成善巧品第三

于诸蕴界处　　及众缘起法

处非处根谛　　善巧事应知

身者自在等　　无因身者住

流转作诸业　　及增上二种

于身者等起　　实我所住持

流转者作者　　及诸增上义

染污若清净　　起七种愚痴

对治此应知　　摄七种善巧

妄计我身者　　依止诸根住

于境界回转　　受用爱非爱

言说所依住　　作者有觉者

由于差别蕴　　总见一身者

迷惑初因故　　计常因无因

我住持诸根　　能触及能受

从此死生处　　计有流转者

法非法作者　　及彼果增上

于修习邪行　　计为染污者

于修习正行　　妄计解脱者

佛未出于世　　如是愚痴转

由佛现世间　　说七种善巧

知世等别故　　能除一合想

即离与解脱　　众生不可得

多种及总略　　共有差别转

增益损减智　　蕴善巧应知

见三因生故　　说名界善巧

从无始自种　　多种种生起

由此及于此　　取者不可得

依自智成故　　能除下劣性

知诸触诸受　　由二种生门

依止于触故　　当知处善巧

知法处天处　　后后所依止

由世俗谛故　　了知二种性

知未断无常　　因能生诸果

自相续相似　　名缘起善巧

众生不可得　　而有舍续者

由了达甚深　　四种缘起故

不作不趣得　　二余体不转

净见无余业　　非我自在二

如是智能知　　处非处善巧

于自果定处　　异此说非处

于能取生住　　及染污清净

无理我观余　　于彼果增上

于如是方便　　名为根善巧

谓于取生住　　染净增上故

二自性苦故　　合故不应理

由无因有因　　及五种譬喻

如是随觉故　　应知谛善巧

随觉未曾见　　未受义因缘

当知诸善巧　　差别二十三

异摄论为先　　后最极清净