第128课

《西游回忆录》中法王接受列绕林记者团队的采访。

我们藏族喇嘛和觉姆，不管出去演讲还是上课，在面临他人提问时，需要锻炼回答问题的能力。幸好觉姆这边有辩论，跟以前相比，现在至少头稍微抬起来了，这样很好。以前头一直是埋着“嗯嗯……”现在还可以。喇嘛那边不知道怎么样？

有时候我们的主持人，念得很好，讲得也很好，就是一直看着稿子，最好还是看一看观众。很多时候，演讲也好，主持也好，脱稿讲是最好的。如果实在需要，手里面可以拿一个纸条，上面写些啊、嗡…这些关键字或者是不好记的人名，这样稍微表示一下。否则一直念的话，效果不是很好。我们讲课的时候，因为要按照原文来讲，没办法才照着念。

在一些大型场合中，佛教徒有必要学一下提问和回答的方法。当然我们不是资深主持人，也没有必要像他们那样讲得那么好。但至少表情、手势等很多方面还是有必要多锻炼的。

有时候我们要这样想，法王的这个问题，如果别人来问你，你该怎么回答？

11、问：您能讲一下，列绕朗巴诸位化身的未来事业吗？

现在他们已经承认了有“诸位化身”，“诸位化身”未来的事业是什么？

法王：列绕朗巴亲口说过，他的下一世的事业会更加兴盛，教法住世长达五百年。

列绕朗巴称他是第一世，不像噶玛巴那样。从列绕朗巴的第二世开始，尼泊尔到汉地之间，事业非常兴盛。法王可能是这个意思，好像前面也讲过。

12、问：很多大德都确认您是列绕朗巴的转世，您自己对此有什么记忆？

他们还是很会提问的。意思是你既然是列绕朗巴的化身，你自己记得清楚吗？你是不是转世？我觉得法王回答也是挺好的。

法王：从我自身而言，没有太多。

也没有说记不得，也没有说太多的，稍微有一些。

就算有，作为佛教徒也应该保密。我是一个比丘，而作为比丘，没有特殊的必要，是不允许谈论这种事情的。

谈论这种事情，说自己能记得什么前世今世这些，都是说大妄语。在这里这样说比较好。

13、问：列绕朗巴是个传奇的伏藏师，他的伏藏物和伏藏法有哪些与众不同的特点？

伏藏，有一些是物品方面的，有一些是法方面的。

法王：关于他的伏藏物，他可以在一两天内，取出很多箱金佛像、宝箧等。

关于取伏藏，传记里有记载。当时这些伏藏大师也是很累的。按照伏藏的标记，去往各处。那时候交通也不方便，很多上师骑着马、驴这些交通工具到处去取伏藏，去的地方也非常多。

而他的伏藏法，比如《长寿修法仪轨·如意宝》之类的深法，许多在藏地雪域未曾有过，非常不可思议。

列绕朗巴的这个法确实是不可思议。以前我们都得过。可能现在这边的很多年轻人，得的不多。特别是关键的一些修心法门，还是很有必要得一得。这是法伏藏。法伏藏现在也有那么多。

14、有人说：“缘起除障法”是在西方空行母或是其他人的帮助下开启的，这是真的吗？

伏藏大师列绕朗巴的‘缘起除障法’，有广的、总的、略的，法王以前经常灌顶的是略的。

这个法是在西方空行母等帮助下开启的。不知道这个西方空行母是西方人的意思还是其

它的意思？他们有这个说法，我们也没有听说过。

法王：那要看看列绕朗巴的传记，我现在想不起来。

知之为知之，不知为不知。想不起来的时候，这也是一种方法。我现在想不起来，也许知道，也许不知道。你们辩论的时候，是不是用这种方法回答也比较好。我想不起来了，没有说你必须想起来，也没有说是我不懂，只是我现在想不起来。

15、问：我们所有道场长期修行“缘起除障法”和“金刚橛”，以后还应该学修哪些列绕朗巴的伏藏法呢？

法王：他在世的时候，主要就是这两个法。目前列绕朗巴的著作中也有许多法，最好尽量去实修。

我也希望我们很多人经常修“缘起除障法”。就是略的“缘起除障法”后面的一篇，不完全是仪轨。这个应该经常念一下。很有必要的。

不用担心会修得太多。

因为本来他们也修得不多，就不用担心修得太多了。

但最重要的还是“缘起除障法”和“金刚橛”。

大家都知道，列绕朗巴的普巴法门和“金刚橛”特别多。我们没办法全部都修。以前法王如意宝也要求大家都实修“缘起除障法”和“金刚橛”。当时的很多寺院都承认。前几年龙多活佛提倡大家修大的‘极密宝剑’。这个也不太多。但可能我们很多人都不一定有大修的时间。

过两天我们把‘金刚橛’的观修仪轨，修完了阎魔敌的时候，一起念几天，这也是一个缘起法。我们与伏藏大师列绕朗巴的法门结个缘，也是很好的。我们修了法王的‘项袋金刚橛’，然后再修几天列绕朗巴‘金刚橛’的修法（我去年翻译过这个修法，到时候发给大家），这样虽然修的时间不长，但跟这些法结上缘，也有很多殊胜的意义。

16、问：过去出现过很多伏藏师，并广传伏藏法，未来在藏地等很多地方，兴盛伏藏法的远景如何？

他说过去有那么多伏藏师，确实藏地有很多著名的伏藏大师。未来会不会有呢？未来也有伏藏大师和伏藏法。会不会多？

法王：佛法没有隐没之前，邬金莲师的事业不会消失；莲师的事业没有消亡之前，正所谓“遍地涌现伏藏师，犹如草地长蘑菇。”

好像‘七句祈祷文’的注释里，也引用过这个教证。法王当时也用了这个教证。

伏藏师会接连不断地来到人间，开取各种伏藏法。

一定要注意分辨伏藏法。有些是鬼神作弄，然后自然显现的。看起来跟伏藏法一样，但并不是真正的伏藏法。

现在很多人，有自己成为伏藏师的，也有别人成为伏藏师的。大的伏藏师没有听到过，但是小的伏藏师，确实如夏天草地上长的蘑菇一样。不知道这是好的还是不好的比喻，反正值得注意。所谓的伏藏师，也不一定都是伏藏师。所谓的堪布、格西、活佛，也不一定都是真的，有些是名相上的。释迦牟尼佛的时候，有一些比丘，也不是真正的比丘，只是名相上的比丘。

所以未来伏藏法对佛法来说，有利也有害。像列绕朗巴和法王那样真正的伏藏大师，对众生是有利的。其他的我们就要用智慧来取舍了。并不是没有，法王这里也是说：有是有。

以前的智钦丹碧尼玛、麦彭仁波切等，都专门写过观察伏藏师的分析方法。有些伏藏师依靠天神和地神入于他的心里，也会用四种方式写出很多词句；有些“伏藏师”是为了达到自己的各种目的，故意在某个地方埋个东西，自己使劲地开取。

以前法王的那个时候，有一位真正的空行母，法王把金刚橛交给她去取伏藏。当时确实取到了伏藏。但是当地的人，对这位本地的空行母有点不满。他们就说：如果有法王的金刚橛，那谁都可以取到伏藏。但是我觉得可能也不一定那么简单。所以，伏藏师、伏藏法都需要观察。并不是所有的伏藏师都是真正的伏藏师。

17、问：那么西方会出现伏藏师吗？

法王：当然，哪里有所化众生，伏藏师就在那里降临，怎么可能只待在一个地方呢？

18、问：你一生都生活在藏地，当年他们摧毁佛法时，你仍在不断地修行和传法，你是怎么做到的？

这个问题在文字上稍微做了一点点调整，不然不是很方便。他们是没什么顾虑，随便问。我们出去也最担心问这样的问题。

法王：唯一就是祈祷三宝。依靠三宝的大悲力，我自己没有遭受任何迫害和磨难。

法王的传记中也是这么说的，唯一就是祈祷三宝。

修行和传法也是没有出现任何障碍，这就是三宝的加持。

前面也有两次这样的回答。一次在夏威夷的时候，他们当时也是问您怎么做的；还有一次是在加拿大的时候。反正到了西方，他们最爱问这样几个问题。

19、问：“最近我得知你以梵文教授的身份，在中国藏语系高级佛学院传法，当时他们听法和修行是认真的吗？汉人对此看法有没有根本上的改变？”

1989年，法王受班禅大师的邀请，去黄石高级佛学院讲课。前段时间班禅大师的空行母也提起了这件事，她还很清楚地记得当时的情况，讲了很多当时的整个过程。因为法王去法国是1993年，在这之前的两三年去的佛学院。他问的是这个问题，但其实里面还有很多的意思。

法王：那里的学员不是特别多，但仅有的少数人也是表里如一地喜爱佛法，热衷于修行。我传法的时候，大家满怀喜悦，并在认真修行。除此之外，我对大多数的汉人的情况不太了解。

最后一个问题

20、问：最后你对我们在座的各位有没有什么特别的教言？

法王：好好，你们要对三宝有信心，尤其是对你们的上师仁波切有信心。要对一切众生有慈悲心，要持之以恒的修持迅速成佛，稀有难得的光明大圆满法。

我们也可以当做这是法王对我们的一种教言。比如说：法王真的来到这里，我们最后问：有没有对我们所有人都有利的什么教言？如果我们真正有智慧，可以自己这样想：虽然我没有见过法王，但法王对我讲了这三个教言。第一个是对上师三宝有信心；第二个是对一切众生有慈悲心；第三个要修持大圆满。

除此之外，没有什么其他的教言了。

大家应该好好地祈祷，好好地想一想，自己有没有做到这三点：永远要有对上师三宝的信心；永远要有对众生的慈悲心；然后尽可能的修持大圆满。这是法王对我们大家的教言。

好，讲到这里。