第103课

大家上课的时间有点紧张，但是也值得。大家还是比较认真，整体上看都比较好。

今天讲《西游回忆录》里面的四种殊胜性。

法王在8月10号的时候还在加拿大哈利法克斯的丹玛林。丹玛林的道场前面也讲过，现在还是完好无损的。而且很多人说这个地方很好，特别适合闭关。以后有机会你们也应该去看看。加拿大的道场都是法王当时居住过的地方，听说现在很多老修行人一直在那里闭关。整个周围环境特别宁静祥和，处处都是树林。

当时去的时候也是感觉，要是长时间待在这里该多好啊。很多人都特别喜欢这个地方，而且在那里有很多小的一些木质闭关房。这些闭关房当时也是存有创巴仁波切的一些习惯：他那小闭关房的门口上，简单地画有老虎、狮子、大鹏、龙等，房子的名字也叫作狮子、龙、老虎等等。有时候一看门上写个“老虎”，不知道什么意思，他们可能有不同的缘起。现在也是有很多木质的这种闭关房。

以后有机会可以去一下这个地方。有些道场现在已经没有了，包括夏日亲林，那个地方现在是找不到了，其他有些地方还可以去。

8 月20日，法王在传授文殊灌顶之前，是这样讲的：

下面要进行的“文殊智慧勇识修法·速赐加持”灌顶，

“速赐加持”文殊智慧勇识是速赐加持还是加持降雨？到时再看一下吧。

我先简单讲一下它的历史由来。

一般来说，这个世界的中心是印度的菩提伽耶， 那里是三世诸佛成佛的圣地，仅仅是对它朝拜、顶礼、发愿，也能清净无始以来所积的堕罪。

如果你们能去印度（现在不是开放了嘛），作为一个佛教徒，应该去一下印度的四大圣地：瓦拉纳西、灵鹫山、菩提伽耶，还有佛陀涅槃的地方（拘尸那罗）。这四个地方在《西游回忆录》里面引用了根登群佩《印度圣迹》中的一些教证。佛陀说：“我不在世的时候，如果能朝拜这些圣地，跟见到我没有什么差别。”所以如果有机会去印度，我建议还是要去这四个地方；不丹应该去莲师的虎穴寺、格吉殿堂这些地方；尼泊尔的话，像阿苏拉山洞、大塔（博达哈大佛塔）、南摩布达寺，应该去朝拜朝拜。

在菩提伽耶以东的摩诃泽纳，

“摩诃泽纳”是大秦的意思，在没有统一之前，秦始皇那个时代叫作大秦，“摩诃”是大的意思，“泽纳”是当时秦的意思。

这座山原来有五个山峰，因为龙王的各种扰乱，后来变成五个台。

法王就开始讲他老人家这个法的来历。

在第十七胜生周火兔年（1987年）藏历四月十五的吉日，

四月七日的时候好像跟班禅大师一起在北京佛牙舍利进行发愿，他夫人那天也讲了这些经历。

为了以《普贤行愿品》等进行发愿，我特意带领眷属去朝拜五台山。当时，几乎上上下下所有人，都看到了文殊菩萨以大悲显现的光芒、幻化相等各种瑞相。

当时朝拜的人都分别见到了各种不同文殊菩萨的幻化相。

依靠文殊菩萨的大悲加持，这个法也从我心中流露出来。

这个法——“文殊静修”跟“文殊智慧”有一点点差别，“智慧勇识”是后来法王依靠五台山文殊菩萨的加持而流露出来的。

谁修这个法，无论根基利钝，都有不可思议的利益。尤其是对西方人，加持更迅速，这是与你们有缘的深法。

法王当时是对西方人说的，上师们会为了让他们高兴而这样说。

今年，在文殊菩萨的大悲加持下，我不由自主被勾召到了这里，你们众弟子也因为前世的缘分云聚而来。这一世，我已有的眷属和你们众弟子相当于此法的首批眷属，

这些弟子可能主要是法王在加拿大的首批眷属。

如果实修它，加持更是特别大。

这个法的修法和引导文，具有四种殊胜性：第一，它的词句非常简短，意义却完整包含了佛陀及其随行者的所有法要，因此它凝聚了一切密要。

这是第一个，这个法已经集聚了所有的佛法要点。主要是“文殊大圆满”和“文殊法门”的教义。

第二，与其他法不同，这个教言通俗易懂，即使没有经过长期学修，也能轻松理解。

这是讲此法浅显易懂。

第三，它的加持力胜过其他法，所以是应时之法。何为应时呢？外部世界会有很多变化，所以每个时代都需要一个相应的法，而现今，正好是大家需要这个法的时候。

法王的这些“文殊静修法”非常应时，包括“智慧勇识”。我这边应该有一个“智慧勇识”的仪轨，以前从上师面前得过，我念一下传承。

这好像是我14年1月1号翻译的，刚在电脑上看了一下。藏文的传承念完了，现在返回到《西游回忆录》。

第四，它是必定会让你们受益的特殊法，就像治疗热病要用冰片一样，它是一个能遣除所有业和烦恼、赐予利乐的清净法。因此， 你们应该满怀信心地恭敬聆听。

下面，我将传授这个具四种殊胜性之法的灌顶和引导。以后你们自己要实修，也要将它广泛传给其他有缘人。总之，继承文殊菩萨的这个法脉很重要，大家一定要记住。为了让你们生欢喜心，我简单介绍了一下这段历史。

接下来，你们在接受灌顶时，要观想上师不是不清净的凡夫俗子，而是真正的文殊智慧勇识。然后带着虔诚恭敬的心，祈求上师赐予能成熟的甚深灌顶。

当灌顶进行到“直指心性”的部分时，法王讲了一个窍诀：

首先要明白，轮涅一切法只是心的幻现，在外境中了不可得。之后要认识到，心在不观察的情况下，就像水中的月影一样，似乎真实存在，而一旦观察， 则是无所成立的空性。

知道这些还不够，平时要安住在这种见解中。在修行的过程中，无论显现的外缘是好是坏，都不加破立、不加分别，要护持这种见解的相续。

这里基本上大圆满的见修行果都讲了。

若能如此反复修持，你们的贪嗔痴慢嫉等极其强烈的恶分别念，总有一天会像黑旋风消于空中一样融入法界，无需寻求就能任运自成佛陀的功德。因此，这也被称为大圆满或大手印的见修行果。

“我留下了一颗牙”就明天再来讲吧。下面是讲我的牙齿。