大恩上师索达吉堪布介绍

发了菩提心之后，我们今天一起来学习学会的传法上师索达吉堪布的介绍。

首先顶礼大恩上师。要介绍大恩上师的种种功德，首先要向大恩上师顶礼：一方面祈祷上师加持入于我们心间，一方面忆念上师的恩德。

下面分几个方面来介绍。一次讲不完，可能会讲三次。

上一次我们介绍了大恩上师前世的功德、出家之后的苦行等，今天从第五个问题开始介绍。

如果我们要对上师三宝产生恭敬心、信心，最好能了解所生信心的对境内心所具有的功德。如果他具有功德，而我们也了知他的功德，就可以产生信心。对上师三宝的功德了解得越清楚，我们所生的信心也就越清净、越强烈。

就好像世间上认为一个人很可靠， 也必须了解他可靠的种种根据。同样的道理，对上师三宝等殊胜的意义产生信心，也是要基于了解。越了解对境的殊胜性，越能产生恭敬心；如果不了解，或者了解得很少，甚至有误解、有怀疑，都有可能导致自己不能对所生信心的对境产生敬畏心。所以，我们学习大恩上师的种种功德，是基于对大恩上师产生信心这个必要性。

曾经有位弟子向法王如意宝请教：对上师生起信心的因缘是什么？当时法王如意宝讲了四个因缘：

第一、闻思修。

如果对广大的佛经和论典不间断地闻思修，就可以对上师产生信心。这是什么原理呢？对经论不间断地闻思修可以产生智慧，有了智慧之后，就可以通过智慧去了解上师的种种功德和对我们的恩德。而我们对于上师三宝不产生信心，也是因为内心欠缺观察的智慧。如果有了智慧，对上师三宝的功德就有了一个观察的基础，不会人云亦云，也不会因为上师表面上示现了一点点过失而产生怀疑，甚至退失信心。

上师在我们面前的示现都是为了引导众生。对于根机特别清净的人，他会显现很清净的功德；如果他的所化内心中有一定的贪欲，他也会示现贪欲的行为来引导众生；如果他的所化内心中有嗔心，他也会示现发脾气等，以嗔恨心的方式来调化众生。所以，如果产生了智慧，就知道这些示现所表达的意义，对于上师的种种示现都能用智慧来接受、消化。

大恩上师曾经讲过：现在很多上师都显现出家的形象、受持清净戒律的形象。如果上师犯了戒律或者还俗，有些弟子就接受不了。即使现在很多上师没有示现不清净行为，有些弟子也会缘上师产生邪见。假如有一天上师真正示现了印度八十四大成就者那样殊胜的禁行，估计很多很多所谓的弟子都会退失信心。为什么？因为在我们自己的分别念中，已经假设了上师的标准形象，把佛的标准拿来放在上师身上去观察。如果上师的示现不符合自己的预期，就会产生所谓的邪见。

这些邪见是不是应理的呢？不是。因为上师在世间调化众生，他的所化根机千差万别。就像医生开药也不是只用一副药治所有的病，上师度化的也不是只有一个众生，是无量无边的众生，每一个众生都需要不同的方式予以教化、调伏。所以，上师在调化弟子过程中当然也有这样或者那样的示现。这段时间我们感觉上师是这样的方式，过了一段时间好像换了另外一种方式。有时好像很严肃，有时也非常喜欢开玩笑；有时显现得好像特别的清净，有时又好像不是那么清净的样子。但不管怎么样，这些都是所化众生的需要。因为所化众生有这样的需要，所以上师们也会这样示现。

如果通过闻思修内心中生起了很深的智慧，对于上师的种种示现就都能消化，不会产生邪见。所以，弟子内心中有一定的智慧是非常重要的。如果没有智慧，就会按自己的想法衡量上师，那么如果上师的示现超出了自己的预期，就会觉得这不是一位殊胜的上师，上师有什么过失等等；如果有了智慧，就知道上师不管示现哪种行为，都是调化众生的必要，上师本身是没有一点过失的，一直安住在殊胜的佛的境界当中。很多依止法中也是这样描述的。

尤其是末法时代的众生，根机比较下劣，分别念很多，怀疑心很重，所以内心中有这种能消化的智慧是很重要的。这种智慧来自哪里？来自对大经大论深入的闻思。有了闻思就有了智慧，有了智慧武器就可以消化掉很多邪分别念。很多问题都是自己的分别念而已，其实都是自己的问题，如果不能理解、消化这些分别念，就会导致很多症结，内心有疙瘩解不开。如果内心的智慧越来越超胜，那么什么样的疙瘩都没办法在自己的心中集结，都可以用智慧宝剑全部斩断。

在依止上师的过程中，有些大德也是这样讲的：上师针对所化弟子的情况所做的不同的示现，相当于上师在调化我们的过程中扔过来的飞镖，作为弟子，要把上师扔过来的飞镖一个个接住，都要接受。如果接受不了上师扔过来的示现、行为，内心就会产生邪见，产生邪见肯定是欠缺智慧的表现。一方面，上师需要示现很多功德，让我们生信；另一方面，我们毕竟是调心的修行者，对内心中很多怀疑的因也应该不断地升华，不能老是在这个位置，老是认为上师只有示现圆满的样子才能让我们产生信心。如果是这样，我们内心的症结和怀疑还是消化不了。所以，我们必须通过增长智慧的方式不断地调伏自己的心，这样很多怀疑、邪见、邪见的因等都会消除。内心清净了，就能成为法器。成为法器之后，上师所传的法就堪能接受、修持，而且可以很快获得加持。

闻思很好、闻思时间很长的人，他的信心一般不容易变。虽然不敢保证百分之百不会变，但是相对于没有很多闻思的人来讲，他的内心还是有一种见解。因为闻思之后会有一种智慧，这种智慧是通过听闻、思维而得到的，相对来讲比较稳固。不管别人说什么，他不会马上相信，而是会去观察，在观察过程中对于“佛有什么问题、法不究竟、僧有什么问题、上师有什么问题”之类的说法，都会通过他自己的智慧一一解决掉，不会在内心中产生负面影响。闻思的时间越长，内心的见解越稳固；见解越稳固，越不容易产生邪见，信心也越稳固。

现在很多道友正在闻思修的过程中，闻思的时间要长，而且要尽量多思维，把这些法义融入自己心中，让自己生起智慧、增长智慧。有了智慧，自己就可以对我们生活、修行中的各种问题予以解答，在依止上师的过程中也可以消化掉很多生邪见的因素，对我们保持稳固的信心是非常重要的。

为什么大恩上师经常强调一定要好好闻思？修行虽然重要，但它可以放在后面，当我们内心有了正见之后再去修行，则不会有任何怀疑。如果信心很稳固，对所修的法非常确定，就不会怀疑到底这样修对不对；或者生起一点点境界的时候，认为自己是不是已经证悟了；或者很长时间没有一点感觉的时候，又认为自己是这些修行的要素、原理已经了解得很清楚了，内心的分别念和外在的因素不会动摇他的见解。这就是长期闻思达到的殊胜效果。

当我们达到了这样的效果，再去念咒、念佛、打坐等就会非常稳固，因为有个很好的基础，在这基础之上去修行话，就可以得到很大的利益。

第二、听闻学习上师传记。

要对佛生起信心，必须听闻佛的传记；要对僧宝比如文殊菩萨、观世音菩萨生信心，也要看他们的传记。所以，我们要对大恩上师产生信心，也要学习他的传记，关于他的种种功德必须经常看，看了之后就可以产生信心。

比如大恩上师编辑的法王如意宝的传记，翻译的无垢光尊者、全知麦彭仁波切的传记，还有《藏密佛教史》里面传承上师的传记，这些都可以看，看了之后，自然而然会对我们平时所祈祷的对境或者我们的传承上师增进了解，了解之后就会生起信心。有了信心，在这个法脉当中修行就比较容易得到殊胜的加持，因为这些传承上师都是殊胜的成就者。所以学习传记是很有必要的，我们要对大恩上师生信心，就要对讲述他生平、功德的这些传记有所了解。

第三、多和有信心的道友相处。

世间也讲“近朱者赤，近墨者黑”，我们接近什么样的人、什么样的环境，自己就会逐渐变成那样。如果我们经常接触对上师有邪见的人、没有信心的人，自己也会逐渐也变得没有信心；如果经常接触对上师很有信心的人，一提到上师的功德就开始合掌、眼中噙满泪水，我们自己也会受到感染，信心也会逐渐增上。

所以我们要观察所接触的人对上师的信心怎么样，不是随随便便一个人都可以接近。如果他对上师的信心很强烈，就可以接近他，自己也会增上信心；如果观察到他对上师的信心不是那么强烈，甚至有时候可能有些邪见，就不能接近，有可能越接近自己对上师的信心会越退失，这就失去重大意义了。因为我们学习佛法最关键的助缘就是依止上师，如果对上师的信心退失了，那么在整个修行佛法的过程中，一个巨大的助缘就失去了，想要成就的话非常困难。所以，对这些方面要做观察和取舍。

第四、经常祈祷上师、修上师瑜伽。

通过经常性的祈祷，经常修上师相应，上师的加持入于自己心中的时候，就可以生起更加稳固的信心。

第一个因和第四个因所产生的信心是比较殊胜的。因为第一个是通过闻思得到智慧所引发的信心，它是有基础的；第四个是通过得到加持、感应产生的信心，也是比较殊胜的。第二个学习传记有一定作用，但有时我们听的时候很激动，听完之后这种感觉慢慢就会消退，所以它是产生信心的助缘，但不是主要的。第三个和道友接触也是一样的，完全依靠道友所产生的信心也不一定稳固，因为除了好的道友影响之外，也有可能受其他一些平庸的道友、恶友的影响。所以第二第三比起第一第四来讲，力量相对弱一些。但是如果四个因都能够具足，并且经常熏习的话，内心的信心就能保持比较稳定、清静的状态，并再再地增长。这方面是非常重要的。

所以我们这次介绍大恩上师的功德，作为一个助缘也有一定的必要，但是最关键的是认认真真地闻思大恩上师现在给我们传讲的这些正法，力争把听闻到的东西通过不断的思维在内心中产生一个定解——不管什么情况我都不会动摇，这样对上师的信心才可以不断增上。

有了信心之后就能观察到：大恩上师所做的事情都是为了弘法利生，这些功德是一般人没办法具足的。有些人可能短时间做一做，两三年可以假装一下，但是长时间发自内心地做弘法利生的事业，一定是具有大功德的人才能做到，一般人根本做不到。

这些需要一定的智慧去观察。虽然我们经常讲大恩上师的功德就明摆在我们眼前，但是有些人观察得到，有些人观察不到。观察不到可能是没有注意，或者智慧还没有到达那种程度，没有意识到这些都是功德的外现。

大恩上师主要的外现功德，有时说是悲心特别强烈，有时说是智慧非常圆满，还有说是事业方面的显现。由于经常这样显现，有些人就觉得天天都是这样，没什么稀奇的。但有些道友依止的时间越长，越观察，越产生信心，因为他知道，如果只做一两次，或者短时间去做，可能还有一点热情，但是时间长了，不一定每次都能这样坚持。所以越接近上师，越对上师产生信心。

所以我们在闻思的过程中，一定要认认真真地对待。对于法义不能满足于仅仅是听一听，必须反复思维，把它融入心中，变成我们内心的一部分。当我们起心动念的时候，这些法义就会跟着我们的起心动念生起来，这时不管是出离心、菩提心还是空正见，都可以安住在殊胜的善所缘中，修行就逐渐上路了。