第105课

《西游》我有藏文版，到时发给堪布们，必要时你们可以参考一下。灌顶进入正行时，法王说：“今天这里灌了两个顶，一个是金刚橛，一个是忿怒莲师。”法王说：“这是特别给你们的灌顶，其他地方都没有。”我印象中，法王在世时曾说：“忿怒莲师是特别深的修 法。”末法时代，我对在座各位有两个建议：一、希望你们念护法。人们需要护法的帮助，这样修行成功才更有意义。二、不仅修莲师等多种法，更重要的是修一些威猛修法。

前面讲过，当时堪布阿琼的寺院里有一次修回遮法，（用以惩罚）杀獐子的猎人。堪布阿琼的上师纽西龙多回来听说此事后显得有点不高兴，说：“不要回遮惩罚猎人。为什么这样呢？猎人比所杀的獐子更可怜。从今生开始，他要偿还500次生命。他更可怜，你们为什么不对他发慈悲心？”

有一天，纽西龙多对堪布阿琼说：“你现在还应修一些忿怒本尊。我以前认为自己见解很高、很有把握，但遇到关键时刻就像被群狗围攻，手无寸铁、无济于事。”意思是真正遇到违缘时，忿怒本尊才有用，其他都没办法。后来叫他修真实忿怒本尊、金刚橛、阎魔敌（文殊大威德）。堪布阿琼的其他传记中提到，他始终都在修金刚橛和忿怒莲师法。

法王当时给他们‘项袋金刚橛’和‘忿怒莲师’的灌顶。以前大家在的时候，每年都会修一万遍左右的忿怒莲师心咒。末法时代违缘特别猖狂，想当一个好修行人也不一定能行得通。法王也希望对密宗有信心的人修阎魔敌心咒，（法王在的时候传过麦彭仁波切著的那个仪轨）。前几天学院理事会开会时，有些堪布也提倡：以前经常修的法，现在还是要修。法王身边有经验的弟子都知道，末法时代只修‘唵嘛呢叭咪吽’或‘阿弥陀佛’不一定能战胜违缘。违缘很猖狂。其实违缘跟顺缘一直在竞争，在我们身上都在试探着。自己能不能修很重要。下面是法王正式赐予莲师忿怒金刚的灌顶。

“比如，无论风和雨如何在空中动摇，最初的时候从虚空当中产生，最后融入虚空当中，不会离开虚空。同样的道理，外器世界和有情世界的所有显现，就像梦境一样是心的幻化，这是首先要明确的。”

（师念藏文。）法王敦珠法类中有莲师忿怒金刚的灌顶，（藏文）。

“那么心作为现基，是一种什么样的法呢？不观察的时候，它就像水中的月亮一样，一直似而存在，然而一旦观察的时候，内外空无一物，是无所成立的空性。这种对心的断定，就叫做“见”；护持这种见解的相续，叫做“修”；需念修的这种妙理，就叫“行”；得到修行的见地，就叫“果”。见、修、行、果。倘若如是了悟了这种境界，那就是噶玛巴巴协，是忿怒莲师。总之，两者都是于心无别的自性。”

法王当时在这里（多杰丹玛林，创巴仁波切的道场，噶举派的）灌顶。法王昨天提到，创巴仁波切在忿怒金刚修法中，把莲花生大师和噶玛巴多杰两人一味一体观为传承上师。

噶玛巴一世德松虔巴。第二世噶玛巴巴协，距今有八百多年了，他是藏传佛教活佛制度的第一人。他是元朝蒙哥国王的国师，在世间中很有成就。藏传佛教活佛制度是从那时候开始的。

有些人说活佛制度不要了，但八百多年历史传承下来的制度，某个人想推翻也没那么简单。不过有些历史说噶玛巴因特殊愿力，从第一世开始要连续转世到二十五世，现在是第十七世。我以前曾看过一个活佛证，上面写第一世……。第一世，他的前世是谁不知道，可能还没有证悟，从他开始算第一世活佛。证上写着第一世……（佛号……）。活佛证上的佛号好像是佛陀的编号。现在很多活佛有活佛证，网上也可以查到。有些地方是这样管理，不知道是否所有的地方的活佛证都用佛号（感觉全是佛一样）。这可能他们的一种算法。

“若想认识心的本来面目，请听这段直指的教言……”

法王中间念了莲师忿怒直指教言，刚才我也念了一点。

“在藏地所有的上师当中，噶玛巴巴协是例外。因当时的历史，他比较特殊是有原因的。事实上，创巴仁波切所取的‘忿怒金刚’也是噶玛巴巴协与忿怒莲师无二无别的一个修法。

从过往历史来看，邬金莲师在《集上师密意》中授记，说是噶玛巴第一世德松钦巴、巴协等都是他的化身。噶玛巴巴协给汉地国王当国师时，”

刚才讲到他给蒙哥国王当国师时，

“也示现过各种各样的神变，并且说：时而我是莲花生，时而大圣萨绕哈。”

法王在这里讲的是第二世，讲第八世不动金刚莫玖巴时，他也是这样说。法王认为这个说法跟《革扎佛教史》的说法有点相同。《智者喜宴》（师念藏语）中也说是第八世。《智者喜宴》后面（师念藏语，可能是不同说法）。还有一个三身介绍中也有类似说法，有一些字眼不太相同。（师念藏文）藏文中有不同版本。以前看过一个噶玛巴历代（十六世以上的）传承中提到，创古仁波切让第六世噶玛巴给他一个回应。第六世噶玛巴回信中说‘时而我是莲花生，时而圣者萨绕哈’。《智者喜宴》中有个人叫索郎仁钦，他也是一个大上师。他当时问噶玛巴：你给我回应，你到底是什么样？对方回答‘时而我是莲花生，时而萨绕哈，时而弥勒菩萨。’在不同版本中有不同的历史。可能从噶玛巴第二世开始，历代的祖师都与莲花生大士有密切的关系。应该是这个意思。

“亲口承认过他就是莲花生大士。我讲这些不是怀有什么目的让你们开心，而是让你们知道一个事实，噶玛巴巴协、忿怒莲师与自心并没有什么不同。

这个法的最后，不像其他法那样要念诵什么吉祥愿文，还有发愿文。”

忿怒莲师的后面没有结偈，全部都是安住在一个境界中。

“而是要求修行者不要离开，‘一切色法都是忿怒莲师的身，一切声音都是忿怒莲师的语，一切分别念都是忿怒莲师的智慧’的佛慢。要怀着这样一种佛慢，并且将这种境界应用于其他威仪当中。除此之外没有别的了。”

灌顶圆满后，法王给大家讲了下面一段话。

“今年我第一次来到了西方美洲大陆，然后到你们道场和你们一起享用了不可思议大乘的喜宴。现在，随着美国和加拿大的弘法行接近尾声。”

这是最后一站。

“在准备告别之际，我想为道场的所有人留下几句话。虽然我们自始至终都没有刻意去建立彼此之间的亲密关系，但是善妙的缘起不谋而和，自然促成了吉祥圆满的结果。这也是因为往昔的宿愿和不可思议的缘起力。”

当时在创巴法会的每一个道场，也不知道什么原因，他们对法王特别有信心。他们那里经常接待特别了不起的高僧大德。据别人说，他们的弟子们对法王特别热情。法王老人家不管在落基山、博尔顿、加拿大、美国波士顿等地，对他们都赐予特别的加持。从上师的表情、对道场的态度有时候也看得出来。法王在这里也稍微说了一下，不知道是什么因缘。

“你们不仅在佛法上与我结下了善缘，还从世间角度给了我意想不到的细致照顾，非常感谢。”

创巴的每个道场，他们做的事都非常非常细心。有时候细致到我们有点受不了。进屋以后，所有的安排按时间写在一张纸上：什么时候吃饭，什么时候休息，什么时候出门，什么时候聊天，什么时候……。每一天的细节都非常周到。后来我也学到了细节的重要性。（现在很多人接待上师的时候，上师进屋后就再也不管了。没人问上师需要什么？连一个联系电话都没有。）他们不仅仅对法王，对所有随行人员的接待都很周到。当时我非常非常惊讶。不仅是大的安排，所有的细节安排都是这样。每一个道场都是这样，到现在也一样。我最近看到一个道友在那边了解情况，所有对人、对事的细节安排：吃早餐的时间，休息5分钟，之后车什么时候到，中间去某个地方，距离多远……。我们做事情把细节处理好还是非常有意义的。

法王说无微不至地照顾可能指这些吧，其他前面也讲过，他们出了飞机票，也特别感谢。

“以后我也会再三祈祷，希望你们各个道场团结一致、同心同德，让弘法利生的事业蒸蒸日上。

我再重申一下，创巴仁波切历经千辛万苦，冒着生命危险来到西方国家，就是希望弘扬佛法，利益众生。请尽力把这个事业坚持到底。”

确实，他们现在还在坚持，非常非常厉害。西方不像藏地，佛教底蕴文化很深厚，对他们来说不是这样。

“这是我的肺腑之言。大家念念不忘他的全部事业，在西方国家佛法最初还不兴盛的时候，他为了随应世间众生，做过各种各样的苦行，比如为别人栽花种树等。”

我们当时看过创巴仁波切的纪录片，确实很感动。就像奔路仁波切在印度骑自行车卖牛奶建道场一样，创巴仁波切的很多行为都令人特别感动，他为了在那里弘扬佛法……，现在那里已经有了很多道场。

“后来能够建立这些道场，是因为他具有‘文殊师利勇猛智’般的强大毅力，我对他所做的事业即有悲悯心，又有信心，也向他做过祈祷。”

法王对创巴仁波切特别认可。他的行为显现上疯疯癫癫，各种情况都有。（很多书中描述过，他的行为难以想象。）但法王在此处说：‘有时候产生悲悯心、有时候产生信心、有时候向他祈祷。’

“你们也要将他的付出铭记于心。希望我们师徒这辈子能再见面，一起享用大乘妙法，命终后立即往生极乐世界，在怙主阿弥陀佛的座下再相聚。扎西德勒！”