颂偈品第九
须真天子复问文殊师利童子。云何菩萨得持权慧自在所入随俗教化。尔时文殊师利便为天子歌颂偈言。
心于欲无所著 常志求无上道
意所习眼悉见 以是故智慧相
令一切皆发意 常使愿于此道
心于道无所舍 如是者善权相
一切人亦无人 智慧者晓了是
悉已净诸空寂 以是故智慧相
悉合聚一切人 诸受身有著者
以道德成熟之 如是者善权相
身本空亦如是 于本无无所见
猗三场为已净 以是故智慧相
诸所有悉惠施 头目身及珍宝
为一切立所愿 如是者善权相
乐清净于寂默 不于戒自贡高
身口意悉俱寂 以是故智慧相
自身戒悉已备 亦劝赞持戒者
佛亦皆从戒成 如是者善权相
无吾我而得忍 一切大亦皆空
身口意无缺漏 以是故智慧相
亦不身口所说 心于是不起乱
一切法皆寂净 如是者善权相
常忍于一切人 若骂詈加捶杖
愍一切护不舍 以是故智慧相
悉了信一切福 皆劝勉一切人
常审行于道轨 如是者善权相
常等行于三昧 皆悉灭于爱欲
于习着而不为 以是故智慧相
所乐禅皆弃捐 于城郭而现行
欲愍导一切故 如是者善权相
不在此不在彼 已正住于中间
所不可见便离 以是故智慧相
常于空无厌足 如是者为晓空
便哀护一切人 如是者善权相
无相法乃见佛 等视之如虚空
于色像无所住 以是故智慧相
已供养万亿佛 为一切供养雄
悉已得佛相好 如是者善权相
法净无淫欲尘 平等视如虚空
如此法无所持 以是故智慧相
于法界为已住 所造立常究竟
于是而不动摇 如是者善权相
一切人无能知 其法义亦皆如
察视之本端空 以是故智慧相
无所生亦不灭 悉晓知一切法
亦不去无从来 如是者善权相
所在生常安隐 于五阴无色欲
常悉护于一切 以是故智慧相
常习在于空闲 无我法不造立
常奉修禅三昧 如是者善权相
于丘聚及城郭 柔软音以教授
所说法无厌极 以是故智慧相
于三世无恐惧 于苦乐无所住
自调身根已寂 如是者善权相
于大众心等定 于忧戚意亦尔
悉现身于其中 如是者善权相
悉已行无碍慧 常不住于名字
如空等无所语 以是故智慧相
于欲缚现其中 法教授于人民
常赞叹于三宝 如是者善权相
于神通行功德 常调心寂三昧
自处中不高卑 以是故智慧相
神通具飞变化 便去到亿刹土
悉供养巨亿佛 如是者善权相
视阴盖譬如幻 于爱欲无色着
便得灭诸魔众 以是故智慧相
于诸魔而示现 示现已便舍离
于其中度一切 如是者善权相
常亲近度脱门 便得空无思想
愿施于所当施 以是故智慧相
于嗔恚无怒害 不愚痴慧之聚
无长益栽不生 如是者善权相
所当作信已办 常奉行于众慧
悉过诸波罗蜜 以是故智慧相
虽现于贪欲痴 喻忤之非黠根
用是护于一切 如是者善权相
得平等若泥洹 便能灭于丛聚
已降伏于三界 以是故智慧相
于是世生死聚 一切人是朋友
所作福无厌足 如是者善权相
因八直而空寂 是则为菩萨慧
智慧及权方便 顺此乘得世雄
行善权智慧俱 亦不生亦不有
智慧与善权俱 至得黠无贡高
智慧及善权慧 常相随与并行
如两牛共一轹 觉法田无有上