第112课

上节课讲到哲哲国王，汉译施护法师翻为‘哀愍国王’。他做了十个梦。今天继续。

从第一位伏藏大师桑吉喇嘛到现在，似乎从来没有一位伏藏大师像列绕朗巴那样，具有无边的成就、智慧和事业。

法王原来赐予伏藏大师列绕朗巴全集的灌顶时，讲了很多伏藏大师列绕朗巴的不共功德。《大宝伏藏》是从桑吉喇嘛开始有一百零八个伏藏品，这些是公认的一百零八位伏藏师。当然藏地有很多伏藏大师，但在所有的伏藏大师中，像列绕朗巴那样的伏藏大师是很罕见的。

正因为如此，列绕朗巴在世的时候，在藏地雪域，第十三世土登嘉措和第十五世噶玛巴卡恰多吉、蒋扬钦哲旺波、贡哲云丹嘉措、全知麦彭仁波切等，萨迦派、格鲁派、宁玛派、噶举派、甚至包括苯波教在内的智者和成就者都敬其为上师。

这是对列绕朗巴的尊称，指雪域各派都将他尊敬为上师。我记得麦彭仁波切并未在列绕朗巴前听过法，麦彭仁波切是列绕朗巴的上师，后者在前者前得过法。堪布阿琼的上师纽西龙多给麦彭仁波切写信，请他给堪布阿琼传法，后来传了部分《智者入门》。纽西龙多和麦彭仁波切互为师徒。列绕朗巴和麦彭仁波切是否互为师徒？在顶果钦哲仁波切的麦彭仁波切传记中没有看到，法王的麦彭仁波切传记中也没看到，堪布根霍写的我曾看过，但记得不是很清楚。综上所述，麦彭仁波切应该不是列绕朗巴的弟子。

法王的意思是，这些高僧大德都特别恭敬和赞叹伏藏大师列绕朗巴。

他是这样一位化身的伏藏大师。

第十三世土登嘉措时代，根据授记，边地军队将十二次入侵藏地雪域。到了第九次，列绕朗巴将其全部击退。

以前编辑过的那个传记中说：当时他通过将金刚橛插入一块石头，在魔军到大昭寺时将其全部击败。这个在《法王广传》中可能说过。

他被命名为遣除整个藏地灾难的尊主。为了雪域的弘法利生，他一生经历了难以想象的艰辛。所以他住世的时候，藏地没有受到疾疫、饥荒、战乱等任何灾难的破坏。

一位高僧大德住世期当地基本上不会受到特别大的灾难。当时伏藏大师列绕朗巴在世时，整个雪域藏地非常幸福美满。他一生中也经历了难以想象的辛苦。看起来列绕朗巴在掌声、鲜花和哈达中显得特别了不起，实际上他为了弘法利生，遇到了很多的艰辛。

那天看到记者采访日本首相：“你现在是否很开心幸福？”他说：“没有没有。太累了，我一点都不开心。”问某位高僧大德：“你是不是很开心？你有很多弟子、很多钱财、很多眷属。”假如去问列绕朗巴，他也可能说一点都不开心，很累。

列绕朗巴在没遇到第十三世土登嘉措前并不出名。《西游》上册中讲过，当时通过乃琼护法神介绍，第十三世土登嘉措就开始认可他并接受灌顶。从那以后他的荣誉大增，整个藏地无所不知。前面介绍法王的一些缘起中讲过，乃琼护法神对上一世的列绕朗巴有非常大的恩德，对这一世也有很大的恩德。

在列绕朗巴的所有弟子中，最重要的是嘉瓦土登嘉措和多哲丹毕尼玛。关于多哲丹毕尼玛，蒋扬钦哲旺波亲口说过他只能住世 50 岁，但列绕朗巴明确表示，在他自己的事业没有圆满之前，两位法主不会圆寂。

这个内容《广传》中讲得比较多。

列绕朗巴有一个管家叫阿陈，如果他和根本法主西炯活佛慈诚桑波、多哲丹毕尼玛、嘉瓦土登嘉措这四位能齐聚拉萨布达拉宫，列绕朗巴给他们传授自己的伏藏《幻化密藏修法》及注释等诸多引导，以此吉祥的缘起，就可以保证在列绕朗巴转世、再转世的时代，藏地雪域不会有灾难。

当时他们几个如果能集聚在那里进行发誓，整个藏地不会有灾难，后来的很多变化可能不一定会发生。

但由于众生的业力和福报浅薄，多哲丹毕尼玛未能抵达拉萨。嘉瓦土登嘉措考虑到这一点，派出特使去迎请他。当时，西炯活佛扮成乞丐的样子，说“我先去等着”，然后到了拉萨。大成就者多哲丹毕尼玛高高兴兴去往拉萨，但是在途中渡过多科河时，驮着他的牲口却不走了，僧人们就用鞭子抽它、用石头打击它。

不知道是多科河哪段路，牲口不敢过河。这时僧人们开始用石头和棍棒打它们。

丹毕尼玛非常善良，对他们的行为产生了厌离心，他说：“我们才出发不到一闻距，就造了这么大的恶业，到了拉萨，恶业远远大于善业。”于是他干脆取消了行程。与此同时，阿陈管家示现圆寂了。

本来他们四个人集聚是很好的，但丹毕尼玛因为这个原因没去成，列绕朗巴的阿陈管家也示现圆寂，因为种种因缘，很多的违缘没办法遣除。

后来正月初一，列绕朗巴去见多哲丹毕尼玛。他们二位离别的时候，列绕朗巴说：“在过去离别时没有献哈达的传统，但这次我要给您献一条哈达。虽然这辈子不会再见面了，但乃至生生世世，我们永远不会分开。”

大德们对离别了如指掌。如果我们说：“这次后不会再见面。”下一次可能还会见面。但大德们看得很准。

今天就讲到这里。