第118课

今天继续讲《西游回忆录》。

本来这里有一些密法实修比较甚深的内容，关于密宗本来清静和任运自成的教言，因为没必要讲这些特别的修法，所以下面有两篇可能不一定适合讲。这里主要从理论方面来宣讲。可以给大家念一下“一生成佛的秘密”，因为这里面有一些密法方面的基本常识，可能很多人都不太懂，法王这里讲得特别好，所以稍微给大家念一下。

一生成佛的秘密

8月28号上午，法王给大家介绍了藏地各教派之间互不相违的道理，并讲述了大圆满的不共特点：

法王是怎么讲的呢？

我等本师，善巧方便、大慈大悲的佛陀，在了义中早已现前了正等觉，但在所化众生面前，他仍然示现最初发殊胜菩提心，中间用三大阿僧祇劫积累资粮、最后在印度菩提伽耶圆满成佛。

这是佛陀整个成佛的经历。法王每次讲的时候，基本上先这样介绍。

成佛后，他在鹿野苑初转四谛法轮，在灵鹫山中转无相法轮，在莲花城等不定的地方末转善分别法轮，将共同的所化众生安置于正道。

法王的语言，宣讲得非常到位。大家可以看一下藏文或汉文的视频，法王的每一个词都非常有意义。很多人以前没有见过法王，但看到法王讲述佛法的这些记录，很多人都生起了信心。这些视频以前也在网上公开了一段时间，你们当时应该都看过。

当时法王在法座上，一方面有人在翻译，一方面在整个翻译过程中法王也是很自在，有时候看下手表、喝杯茶或者聊着天。过一会儿继续讲时，完全能接上前文的意义，这是很稀有的。试想如果是我们自己在演讲时，如果知道当时还在录音，将来会整理演讲的内容，可能会注意。但法王每次都是很轻松随意地做开示。开示的过程中，都会留下有意义的文字或观点，这很稀有。希望你们也看一看，想一想，当时法王讲的是什么？如果让你来这些场合会演讲些什么？这个也要观察一下。

法王在这里首先讲“佛陀宣讲的密续”。对于刚才提到的共同所化众生面前三转法轮；

佛陀宣讲的密续

对于不共的所化众生，佛陀在天界、龙宫、夜叉、乾达婆的境内传授了密宗的广大法。

佛陀在不同的世界传讲了很多密续。当时所传的法，在桑耶寺书库中也有。前面也讲过，阿底峡尊者当时看到这些也非常震撼。

并在人间的乌仗那国传了《密集续》，在米积大塔处传了《时轮金刚》。

1990年的时候，我也在印度米积塔得过灌顶。

佛陀在世的时候，真正传的法一个是《密集金刚》，一个是《时轮金刚》，还有《真实名经》这些密续。（按理来讲，这些密续是属宁玛派。）《真实名经》也是在米积塔传的。

佛在住世期间，只是简单宣讲了这样的密法。当佛陀临近涅槃时，他说：“我为密宗共同所化众生，已广讲了共同乘的法。但不共的了义密宗金刚乘，未来会在28年后才广为人知。”

很多历史当中有记载，佛陀以偈颂的方式授记。

根据佛陀的授记，28年后，国王匝皇宫的屋顶上出现了金刚手佛像和密续经函，这是玛哈约嗄兴盛于世的由来；

玛哈约嗄是这样来的。这个历史大家应该都知道。

后来密主金刚手给五圣贤广讲密法，阿努约嘎由此出现；

密主金刚手在玛拉雅神山（即扎谢坚山）给五圣贤（天人、龙王、夜叉、罗刹、人）广讲密法。（学院有些道友亲自去过斯里兰卡的玛拉雅神山，也有一些照片。现在那里已经变成了一个旅游胜地。我以前也很想去斯里兰卡，但现在护照没办法办理。）阿努约嘎从此在这个地方出现。

大家都应该懂一点这些历史。广一点的历史在《宁提大史》《敦珠佛教史》里面都有密宗的相关介绍。还有前译派甲操杰大师的著作、《大藏经》的目录中和智悲光尊者的一些史书中都有密宗历史的阐述。

密主金刚手向持明嘎绕多吉详细宣讲了大圆满的所有密续和窍诀，此后，阿底约嘎逐渐兴盛开来。

密主金刚手向持明嘎绕多吉详细宣讲了大圆满的六百四十万偈颂。玛哈约嗄、阿努约嘎、阿底约嘎就是这样兴盛于世间。

本师大悲佛陀的一切教法，如果汇集其要点，可以说为了断除八万四千种烦恼，宣讲了八万四千法门。但就得果而言，大致可分为三种法道：经过几个阿僧祇劫才能成佛、经过几世才能成佛、即生成佛。

第一种是显宗乘，认为众生本来不是佛，为了成佛，需要经过多生累劫，最后才能修成佛果。

显宗共同乘都是这个理念。

第二种是外三续，认为众生通过次第的方便法，历经几世才能成佛；

外三续是指事续、行续、瑜伽续。

第三种是无上续，认为众生本来就是佛，通过修道认识了自己的本来面目，即生就可以获得佛果。

这是从果的角度来讲。

无上续，本来是不可言诠的，但从其主要内容来说，分为三种：宣说五次第实修为主的父续，如《密集续》；宣说道果、法理的母续，如《喜金刚》；宣说无二或无勤作的修法，如《吉祥时轮金刚》的圆满次第六支加行。在这三种无上续中，最殊胜的是《吉祥时轮金刚》六支加行的修法。《密集续》的五次第，《喜金刚》的道果、《喜金刚》的法理等，与《吉祥时轮金刚》相比，都成了有勤作的法。因此，密宗新派的所有续部中，最高的就是《吉祥时轮金刚》。

麦彭仁波切也有一些《时轮金刚》的略修法，以前也给大家稍微讲过。《时轮金刚》在它们当中算是无勤的修法。

（学院男众那边得到过《时轮金刚》的灌顶，女众这边没有得到。当时我很想让觉姆这边也得这个灌顶，但经过努力最终也没能实现，以后可能很难很难了。）因为《时轮金刚》的灌顶从某种意义上来讲，也是非常重要的。不过前几年各方面比较方便的时候，包括“四心滴”等其他的一些灌顶大家都得到了，这是有生之年非常重要的事情。现在这种灌顶，对很多人来讲是很难得到了。所以我想，得到这些密法灌顶的人已经足够了。有些人还经常东奔西跑，其实跑也可以，不跑也可以，但最根本的是，自己得到了一个“四心滴”的灌顶。

以前这些上师们“四心滴”的灌顶真的很多。阿琼堪布在30岁的时候到了噶陀寺，在那里前后待了13年。13年当中，他灌了27次“四心滴”，《七宝藏》传了13次。每年传一个《七宝藏》，每年灌两次“四心滴”。这些大德们的行为看起来真的很稀有。他二十几岁时，在上师那里开悟了，然后开始大量地闻思。虽然已经开悟，但有时他显现上《俱舍论》不懂、因明不懂，开悟的人有没有不懂的呢？按阿琼堪布的传记来讲，他先是密法开悟，然后开始求五部大论。30岁时灌了27次“四心滴”。（我们这里也有很多30岁左右的人，不知道有没有这个能力和意乐。可能很多人也是30岁左右，不知道有没有大概27次“四心滴”的灌顶，每年传一次《七宝藏》这样的机缘？）

尤其看第一世贡智云丹嘉措的闻法录，真的很稀有。包括他在培养弟子时，对每个人都是很恭敬。不管是有智慧还是没有智慧的人，他从来不会小看任何一个人。我很佩服他摄受弟子的方法。他的有些弟子很有智慧，有些没有；有些是常住，很有经验，有些没有。但贡智云丹嘉措摄受弟子全部都一视同仁，对每个人都是用慈悲心来维护。

所以很有必要看前辈大德们的传记。现在我们这里有很多有藏文版的前辈大德们传记，我也希望你们看一下。如果看了这些传记，会对自己很有启发。可以看一下阿琼堪布的传记和贡智云丹嘉措的传记（尤其是他第五世的自传）。最近我也在稍微了解，很有意思。不要天天看一些没有意义的短视频来混时间。

在我们藏地，后译新派兴起的四大教派，各自以不同的续部作为主要修行法门。比如，噶当派和格鲁派主修《密集续》，萨迦派主修《喜金刚》的道果，噶举派主修《喜金刚》的方便道那若六法和解脱道大手印，觉囊派主修《吉祥时轮金刚》内外他三种生起次第的窍诀和圆满次第六支加行。所有这些教派都有主修的不同续部。

萨迦派和噶举派修的《喜金刚》基本上是一样的，只不过是对应的法不同。一个是以道果为主，一个是以那若六法为主。

法王在这里对整个藏传佛教的修行，以及所依据续部的来源都讲得很清楚。

其实藏地各个教派都是释迦牟尼佛的密续。但有一些密续也有各自为主的修法。比如禅宗以《楞严经》《金刚经》为主；净土宗以《阿弥陀经》为主；华严宗以《华严经》为主；唐密以《大日如来经》为主。实际是殊途同归，都是一个观点。所以要了解藏传佛教基本主修的续部。法王在这里讲得也很清楚。

前译宁玛派则与之不同，它具有上述这些教派从来没有讲过的最殊胜的窍诀，包括以方便生起次第为主的父续玛哈约嘎、以智慧圆满次第为主的母续阿努约嗄、以无二自住本智为主的大圆满阿底约嘎。

《宗派宝藏论》里面这些详细的道理讲得比较多。比如宁玛巴的玛哈约嘎的续部、阿努约嘎的续部、阿底约嘎的续部分别是哪些，在《宗派宝藏论》里光是书名都是特别的多。

讲到这里。