《现观庄严论》科判全图 · 八般若品

…诸谛。

佛陀等三宝。

诸钝根利根。

所缘无常等，是四谛等相，

行相破著等，是得三乘因。

色等离聚散，住假立无说。

色等不安住，其体无自性。

彼等自性一，不住无常等。

彼等彼性空，彼等自性一。

不执著诸法，不见彼相故。

智慧所观察，一切无所得。

色等无自性，彼无即为性。

无生无出离，清净及无相。

由不依彼相，非胜解无想。

正定定作用，授记尽执著。

三互为一性，正定不分别。

由所依对治，二所取分别。

由愚蕴等别，彼各有九种。

由实有假有，能取亦分二。

自在我等体，蕴等依亦尔。

心不惊怖等。

宣说无性等。

彼等皆永尽。

具智慧悲愍。

不共诸弟子。

利他渐次行，智无功用转，

所依名种姓。

静虑无色定。

悲及施等六。

…与诸道，陀罗尼十地，

能对治…

超过九地已，若智住佛地，

应知此即是，菩萨第十地。

见修诸道中，所能取分别，

由灭除彼故，说八种对治。

…及平等，利有情无用。

超二边出生，证得相出生。

道相智理中，由诸四圣谛，

行相…

…不可得，当知声闻道。

自觉自证故，亦不依他教，

是故当宣说，麟喻智甚深。

若谁于何义，欲闻如何说，

于彼彼彼义，无声如是现。

菩提…

般若波罗蜜，于诸胜解位，

由三种九聚，赞事及称扬。

殊胜遍回向，其作用最胜。

果法清净性，即色等清净，

以彼二无异，不可分故净。

惑所知三道，断故为弟子，

麟喻佛子净，佛一切最净。

色蕴等空性，三世所系法。

施等菩提分，行想所治品。

施等无我执，于此令他行。

证知七现事。

苦等诸圣谛，法智及类智，

忍智刹那性，一切智见道。

无相善施等，正行而善巧，

一切相品中，谓顺解脱分。

缘佛等净信，精进行施等，

意乐圆满念，无分别等持，

知一切诸法，智慧共为五。

利易证菩提，许钝根难证。

转趣及退还，其所取分别，

当知各有九。

非如其境性。

由异生圣别，分有情实假，

是能取分别，彼各有九性。

若所取真如，彼执为谁性，

如是彼执著，自性空为相。

自性及种姓。

是为转趣品，所有九分别。

九分别体性，是所退还品，

声闻等心起。

所取及所舍，作意与系属，

所作意三界⟦fn:2⟧。

安住与…

当知初能取。

不如所为生，执道为非道，

谓生俱有灭，具不具道性，

安住…

…坏种姓，无希求无因，

及缘诸敌者。

是余取分别。

无灭自性中，谓当以见道，

尽何分别种，得何无生相？

若有余实法，而于所知上，

说师尽诸障⟦fn:1⟧，吾以彼为奇。

次由入狮子，奋迅三摩地。

所取初分别，加行相行境。

次许心心所，转趣时有境。

当知属修道。

经说是第一，能取应当知。

设有情及因，由此所摧害，

故是修道系，其余九违品。

为最后分别。

胜义世俗谛，加行与三宝。

巧便佛现观，颠倒及道性，

能治所治品。

及立菩萨道，遣除诸执著。

得菩提…