索达吉堪布长久住世祈祷文
法王晋美彭措 著
华丹喇美芯啦酿拉犹 具德上师加持入心间
锐美卓拉曲及恰青贝 不偏众生普降大法雨
拉色桌强索南达吉乔 三学之藏索朗达吉尊
格柴木结音德耶所得 祈请身寿不变久住世
特吉热翁怎毕窝囊给 愿以发心皓月之光明
啊独门吧央色聂妮效 五浊黑暗消于法界中
由喇荣汉僧法会的所有弟子，郑重请求写此文。但堪布本人特别遮止故，吾者无计奈何时，心中顿显此偈于十七胜生丁丑年公元一九九七年三月二十八日，阿旺罗珠宗美善言也。
现在把法王如意宝造的《索达吉堪布长久住世祈祷文》的功德和祈祷的必要性给大家大概介绍一下。这个祈祷文是法王如意宝的金刚语，也是对大恩上师功德的认证。
为了利益以汉族为主的众生，弟子应祈祷大恩上师永久住世。如果大恩上师能够长久住世，对众生的利益是无边无际的。这些具有功德的大德哪怕住世一天，对无量的众生都有巨大的利益。他们住在世间，即便不讲经说法，都能对众生产生很大的利益，更何况像大恩上师这样不间断讲经说法、做了很多殊胜事业的大德，如果这样的大德能长久住世，那么对我们、对其他有情——非人、旁生以及社会的安定等很多方面都有直接或间接的大利益。
具德上师加持入心间
“具德上师”，就是以法王如意宝为首的具证大德上师。
“加持入心间”，因为大恩上师在依止上师方面非常善巧，都是以完美的方式依止上师，没有做过任何让法王如意宝不高兴的事情，以这么大的信心、这么殊胜的方法善巧依止，当然能得到具德上师的加持。对上师的信心和善巧的依止就是获得上师加持的主要的因。法王如意宝已经讲得很清楚了：以法王如意宝为主的“具德上师”的意传加持已经融入大恩上师的心间。
益西上师也说过，大恩上师和法王如意宝、麦彭仁波切是无二无别的。通过 “具德上师加持入心间”这一句就完全可以认证，法王如意宝的所有意传加持都已融入大恩上师的心间，成为无二无别。
我们应知道，上师老人家自利的功德非常圆满。
不偏众生普降大法雨
这句主要体现了利他的功德。
“不偏众生”，对众生没有偏袒。 “普降大法雨”，普遍降下殊胜的法雨。
大恩上师主要的事业就是传法。他老人家亲口讲过：出家几个月后就被法王如意宝指任为堪布，刚开始给藏族的僧众传法，1987 年开始摄受汉族的僧俗，从那时开始到现在从来没有停歇过。所以“不偏众生”是不分藏汉，对藏族的僧俗也传，对汉族的僧俗也传。不单单藏汉，也不分中外、男女。尤其是这几年，传法对象还有大学的师生、监狱里面的犯人、商界的精英等等。为了让这些人相续中种下佛法的种子，能够知道佛法的殊胜，上师一直没有偏袒地、不断地“普降大法雨”。这方面是有目共睹的。
传法是最殊胜的功德和事业。大恩上师做这么多事情，一方面是因为所有众生都需要正法的滋润，另一方面也说明如果不偏众生普降大法雨的话，能令各种各样的众生对佛法不产生误解。当然众生这么多，所有人都不产生误解是不可能的，但是能让尽量多的众生对佛法产生正见是很好的。尤其是在大学，给大学的师学生讲佛法，让他们知道佛法的殊胜性，如果他们的观念得以改变，会影响很多人。这也是一个很殊胜的必要。一般人根本看不到这些必要，大恩上师早就看到的缘故，所以非常重视对大学的讲座，有时直接讲佛法，有时不一定用佛法的术语，但是里面包含了佛法的慈悲、智慧等内容，将智悲精神掺杂其中，让不同的众生都能得到殊胜的法义。
三学之藏索朗达吉尊
“三学之藏”，三学的宝藏。大恩上师相续中具有持戒的功德、禅定的功德、智慧的功德三学的功德就像大宝藏一样，非常殊胜圆满，是这样的索朗达吉尊者。
祈请身寿不变久住世
祈祷大恩上师的身体和寿命不变，永久住在世间中。这是一种祈祷。作为弟子，在了知了大恩上师的功德和对我们的恩德之后，应该非常恭敬地祈祷上师能够长久住世。
愿以发心皓月之光明
大恩上师自己的发心非常清净、广大，就好像皓月8。皓月出现在虚空的时候，又清净、又明亮、又清凉，大恩上师的发心就像皓月一样，发出非常清净的光明。
五浊黑暗消于法界中
劫浊、众生浊、见浊、烦恼浊、寿命浊这五浊的黑暗全部都消于法界中。
“五浊黑暗”，众生的烦恼很粗重，寿命很短促，邪见很粗猛，这些都属于众生的烦恼现前。如果大恩上师能住在世间，通过他老人家殊胜、广大、勇猛的发心，把佛法推广到更多的地方，让更多的众生知道佛法的意义，消除内心的烦恼，树立正见并通过修行善法遣除五浊恶世中的很多污秽，这时至少一部分众生内心中的烦恼和业障可以消于法界中。
所以我们应该经常这样祈请。当然我们不祈请，大恩上师的发心也不会退，但是有时候就是有这样一种缘起力。我们自己经常祈祷，加上大恩上师相续中殊胜的证悟、智悲，因缘和合之后，很多违缘、障碍、黑暗都可以消于法界中。
所以我们要经常念诵这个祈祷文。
8十五的月亮。
此外，作为大恩上师他老人家的弟子，我们应该更加团结和合，非常精进地闻思修行佛法，守持三乘的戒律，因为这些是真正让上师长久住世的因缘。佛菩萨的化身转生在人间只有一个目的，就是为了利益众生，但是利益众生也要观待因缘。一方面他自己有殊胜的功德，一方面他也要观待众生对法的意乐、对法行持的程度等。作为直接的所化弟子，如果不团结、对法不精进、戒律守持得不清楚、不堪调化放逸而行的话，上师观察到这些因缘之后，可能觉得现在暂时没办法调化他们，就会让他的色身暂时回归法界中而入灭，等待下一次因缘成熟。
如果我们真想请上师住世，这些方面的因素必须了解。平时自身的修行、和大家共修、和道友们一起相处的时候，尽量安住在正法中，不要经常为了一点点利益而争吵、勾心斗角，做不合法的事情。如果经常这样，大德上师们就不会住世，就会示现生病、入灭。这是真正具信的弟子不愿意看到的。