第122课

今天继续讲法王如意宝在法国列绕林讲的法。

昨天我们给大家发的视频是法王在加拿大讲的，但用的是国内的一个翻译软件，我们也能听出来法王说的英语不是很地道，有些词句的衔接稍微有一点小问题。但不管怎样，能通过这种方式弘扬法王的教言，让很多人结下善缘，还是很好的。大家也可以思考一下，对于传承上师的教言，我们还可以用哪些方便方法来弘扬和传播，给众生种下善根。

法王讲到大圆满殊胜的几个特点，今天讲简便易行。

3、简便易行

在新派的所有续部中，《吉祥时轮金刚》是最深的法，没有比它更好的了。而它的无勤作之道，是圆满次第六支加行的修法。

《时轮金刚》当中，专门有 六支加行的修法，麦彭仁波切写过一个《时轮金刚》的略修仪轨，这个修法也写在《忠言心之明点》的圆满次第当中了。

在新派的所有续部中，《吉祥时轮金刚》是最深的法，没有比它更好的了。而它的无勤作之道，是圆满次第六支加行的修法。就实修六支加行而言，深入了解就会发现，当观修第一个加行“摄收瑜伽”时，它有点像大圆满，也宣说了身语意自然安住、眼观离云无垢虚空，但在后续的加行“禅修瑜伽”和“随念瑜伽”中，有很多魔障、很多歧途，想增进修行的话，还需要很多窍诀。特别是，若没有依止一位广闻博学、精通教义、实修经验丰富的上师，是根本没办法修行成功的。这个道理可以从觉囊派全知的引导文《见而有义》等中了解。在当今时代，要实修这样的道，真的很难。

相对而言，想“无勤”成就《吉祥时轮金刚》，还是有点困难。

但要修大圆满的话，只需要有视师如佛的信心，虔诚地向他祈祷，并修持一个自然安住的窍诀，其他什么都不需要。

在法王如意宝所造的麦彭仁波切《直指心性》注释中，把“自然安住的窍诀”讲得非常殊胜，法王引用了《句义宝藏论》和《上师心滴》里面的教言，结合他老人家自己的窍诀来进行描述的。

《杰珍宁提》中也说：“尤其以无伪强烈之信解，恭敬恳切祈祷上师，是一切除障与增进境界之最。”除此之外，不需要任何其他的修行，舒舒服服躺着坐着都可以。如果这么说，没有哪个法能像大圆满一样。

现在有很多人修风脉明点，当然，如果自己能修，有缘分和兴趣也可以。但如果能修无勤的大圆满道，连风脉明点这些修法都不一定需要。

大圆满它还有一个特点：

4、应时之法

当众生的烦恼越来越重，相应地，法也需要越来越深。就像一个病重的人，如果不给他开特效药治疗，他是没有办法康复的。佛法也是如此，在圆满初劫时，一切众生的烦恼特别少，他们的对治法就是事续；在三分劫时，是行续；二分劫时，是瑜伽续；具诤劫时，众生烦恼特别粗大，要宣说无上续；在较具诤劫更甚的今天，五浊横行，众生刚强难化，除了唯一的大圆满，其他任何法都无能为力。就像噶陀都德大师说的：“八乘宗派难化时，开显顶乘阿底法。”在这个时代，八乘任何法都难以调化，只有顶乘阿底约嘎才是应时之法，所以它超群绝伦。

这些如果要展开解释可以讲很多，总之，作为大圆满的修行人，对于法王的这些窍诀，这些关键词和基本概念应该要明白。

第五个特点是佛法住世期间也有一些差别：

5、佛法住世期

总的来说，佛陀的教法大多数已接近圆满。佛法的住世期包括四个阶段：果期、修期、教期、唯持形象期，而现在，我们正处于教期中刚结束戒学、进入定学的时期。

关于这一点，无垢光尊者以及括格鲁派的克珠杰大师等其他宗派的说法可能稍微有一点不同，但按照我们宁玛派自宗的观点，戒定慧三学里面，我们处于刚刚结束戒学，进入定学的时期。

就总的续部来说，大部分续部也到了它们的末法期，即将在这个世界上隐没。以《时轮金刚》为例，在七代法王和二十五代具种王时期，

关于《时轮金刚》的住世期，这一点我们在前面也提过两次，法王分别在落基山和波士顿也讲过，它分为前期和后期两个阶段：

前期会广泛传播教法，后期是勇武轮具种王的两个儿子广弘时轮教法。现在是前期教法，七代法王时代已经结束，二十五代具种王中的第二十一代不灭具种王，登基至今已有67年，

法王当年去欧美的时候是1993年，当时具种王登基已经有67年了，到现在又过了32年，加起来是99年。每一个法王执政时间是100年（最后的两个法王执政时间非常长，其他的法王基本上平均执政时间是100年），这样的话，从明年过后，具种王就更迭到第二十二代法王了。

前期教法基本快圆满了。教法住世期越接近尾声，法的加持或力量就会变得越慢。

而大圆满的教法，正如《应成根本续》所说：“持德空行母，受持此教法，人寿十岁兴，尔后不住世。”

这句话是续部当中的教证，法王当时也是直接这样背出来的。

现在正是广泛弘扬大圆满的时候，许多女性修行人将来都会虹身成就。

在显宗当中，女性的身份不能直接成为像释迦牟尼佛那样的化身，但是不代表女性不能成佛，只是将来会以男性的身体来成就。但在大圆满法中，女性虹身成就的时代已经到来。

这个续部还提到，尤其是在人寿10岁时，持德空行母将出世弘扬大圆满，凡是见闻忆触她的众生，都会证得大虹身的果位。因此，这个阶段，是弘扬大圆满、实修大圆满的鼎盛时期。

关于大圆满的殊胜性，如果让一位获得总持的菩萨来讲，他几个劫也讲不完。

“总持”就是不忘陀罗尼，这里的意思是说，即使让获得不忘陀罗尼的一位菩萨来讲大圆满的殊胜性，可能很长时间也讲不完。

即便是我这么差的人，也可以讲好几天的长篇大论，但由于时间关系，今天就讲到这里吧。

・ 结语

为了表示缘起，我用两个教证来总结：

一个是，持明者嘎绕多吉在《一子续密释》的结尾写道：“三世一切佛，无量窍诀中，胜窍诀一子。较此更甚深，无边刹绝无。”

意思是说，在三世诸佛无量的窍诀当中，《一子续》是最殊胜的。除此之外，比《一子续》更深的法，在无量的刹土当中也是没有的。不知道我们这边念《一子续》人多不多？前几年活佛灌顶以后，当时要求念《一子续》，以前法王的弟子们基本上都是念《一子续》的，现在我们学院这边的很多人也都在念，我去年把这两个注释都已经翻译了，希望大家不管在哪里，如果得过灌顶的话，最好是随身佩戴《一子续》，并且每天口念诵，这是非常重要的。

也就是说，过去、现在、未来三世诸佛都宣讲过无量的教法，但归纳其全部精要，没有一个超过诸佛之子、自然教法《一子续》这个大圆满法。就像我们藏族人以拉萨来发誓一样，

我们藏地最庄重的发誓就是以拉萨来发誓，但各个地方习俗不同，可能你们很多人不一定能接受，对吧？

持明者嘎绕多吉为了让我们相信，也发了誓，做了保证。大家要记住这一点。