法云地第十上

说诸大菩萨，　所行无上事，

无数那由他，　首陀会诸天，

于上虚空中，　心皆大欢喜，

咸以恭敬心，　众妙供养佛。

那由他菩萨，　欢悦无有量，

烧诸奇妙香，　灭除诸烦恼。

他化自在王，　与诸天大众，

住在虚空中，　心皆大欢喜，

咸以恭敬心，　种种设供养，

各散众宝衣，　空中旋转下。

无量亿天女，　诸根欣悦豫，

于上虚空中，　敬心供养佛，

同作无量亿，　那由他伎乐，

于诸众物中，　皆出如是音：

“佛坐于此处，　悉遍于一切，

十方国土中，　皆亦有佛现。

无量亿种种，　相好庄严身，

姝妙无有比，　充满于世界。

于一毛孔中，　出无量光明，

灭除于一切，　世间烦恼火。

十方微尘数，　不可得计量，

一毛孔光明，　亦复不可尽。

各见有佛身，　以三十二相，

八十好庄严，　转于无上轮；

或见佛种种，　为众而说法；

或见在兜率，　教化于诸天；

或见从兜率，　来下处胞胎；

或见初生时；或见夜出家；

或见坐道场，　而成无上道；

或见转法轮；或见入涅槃，

于无量国土，　种种而示现，

欲度众生故，　皆有如是事。

譬如巧幻师，　善知于幻术，

多示诸众生，　种种诸异身；

如是佛慧中，　善巧于示现，

变化一切身，　周遍诸世间。

如诸法空寂，　先来无性相，

同若如虚空，　大师亦如是。

得入第一义，　微妙之性相，

随于法性相，　示佛大神力。

诸佛所行性，　一切诸众生，

皆在是性中，　相可相同相。

一切诸法等，　入在于第一，

寂灭义趣中，　悉皆无有相。

若欲得佛智，　应离诸想念，

有无俱通达，　疾作天人师.”

诸天婇女众，　皆出如是等，

千万种妙音，　寂然而观佛。

解脱月菩萨，　见众皆寂然，

请金刚藏言：“大名称佛子，

菩萨从九地，　至于第十地，

诸大神通力，　愿今为略说!”

尔时，金刚藏菩萨言：“佛子，诸菩萨摩诃萨如是无量智慧，善修行佛道，乃至九地，善集诸白法，集无量助道法，大功德智慧所护，广行大悲，深知分别世间性差别，深入众生难处，至诸如来行处，念随顺如来寂灭行处，趣向诸佛力、无所畏、不共法等坚持不舍，得至一切智慧位。诸佛子，菩萨摩诃萨随行如是智，近佛位地，则得菩萨离垢三昧而现在前；又入法性差别三昧、庄严道场三昧、雨一切世间华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虚空广三昧、观择一切法性三昧、随一切众生心行三昧、如实择一切法三昧、得如来智信三昧，如是等百万阿僧祇三昧皆现在前。是菩萨悉入此三昧，善知其中功用差别。最后三昧，名益一切智位。是三昧现在前时，大宝莲华王出，周圆如百万三千大千世界，一切众宝间错庄严，过一切世间所有，出世间善根所生，行诸法如幻性空慧所成，光明能照一切世界。大宝琉璃为茎，胜一切诸天所有，不可量栴檀王为台，大玛瑙宝为须，阎浮檀金光为叶，中有无量光明，一切妙宝皆在其内，宝网覆上，满十三千大千世界微尘数莲华为眷属。

“尔时，菩萨其身姝妙，称可华座。是菩萨得益一切智位三昧力故，身现在大莲华座上。即时诸眷属莲华上，皆有菩萨围绕之。一一菩萨坐莲华上，即得百万三昧，皆一心恭敬瞻仰大菩萨。是菩萨升莲华座时，十方现在一切世界皆大震动，一切恶道皆悉休息。光明普照十方世界，一切世界皆悉严净，皆得见闻一切诸佛大会。何以故？是菩萨坐大莲华座上，即时足下出百万阿僧祇光明，照十方阿鼻地狱等，灭众生苦恼。两膝上放若干光明，悉照十方一切畜生，灭除苦恼。脐放若干光明，照十方一切饿鬼，灭除苦恼。左右胁，放若干光明，照十方人身，安隐快乐。两手放若干光明，照十方诸天阿修罗宫殿。两肩放若干光明，照十方声闻人。项放若干光明，照十方辟支佛。口放若干光明，照十方世界诸菩萨身，乃至住九地者。白毫放若干光明，照十方得位菩萨身。一切魔宫隐蔽不现。顶上放百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明，照十方诸佛大会，围绕世界十匝，住于虚空成光明网，高大明净，供养诸佛。如是供养，从初发心乃至九地菩萨所作供养，百分不及一，乃至百千万亿分不及一，乃至算数譬喻所不能及。是大光明网，胜十方世界所有华香、末香、烧香、涂香、衣服、幡盖、众宝璎珞、摩尼宝珠供养之具，以从出世善根生故。一一佛大会上，皆雨众宝，状如大云。若有众生，觉知如是供养者，当知皆是必定无上大道。如是诸光，雨大供养已，还绕诸佛大会十匝，入诸佛足下。尔时，诸佛及大菩萨，知某世界中，某甲菩萨摩诃萨，行如是道，成就受职。

“诸佛子，即时十方无边菩萨，乃至住九地者，皆来围绕，设大供养，一心恭敬瞻礼各得万三昧。诸得职菩萨摩诃萨，于金刚庄严胸出一大光，名破魔贼，有无量百千万光以为眷属，照十方世界，示无量神力，亦来入是大菩萨胸。此光明灭已，是菩萨即时得大势力，神通智慧百千万倍。诸佛子，尔时诸佛出眉间白毫相光，名益一切智位，有无量无边光明眷属，照一切十方世界无有遗余。十匝围绕一切世界，示于诸佛大神通力，劝进无量无边百千万亿诸菩萨。一切十方世界六种震动，灭除一切恶道苦恼，一切魔宫皆蔽不现，示一切诸佛得道之处，示一切诸佛大会庄严事，广大如法性，究竟如虚空。照明一切世界已，集在虚空，右绕示大神通庄严之事，入是菩萨顶上。其诸眷属光明，入诸眷属莲华菩萨顶上。即时诸菩萨，各得先所未得十千三昧。是光明入此菩萨顶，如一佛光，一切佛光皆亦如是。一切十方佛光明，入是菩萨顶时，名为得职，名为入诸佛境界，为具佛十力，当堕在佛数。

“诸佛子，譬如转轮圣王长子，大夫人所生，成就转轮王相。转轮圣王，令子在白象宝阎浮檀金座上，取四大海水，上张罗幔种种庄严，幢幡伎乐，执金钟香水灌子顶上，即名为灌顶。大王具足转十善道故，得名转轮圣王。诸佛子，菩萨摩诃萨亦如是，受职时，诸佛以智水灌是菩萨顶，名灌顶法王，具足佛十力故，堕在佛数。诸佛子，是名诸菩萨摩诃萨大智慧职。以是职故，诸菩萨摩诃萨，受无量百千亿万苦行难事。是菩萨得是职已，住菩萨法云地，无量功德智慧转增。诸佛子，菩萨住是法云地，如实知集欲界、集色界、集无色界，如实知集世间性、集众生性、集识性、集有为性、集无为性、集虚空性、集法性、集涅槃性、集邪见诸烦恼性，如实知诸世间行法还法，如实知集声闻道、集辟支佛道、集菩萨道、集诸佛力无畏不共法、集色身法身、集一切智慧，如是集得佛道、集转法轮、集示灭度。举要言之，如实知示集一切法差别。是菩萨以如是智慧，随顺菩提行，如实转深入，知众生化、业化、烦恼化、诸见化、世性化、法性化、声闻化、辟支佛化、菩萨化、如来化、一切化、分别无分别化，皆如实入。是菩萨尔时如实知佛力所持，如实知法处持，如实知业持、烦恼持、时持、愿持、先世持、行持、劫寿持、智持。是菩萨住十地中，诸佛所有微细行智，所谓细微生死智、细微世智、细微出家智、细微得道智、细微神力自在智、细微转法轮智、细微持寿命智、细微示涅槃智、细微法久住智，如是等细微智皆如实知。又诸佛密处，所谓身密、口密、意密、筹量时非时密、与菩萨受记密、摄伏众生密、诸乘差别密，八万四千诸根差别密、业如实所作密、行密、得菩提密，如是等密皆如实知。是菩萨诸佛所有入劫智，所谓一劫摄阿僧祇劫，阿僧祇劫摄一劫，有数摄无数，无数摄有数，一念摄无量世，无量世摄一念，劫摄非劫。非劫摄劫，有佛劫摄无佛劫，无佛劫摄有佛劫，过去、未来劫摄现在劫，现在劫摄过去、未来劫，未来、过去劫摄现在劫，现在劫摄未来、过去劫，长劫摄短劫，短劫摄长劫，诸劫摄想，皆如实知。是菩萨诸佛所入毛道智，若入微尘智，若国土智、身心智、得道智，若众生身心得道智，若众生行智、得道智、遍行佛道智、顺行示智、逆行示智、不可思议智，世间能知、声闻能知、辟支佛能知、菩萨能知，有不能知但如来能知，皆如实入。

“诸佛子，诸佛智广大无量无边，菩萨住是地，则能得入如是智慧。诸佛子，是菩萨摩诃萨随是地行，得菩萨不可思议解脱，得菩萨无碍解脱、净行解脱、普门明解脱、如来藏解脱、随无碍论解脱、入三世解脱、法性藏解脱、解脱明解脱、离差别解脱。诸佛子，是菩萨十解脱为首，如是等无量无边百千万亿阿僧祇解脱皆于此地得，得百千万无量阿僧祇三昧、百千万无量阿僧祇陀罗尼、百千万无量阿僧祇神通，亦复如是。是菩萨成就如是智慧，随顺于菩提，成就无量念力，能于一念顷至十方无量佛所，受无量法明、无量法雨，皆能受持。譬如娑伽罗龙王，所澍大雨，唯除大海，余地不能堪受。诸佛子，菩萨摩诃萨亦如是，受大法雨故，能入如来密处。是大法雨，一切众生声闻、辟支佛皆不能受，从初地乃至九地菩萨亦不能受持，唯此菩萨摩诃萨住法云地，悉能受持。诸佛子，譬如大海，一龙王起大云雨，皆能堪受。若二龙王，三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百龙王，若千、若万、若亿、若百亿、若千万亿那由他龙王，乃至无量无边大龙王起云所雨，一时澍下，皆能受持。所以者何？大海是无量器故。诸佛子，菩萨摩诃萨亦如是，住法云地，于一佛所，能受大法明雨；二佛、三、四、五十、百千万亿，乃至无量无边、不可称、不可说、无有限、过诸算数，于一念中，皆能堪受如是诸佛大法云雨，是故此地名法云地.”

问言：“佛子，是菩萨于一念中，为能堪受几所佛法明大雨?”

答言：“不可以算数所知，但以譬喻可说.”

“诸佛子，譬如十方所有不可说百千万亿那由他世界中微尘，尔所微尘世界中众生，假使皆得闻持陀罗尼，为佛侍者，为大声闻，多闻第一。譬如金刚莲华上佛，有大择比丘，多闻第一。其一众生，成就如是多闻之力，余若干众生皆亦如是。其一人所受法，第二人不重受，如是一切各各不同。诸佛子，于意云何？是一切众生，受持多闻力，为多不?”

答言：“无量.”

“诸佛子，我今当为汝说。是菩萨住此法云地，于一念一时，于一佛所，能堪受三世法性藏，名曰大法明雨；上一切众生多闻之力，比此百分不及一，千分、万分、千万亿那由他，乃至算数譬喻，所不能及。如一佛所闻，十方若干世界所有微尘诸佛，皆能堪受大法明雨。复能过此，无量无边，于一念一时，悉能堪受大法明雨，是故名为法云地。