协商决定非常重要，如果有不懂的地方，应该向法律顾问、政治顾问，或者财务顾问咨询。

佛教道场的管理也应如此，像我们学院也是经过一些人协商，参考了相关建议之后，才制定了管理规章制度。当然，在建立之后还要将其落到实处，并健全监管制度。

即便君主已经具足了辨别的智慧，在成办大事的时候，还是应该与众人协商之后再行事。这样不仅事情成功了对自他有利，纵然事情没有成功，也是有利的。

如果在一些大事上，管理人员未与他人商量，擅自做主，最后事情一旦没能成功，很可能会被众人埋怨、责怪。所以，做事的时候，尤其对于较重大的事情，协商决定非常重要。

对一件事详察细审的时候，不用说对谋事大臣的建议，对于其他不太相关智者的建议，也应当观察他们所说的具理还是非理。

作为君主，不能认为自己最有智慧，刚愎自用，独断专行，觉得其他人什么都不懂，这样行事非常不好。

国家大事自不必说，像我们学院、上师的一些较大事情，也是很多人一起商量决定。有时不仅管家，堪布、堪姆、部门负责人也要参与其中，共同商议，这样做很有必要。因为在协商过程中，众人会提出很多好的建议。

协商过程中，浅慧者会提出一些邪的建议，聪慧者会讲出关键的要点。

像我们学院有一次商量事情的时候，个别人说：学院不应该再接收新人，现有的人也要撵走一些，如果人越来越多，会变得特别复杂。这显然是一种愚痴的语言。当然，也有一些智者在学院如何管理、讲经说法等方面提出了很多宝贵建议。

有些人藏有私心，会为了自己获得利益而提一些歪曲的建议；有些人则会不夹杂任何私欲地提出一些良好的建议。

有些人不考虑长远发展，说一些鲁莽、草率的语言；有些人则会对长远之事做周密思考后再提建议。

有些人意志消沉、内心怯懦，会说一些消极的语言；有些人精神振奋，会说一些慷慨激昂之词。

当不夹杂分别念，完全了知了众人的提议之后，应当像天鹅从乳水混合的水中汲取出牛奶一样，听取有意义的建议，并以自己的智慧做决定。

比如，参加协商的七个人提出了七种不同的意见，里面可能有自私的语言、鲁莽的语言、具前瞻性的语言，等等。君主首先应该不夹杂分别念，一一观察这些意见，通达之后就要像天鹅从乳水混合的水中汲取出牛奶一样，取出最如法的建议，然后运用自己的智慧做抉择。协商过程中众说纷纭，如果君主不具备这种能力，最后可能会晕头转向，不知如何抉择。

法王如意宝特别提倡这种管理方式。如今法王身体不太好，我们集中的次数较少了。以前，法王经常集中管家们商量事情，让他们提出建议。虽然有些人说的比较合理，有些说的不太合理，但法王都会认真聆听。当所有人提完意见之后，法王一般都会说：好，我现在已经知道大家的想法了，我会认真考虑的。之后，法王就会像此颂所说的那样，以自己的智慧做决定。

我经常想，法王如意宝在弘法利生方面之所以有这么大的威力，一方面源自他出世间修行的威力，另一方面缘于他通达做人的规则和世间管理方法，具足《君规教言论》中所说的“君主”法相，会运用各种善巧方便。不然，现在有成就的高僧大德非常多，为什么法王身边会有这么多弟子，而且他们大多数都比较优秀呢？

未来你们有些人会成为寺院方丈或者道场的管理者，对于一些重要的事，希望你们最好与主要管理人员商量决定。如果完全不与他人商量，最后自己很可能会成为众矢之的。当然，一百个人有一百种建议，当听取完这些建议之后，最终自己必须做抉择，否则也不合理。

纵然自己知道如何取舍才合理，但以协商的方式来抉择国家大事，共同协商决定一切事务，最后无论成功与否，自己都不会后悔。

如果不与任何人商量，自己独自做主，如果事情最后成功了，当然很好，一旦失败了，肯定会听到很多怨言，自己也深感后悔。

末法浊世，很多狡诈者会庇护狡诈者，异口同声地欺骗君主，就像盗贼们一起欺骗牵山羊的婆罗门，说山羊是狗一样。

末法时代，君主手下会有很多狡诈的眷属，他们官官相护，一起欺瞒君主。比如，某县令欺压百姓，他上面的知府、再上面四品官员等等，同样是奸诈之人，他们同恶共济、排挤忠良、瞒上欺下。如果君主没有辨别能力，听信谗言，会做出很多错误的决定，使很多人含冤受屈。

以前有五个盗贼结伴而行，他们看到远处有个婆罗门牵着一只山羊正朝他们走来。为了骗取山羊，盗贼们凑在一起商量，决定五人各自拉开一段距离，待婆罗门走到跟前，每人都把他牵的山羊说成是狗。

当婆罗门走到第一个人面前时，盗贼假装惊讶地问：“尊敬的婆罗门，您牵着这只狗做什么呀？”婆罗门吃惊地说：“这分明是山羊，怎么是狗呢？”盗贼说：“哈哈，谁见过这样的山羊啊？你若不信可问问其他人。”说完装出赶路的样子匆匆离去。婆罗门看他远去的背影，认定此人是个疯子，摇摇头继续赶路。

没走多远，他碰到第二个盗贼。盗贼以同样的表情和语气说他牵的是羊不是狗，并劝他马上扔掉。婆罗门辩解说：“它哪里是狗，明明是山羊！你看这羊角、尾巴、蹄子。”盗者说：“你看错了吧，它明明是只狗，还是趁早扔掉吧！”说完头也不回地走了。

紧接着，婆罗门碰到了第三人，这个人也说是狗，婆罗门生起了一点怀疑，不断打量这只山羊。此时，第四人走过来又说是狗，婆罗门疑心大增，心想：“几个人都说它是狗，看来这东西八成是狗，不是羊……”

当他碰到第五个盗贼，听到同样一席话之后，婆罗门完全相信了。他自言自语道：“我一定是着魔了，把这只狗当成山羊牵着走了这么远。”随后他毅然地抛弃了山羊。就这样五个狡猾的盗贼用谎言骗到了婆罗门的山羊。

末法浊世，很多狡诈者也会采用这种手段欺骗君主。作为君主，一定要用智慧判断，稳重行事。

虽然我们学院一般不会出现这种欺诈行为，但有些道友经常为了一些小事打扰法王，在法王面前说是道非。希望大家以后有事请示的时候，不要越过金刚降魔州的管理人员直接去找法王。任何一个团体都有管理的层序，每个人都应该遵守。

因此，一切贤明的君主在了知狡诈者的私欲之后，为了获得不随他转的智慧，应该精通所有的法律法规。

作为君主、上师或者管理者，精通法律非常重要，这样在遇到狡诈者时，才能具有不偏移、不随他转的智慧。

应该信赖诚实、稳重之人，对于那些恒时不相信任何人，如同乌鸦一般生疑的人，具智慧者切勿与之商议事情。

乌鸦有疑心重的特点，在它的认知中，整个大地遍满荆棘树，因为觉得荆棘树会刺伤自己的脚，所以它不会停在一处觅食，总是跳来跳去，一直担心出现违缘。

有些人就像乌鸦一样疑心特别重，对任何人都不信任，总把人或事往坏处想。与这样的人商量事情，他会聪明地自保，不会坦诚说出自己真实的想法。

作为君主，应该与坦诚、稳重的人协商事情，因为即使他智慧不够，也会把自己知道的事情、真实的想法说出来，不会口是心非。

如果询问具有辨别能力的智者，自己将会获得各种功德。

若想成办事业，应该询问那些具有辨别力的智者，与之商议，这样不仅能得到解决问题的最佳方案，更易成办事情，自己也能从中获得诸多功德。作为君主，应该学会借用他人的智慧来解决问题，这一点非常重要。

具力能乐也是依靠哈讷曼塔的帮助，才成办了事情。

《绕玛拉传记》中讲过能乐的故事：罗刹王对国王绕玛拉的王妃诗达生起了贪欲之心，妄想据为己有。一日王妃正在采摘水果，罗刹王突然现身，将其掳走。

国王痛失爱妃，四处寻找。途中他听人说有一只聪明善良的猴子知道很多事情。他找到这只猴子之后急切地询问王妃的状况。猴子说只要国王帮忙除掉一只恶猴，它就帮这个忙。第二天国王以弓箭射死了恶猴，善猴当即请来它的朋友“风天”（即风神）帮忙寻找王妃。风天探寻一周，终于发现了被罗刹王关押在一棵毒树牢狱里的王妃。

猴子和国王带领各自的军队攻向罗刹国。到了大河边，猴子们手拉手连成一座桥，让国王和国军踩“桥”而过。激战之下，罗刹王被杀，王妃又回到绕玛拉国王的身边。

不管是修行人还是世间人，当遇到自己实在无法解决的问题时，应该虚心向智者请教，依靠他们的力量，有时难事也能轻易地成办。

有些道友在遇到自己智慧、能力解决不了的问题，比如出家受阻、生活困难等违缘时，一直闷在心里，对谁都不说。这样其实并不好，这时应该咨询一些智者，请求他们帮忙。在智者眼中，你的这些难题可能很容易解决。

如果恒时依止具有福德、具足威力的士夫，那么自己也会善妙吉祥，就像麻雀向大鹏鸟求援，致使诸龙心生畏惧。

恒时依止具有福德的正士至关重要，我们正是因为依靠法王如意宝，才有现在的闻思机会。法王如意宝的福德广大无边，否则，在如今末法时代，弘法利生事业不可能这么持续、顺利地进行。

自古以来，很多高僧大德都心心念念想着弘扬佛法、普度众生，但真正如愿的却不多，因为弘法利生事业也离不开福德力的因缘。

我们自身的力量非常渺小，但若能一心一意、恒时依止一位具有广大福德和强大威力的上师，在其护佑和引导下，自己的身口意就会逐渐趋入正道，今生来世都获得善妙圆满的果报。

以前，有一群麻雀傍海而居，海中的蛟龙经常欺负它们，不仅兴风作浪摧毁它们的家园，而且抢走鸟卵。麻雀忍无可忍，请求大鹏鸟帮忙。大鹏听了麻雀的哭诉之后大怒，即刻命令龙王如数赔偿麻雀的损失，否则便吃掉龙王。龙王及眷属惊恐万分，立即如数送还了麻雀的巢穴和鸟卵，并保证自此以后再也不损害麻雀。这个故事也说明了，对于任何弱小的对手，都不能轻视和肆意欺凌，否则必遭惩罚。

如果有些人得了风湿等龙病，为了驱除病魔，可以经常念一些大鹏心咒。去年我在厦门治病的时候，有位藏人说我的病是龙王危害所致，一定要念大鹏心咒，我当时在147医院里念了好几百遍大鹏金翅鸟心咒。

当对一些事情迷惑不解，实在无法解决的时候，应该通过与智者商议的方式来抉择，就像水特别浑浊的时候，将宝珠放入水里，便能遣除水的垢染，使其变得清澈。

麦彭仁波切的《澄清宝珠论》也是以此喻立名。意思是，无论心里的垢染，还是言行上的染污，依靠澄清的智慧宝珠，都可以彻底遣除。

有的道友对于是否下山的问题特别纠结，觉得现在回去就断了传承，不回去又特别想念家人，感觉这几天父亲、母亲好像在梦中和自己说话一样。虽然我不是智者，但如果这位道友来询问我，那我就帮他抉择——不要回去。

纵然自己具有一定智慧，但如果与智者商议，则会产生前所未有的新智慧。

很多时候，我们会陷入两难的境地，就像藏族谚语所说“一个着火的罐子，用手拿着，手会烧烂；把它扔掉，罐会摔坏。”当陷入这种无可奈何的境地时，如果请教智者，可能就会打开思路，得出新的结论，使自己的智慧得以增长。

就如因为听取了谋士的建议，胜光国王取得了战争的胜利。

胜光王与帕切波国王作战时不敌对手，在险要关头，他请教了城中一些有智慧的士夫。在听取了他们的建议之后，胜光王最终大获全胜。可见，有时听取智者的建议，能增长自己的知识和力量。

如果没有善加观察，便轻信他人的言辞，很可能会受到危害，就像牛王与狮子的和睦关系被狐狸所毁一样。

前面讲过，在众人商议事情的时候，有些人因为具有自私自利心，会提出一些有利于自己的建议，有些人则会出一些歪主意，有各种各样的情况。如果自己没有善加观察，随便听信他们的话，很可能会受到危害。就像你和某人关系本来很好，但听到一些挑拨的话之后，如果没有善加分辨，你们的关系可能就此破裂。

以前，牛王和狮子是好朋友，形影不离。狐狸心生嫉恨，决定拆散它们。狐狸对牛王说：“狮子天天张着嘴，是想吃了你”。转头，狐狸又对狮子说：“牛王经常在石头上磨牛角，是为了要杀你。”听了狐狸的话，牛王和狮子都起了疑心，暗自观察对方，发现果然如狐狸所说。实际上，狮子张嘴、牛王磨牛角只是一种天性而已。可惜，它们并未深究细察，而是相信了狐狸的话，从此成了仇敌。

一般人在听到类似的谗言，可能也会有此反应，比如，听说某人在背后说自己坏话之后，从此看他就会很不顺眼，感觉他好像处处针对自己，自然而然冒出很多分别念。实际上，这时应该以智慧详细观察，不能轻下结论，否则必受其害。

我觉得《君规教言论》的内容非常殊胜，虽然它不是修本尊等甚深的密法，但却告诉我们在日常生活中应当如何观察自己的内心和言行，所说的方法和道理都非常实用。希望大家能够懂得其中的甚深意义。

如果尚未观察清楚对自己将来是否有长久的利益，切莫随意收取他人供养、布施的财物，否则，是否有利很难说，就像东特因为接受了别人所供的新娘，最终整个国家被新娘所毁一样。

世间人通常喜欢送礼，而大部分人送礼都怀有一定的目的。有些领导本来清正廉明，特别想把工作干好，但因为没有好好观察，收取了别人的“礼物”，结果越陷越深，最后因受贿而前途尽毁。可见，没有好好观察之前不能收他人的礼物，否则非常危险。

以前，东特国王与邻国相交甚好，一日，邻国的国王献给他一位绝世美女，东特国王欣然接受并娶其为妻。他对妻子宠爱有加，并将国家的很多机密告诉了她。然而，这位王妃实际是邻国派来的密探，她将所知的机密尽数告知了邻国国王。东特国王得知真相后悔恨不已，但也无法挽回局面，最终被邻国打败。

具智慧者如果运用方便方法，即使聪明的人也会败在他手下，就像遍入天与非天王作战时，遍入天幻化成一个矮小的侏儒，趁非天王轻敌之际，将其压在大地之下。

倘若具有殊胜的智慧，则可击败所有的具慧者，就像大自在天依靠其智慧力胜伏了所有的敌人，即使具有五种手印的遍入天也被其所使。

无论做任何事情，都能依靠缜密的协商而成办，就像猴群经过共同协商之后，手拉手以身体在海上搭建浮桥，最终取得了胜利。

《格言宝藏论》里讲过这个公案，罗刹王抢走了国王绕玛拉的王妃，并娶其为妻。国王请求猴子帮忙。猴子和国王带领各自的军队攻向罗刹国，然而却被一条大河挡住了去路。猴子经过协商之后，决定手拉手连成一座桥，让国王和军队踩“桥”而过。众人依此方法顺利度过大河，最终打败了罗刹王。

冬葵被阳光照射后会垂下头，芭蕉树在雷雨天会生长，可见，世间有各种各样奇妙的因缘，能够给自己提出有利建议的良友何时出现，是不一定的。

作为君主，在与众人协商的时候，应该认真聆听每一个人的建议，因为有利的建议或语言在何时、何地出现，是不一定的。也许你特别看好的某些人，其中会有损害你的；也许你看不上的某些人，其中会有帮助你的。因缘变化莫测，有利的建议到底会从谁口里说出很难说；自己身边的人是朋友还是怨敌，也很难说。

这一点我深有体会，以前有的道友各方面表现都不错，我也觉得他以后应该会对佛教做出贡献，但始料不及的是，他后来却做出一些损害佛教的事，而有些以前比较顽劣的道友，后来却对上师的弘法利生事业做出了很大贡献。可见，无论对任何人和任何事，都不要妄下定论，应该通过自己的智慧详细观察。

哦照因为他的妻子而遭到杀害，朗嘎城市（斯里兰卡的一座城市）被猴群焚毁，有害的朋友以及恶的建议在何时、何地出现，是不一定的。

刚才《格言宝藏论》的公案讲，猴子以身体搭桥之后，国王和军队顺利渡河，最终杀死了罗刹王。罗刹王哦照本不该死，但却因为他的妻子而遭杀。他根本没料到自己会为此而丧命，也未料到猴子焚毁了他的整个朗嘎城市。

原伊拉克总统萨达姆也是如此，他做梦也没想到，最终是布什政府推翻了他的政权，将他送上绞刑架。由此可见，恶友和恶建议在何时、何地出现很难说，平时自己一定要多观察。

具有智慧的人切勿与行事非理的恶友协商事情，若与贤善的人协商，自己的功德不会遭受损失。

有些品行不好的人表面给你提出一些中肯的建议，实际上对你有利还是有害很难说。而与那些具有贤良品格的人，尤其在佛法方面有一定智慧的人商议，自己的功德将不会受损，因为他们不会违背世出世间的正轨。

孤身一人与谁议，二人以上共协商，

若是孤身一人，那与谁商议呢？若是两个人以上，则需要共同商议，尤其泱泱大国事务繁多，不经商议很难成办。

对于国家大事，或者一些较大的团体，如大公司、大寺院的事务，如果不经众人协商，将很难成办。

在法王如意宝的加持下，我们学院现已成为一个四众弟子具足的佛学院。学院规模越大，事务越多。现今，我们几乎每天中午都要在上师院子里商议一些重要的事情。以前，我每天中午会在自己屋里边吃饭边看书，现在基本没有看书时间了。

这样商量会耽误我很多自己的时间，但我想，法王如意宝现在身体不太好，学院方方面面的事都要及时处理，不商量肯定不行。为了这么多道友能安稳、顺利地在这里求法，我们几个人每天花点时间也是值得的。

法王如意宝要求管理人员遇到重大事情必须一起商量，任何人没有权力单独做主。正是因为法王具有一种超胜的智慧，我们学院才有现今的发展。

如果君主不愿与任何人商量、独断专行，虽然他的眷属多如繁星，然而，一旦他遇到困难，任何人都不愿意把他从苦难中解救出来。

不仅如此，有些人还可能在背后讥笑他，甚至随喜他没有做成。这时他的眷属再多，也毫无意义。

以前我去过一些寺院，发现里面的方丈、上师虽然具有一定的地位和权势，但下面的眷属却经常看不惯他们，可能也是因为他们做什么事都不与下面人商量吧。有时我会想，这些上师如果学了《君规教言论》该多好。与众人协商做事其实是一个很好的窍诀。

如果众人聚在一起磋商，那么对方即使力量强大也难以取得胜利，就像蚂蚁集结成群之后，可以杀死狮子的幼崽。

虽然蚂蚁看起来微不足道，但他们集结成群之后，却能拥有强大的力量。以前有一只幼狮年幼无知，摧毁了一个蚂蚁窝，并踩死了很多蚂蚁，蚂蚁被激怒后纷纷组织起来对抗这个强敌，成千上万只小蚂蚁兵分数路进攻幼狮，它们有些钻进幼狮的耳朵、有些钻进幼狮的鼻孔，最后杀死了这只幼狮。

前年学院遇到违缘的时候，很多管家也是整日整夜地商量对策，结果虽然对方力量强大，但最后都化险为夷，学院没有受到很大损害。如果孤身一人，肯定没有这种能力。

若想维护自方、摧毁敌方，应该集合众多人共同协商、共谋大事，这种做法会受到智者的赞叹。

纵然君主的慈心非常广大，对待民众就如父母对待子女一般，倘若他行事不与任何人商量，那别人怎会知道他要成办什么事？心里有什么意图和计划？如此，他的事业不一定会成功。

有些上师特别关爱弟子，但什么事都不让弟子知道，即便无需保密的事，也不透露一点一滴，只自己一个人精进做事，这样会让弟子产生很多误解，最后往往事与愿违。

实际上，作为君主或者上师，只要所做的事对众人有利，对重要的管理人员无需特别保密，大家知道君主的意图之后商量决定，才会取得较好的结果。

众人的想法各不相同，即使对于一切非理的事情，通过商量，意见达成一致之后也容易操作，更何况是合理的建议？

众人的想法各不相同，通过在一起协商，达成共识之后，即便有些非理的事情，也能顺利成办。比如，一群盗贼在一起商量如何行窃，如果他们统一意见之后采取行动，最后很容易得逞。

听说有几位道友这两天晚上一直在商量如何去拉萨玩。都晚上十一二点了，还在一边喝茶一边商量。实际上，你们如果去玩就断了传承，这种行为并不符合正理。

即使非理的事情，几个人通过商量达成共识之后，也能轻易成办，更何况是合理的建议呢？只要商议一致，一定会找出最佳方案。像学院现在正在建造经堂，经过很多人共同商议，不久的将来就会顺利竣工。

前几天，我说有些事情没必要让法王知道，可能有些人产生了误解。我的意思是，法王有那么多弟子，如果什么事都向法王汇报，会占用法王很多休息时间。有些人把我这几年讲了什么法也对法王说。虽然我们这几年的确学了不少法，但我想我们自己稳重、如法地做，法王不知道也没有什么。当然，法王老人家具有超胜的智慧，即使我们什么都不说，他也会知道的。法王对我们的恩德极为深重，我们难以回报，只能对他老人家的安排尽心尽力地去做。

观点一致的人无论住在自己身边，还是住在离自己很遥远的地方，如果办起事来就像对待自己的事情一样，那么与之共同协商一定能成办大事。

麦彭仁波切在其他教言中讲，很多昏君独断专行，不与任何人协商。这种做法导致他们的朝政江河日下，日渐衰微。

希望我们降魔洲的道友无论现在在学院，还是将来回内地寺院，或者去某个团体当管理者，对于一些重要的事情，一定要与众人共同商议。无论众人在自己身边，还是在他处，只要他们能把这件事当成自己的事情那样对待，就无需保密，应该坦诚地与之商议。达成共识之后，一些较大的事情也能成办。比如，前段时间我们与大家商量如何放生之后，现今全国各地的爱心人士纷纷开始组织放生，由此救护了大量的众生。

古代智者口中说：建议之中生助缘，

古代的智者也说，在众人的建议当中会产生做事的助缘，如果最初不与任何人商量，最终很可能追悔莫及，此乃愚者之相。

众人在一起探讨、协商的过程中，自己会获得很多新知识、新思维，这会成为成办事情的助缘。自古以来，这种案例多不胜数。

假如在成办大事的时候，自己最初不与任何人商量，孤行己见，最后一旦失败，往往追悔莫及，这就是愚者之相。而智者之相与之相反，他在成办大事之前一定会与众人商议，之后再采取行动。这样即使最后失败，也不会遭到众人抱怨。

经过众人认真协商之后，会迸发出很多善妙的智慧，这会使所做的诸事顺利圆满，即使非常困难的事情也能轻易成办，既然如此，具有众多眷属的君主为何不与众人商议呢？

有智慧的世间人一般都会如此行事。前一段时间学院商店着火，当时火很快被熄灭了，没造成什么损失。相关部门派人来学院了解情况。他们看了现场以后说：“虽然这件事情很小，但你们还是写一份报告，回去之后我们共同商量一下再做决定。到时候我会以文件的方式回复你们。”我当时心想，这些世间人办事还是很有智慧的。他没有私自做决定让我们马上修复，而是回去报告并商议一下再给我们回复，这样一旦出问题，他不用负任何责任。

对于一些大事，如果未经过商议，仅仅口头上说一下，就如仙人念咒语那样，谁会有这样的能力成办呢？对于一些小事，虽然未经过商议，君主自己做主说一下就能办成。

古时候，仙人只需念一些咒语就能成办很多事情，比如他诅咒某人：“愿你的头断掉。”随后，这个人可能就会真的身首异处。然而，君主怎会拥有这种能力呢？对于一些国家大事，仅凭自己说一两句，怎么可能就办成了呢？绝无可能。成办大事的时候，与相关人员反复商量，最终才有可能成功。

前一段时间就学院管理方面的一件事，管家们反反复复商量了很长时间。首先，中层人员集中商量，之后听取基层人员的意见，之后还要反复地集中商量，最后落实这件事的时候，才由一两个人主要负责。我觉得我们学院的管理还是比较如法的。

当然，对于一些小事，君主一人做主就可以了，没必要召集众人商量。像现在的国家干部，也会独自决定他职权范围内的小事，不会与他人商量。

具有智慧的诸君主在行事过程中，应该经常召集众眷属协商事情，善加观察内外情况，共同成办事情，如此以来，即使强劲的敌人也不能损害自己。

我们学院去年遭受了一次严重的违缘，当时魔众、非人的力量极为强大。为了化解违缘，很多管家几乎每天从早到晚商议对策。因为我们采取了很多善巧的方法，最终化解了这次危机。倘若当时没有这么多人一起商议，现在很多道友都无法继续在这里享受佛法的甘露。

如果经过众多人同心协力地商议，于合理的事情达成了统一意见，那么君主心中筹划的事情，就如吸铁石吸引铁器一般自然而然成办，无需勤作。

希望大家以后不论在学院，还是回去接管寺院、建立道场，做任何一件较大事情的时候，一定要与相关人员商议，这一点至关重要。

当然，对于一些小事，则无需将所有人召集起来整日协商，像商店没有必要每进一种货品，就把商店所有人召集起来定价。僧众既然赋予某些人定价的权力，他们就可以自行做主，只要大方向没有问题，没有把私欲夹杂其中，一些小的出入，因果方面应该不会有很大的过失。

有些人太过小心了，处理一件特别细小的事，也要找很多人商量。实际上，既然僧众委派你做事，在权限范围内，你就可以自己做主，没必要询问其他人，否则，自己会感到特别迷茫。至于如何把握尺度，则需要自己分析了。