无恼指鬘缘品第五十一

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

于时国王名波斯匿王，有辅相，聪明巨富，其妇怀妊，生一男儿，形貌端正，容体殊绝。于时辅相，见儿欢喜，即召相师，令占相之。相师看见，怀喜而言：是儿福相，人中挺特，聪明智辩，有踰人之德。父闻遂喜，敕为作字。相师问言：儿受胎来，有何异事？辅相答言：其母素性，不能良善，怀妊已来，倍更异常，心性恭顺，乐宣人德，慈矜苦厄，不喜说过。相师言曰：此是儿志，当为立字，号阿舋贼奇（此言无恼）。儿渐长大，雄壮绝伦，有力士之力，一人敌千，腾接飞鸟，走疾奔马。其父辅相，甚爱念之。

于是国中，有一婆罗门，聪明博达，多闻广识，有五百弟子，追逐随学。尔时辅相，即将其子，往嘱及之，令其学问。婆罗门可之，受持教授。阿舋贼奇，夙夜勤业，一日谘受，胜于经年，学未经久，普悉通达。婆罗门师，异常待遇，行来进止，每与其俱，及诸同学，倾意瞻敬。

尔时婆罗门师妇，见其端正才姿挺貌过踰人表，怀情色著，爱不去意，然诸弟子，与共同游，行止不独，无缘与语，有心不遂，常以叹悒。会有檀越，来请其师及诸弟子。三月一时，婆罗门师，内与妇议：我今当行受请三月，当留一人经营于后。时妇内喜，密自怀计，白婆罗门：是事应尔，后家理重，宜须才能，可留无恼，嘱以后事。时婆罗门，即敕无恼：我今赴彼檀越之请，后事总多，须人料理，卿善才能，为吾营后。无恼受教，即住不行。师及徒众，引道而去。

其妇怡悦欣喜无量，极自庄饰，多作姿媚，与共谈语，娆动其意。无恼志固，无心相从。欲心转盛，实意语之：我相钦爱，由来有素，但避众人，有怀未发，汝师临去，吾故相留，今既独静，当从我意。无恼晓谢语言：我梵志法，不淫师妇，若当违犯，非婆罗门，宁交取死，终不为此。

于时师妇，望重违心，惭愧瞋愤，复作密计，候师垂至，挽裂衣裳，掴破其面，尘土坌身，憔悴卧地，无所言说。时婆罗门师徒俱到，师即入内，见妇色状，即问其故：何缘乃尔？妇垂泣言：不足问也。时婆罗门，重更问之：汝有何事，当相告语，云何不说？妇啼而言：汝所钦羡，阿舋贼奇，自汝去后，常见侵凌，我适不从，抴裂我衣，坏我身首，汝畜弟子，云何乃尔。婆罗门闻，甚怀恚忿，语其妇言：此无恼者，力敌千人，辅相之子，种族强盛，虽欲治之，宜当以渐。

谈谋是已，往见无恼，随宜方便，而慰喻之：我去之后，苦汝营劳，又汝前后，奉事尽忠，常感汝意，思欲相酬，有一秘法，由来未说，若能成办，直生梵天。无恼长跪，问是何事。答言：若持七日之中，斩千人首，而取一指，凡得千指，以为鬘饰，尔时，梵天便自来下，命终之后，定生梵天。无恼闻此情怀犹豫，复白师言：此事不应，杀害众生，更生梵天。师又告言：汝我弟子，岂不信我至要之言，汝若不信则为义绝，随尔道径莫复此住。又更作咒，竖刀在地。说咒已讫，恶心转生。

师知其意，即授与刀。受刀走外，得人便杀，取指为鬘，人见便号鸯仇魔罗（此言指鬘）。周行斩害到七日头，方得九百九十九指，唯少一指，残杀一人，指数便满，人皆藏窜，无敢行者，遍行求觅，更不能得。七日之中，不得饮食。其母怜愍，遣人为致，悉各怀惧，无敢往者。其母持食，躬自致往，儿遥见母，走趣欲杀。母时语言：咄！不孝物，云何怀逆，欲危害我？儿便语言：我受师教，要七日中，满得千指，便当得愿生于梵天，日数已满，更不能得，事不获已，当杀于母。母又语言：事苟当尔，但取我指，莫见伤杀。

于时世尊具遥见之，知其可度，化作比丘，行于彼边。鸯仇魔罗，已见比丘，舍母腾跃，走趣规杀。佛见其来，徐行舍去。指鬘极力走不能及，便遥唤言：比丘小住。佛遥答言：我常自住，但汝不住。指鬘复问：云何汝住，我不住耶？佛即答言：我诸根寂定，而得自在，汝从恶师，禀受邪倒，变易汝心，不得定住，昼夜杀害，造无边罪。指鬘闻此，意欻开悟，投刀远弃，遥礼自归。于时如来尔乃待之，还现佛身，光明朗日，三十二相，炳著奇妙。指鬘见佛光相威仪，以身投地，悔过自责。佛粗说法，得法眼净，心遂纯信，求索出家。佛即可之：善来比丘！须发自落，法衣著身。随彼所应，重为说法，心垢都尽，得罗汉道。

佛即将其，还祇陀林。尔时国中，人民之类，闻指鬘声，皆各惊怖，人畜怀妊，怖不能生。时有一象，不能出子。佛敕指鬘，往说诚言：我生以来，不杀一人。指鬘白佛：我由来杀多，云何不杀？佛告之曰：于圣法中，是为始生。尔时指鬘便整衣服，奉教往说，如说寻生，皆得安隐。还诣精舍，坐一房中。

时波斯匿王，大合兵众，躬欲往讨鸯仇魔罗，路由祇洹，当往攻击。时祇洹中，有一比丘，形极矬陋，音声异妙，振声高呗，音极和畅。军众倾耳，无有厌足；象马竖耳，住不肯行。王怪问御者：何以乃尔？御者答言：由闻呗声，是使象马停足立听。王言：畜生尚乐闻法，我曹人类，何不往听。即与群众，暂还祇洹，到下象乘，解剑却盖，直进佛所，敬礼问讯。彼呗比丘，呗声已绝。王先问言：向闻呗音，清妙和畅，情豫钦慕，愿得见识，施十万钱。佛告之曰：先与其钱，然后可见，若已见者，更不欲与一钱之心。即将示之，见其形状，倍复矬陋，不忍见之，意无欲与一钱之想。王从座起，长跪白佛：今此比丘，形极短丑，其音深远，声彻乃尔，宿作何行，致得斯报？

佛告王曰：善听著心！过去有佛，名曰迦葉，度人周讫，便般涅槃。时彼国王，名机里毗，收取舍利，欲用起塔。时四龙王，化为人形，来见其王，问起塔事，为用宝作，为用土耶。王即答言：欲令塔大，无多宝物，那得使成，今欲土作，令方五里、高二十五里，极使高显可观。龙王白言：我非是人，皆是龙王，闻王作塔，故来相问，苟欲用宝，当相佐助。王欢喜言：能尔者快。龙复语言：四城门外，有四大泉，城东泉水，取用作墼，成绀琉璃；城南泉水，取用作墼，其墼成已，皆成黄金；城西泉水，取用作墼，墼成就已，变成为银；城北泉水，取用作墼，其墼成已，变为白玉。王闻是语，倍增踊跃，即立四监，各典一边。其三监，所作工向欲成，一监慢怠，工独不就。王行看见，便以理责：卿不用心，当加罚讁。其人怀怨，便白王言：此塔太大，当何时成。王去之后，敕诸作人，昼夜勤作，一时都讫。塔极高峻，众宝晃昱，庄校雕饰，极有异观。见已欢喜，忏悔前过，持一金铃，著塔枨头，即自求愿：令我所生音声极妙，一切众生，莫不乐闻，将来有佛，号释迦牟尼，使我得见度脱生死。如是大王，欲知尔时一监作迟怨塔大者，此比丘是，缘彼恨言嫌其塔大，五百世中，常极矬陋，由后欢喜施铃塔头，求索好声及愿见我，五百世中，极好音声，今复见我，致得解脱。

王闻是已，便辞欲退。佛问大王：欲何所至？王白佛言：国有恶贼鸯仇魔罗，伤杀人民，纵横暴害，今欲率众往攻伐之。佛告王曰：鸯仇魔罗，当如今者不能杀蚁，况复余耶？王心念言：世尊似往已降伏之。佛告王言：指鬘今已出家入道得阿罗汉，诸恶永尽，今在某房，欲见之不？王言：思见。即起到其房外，闻指鬘比丘謦欬之声，忆其暴恶所伤弥广，怖躃断绝良久乃苏。还至佛所，以事白佛。

佛告王曰：不但今日闻彼之声堕地断绝，过去世时闻其音声亦尔断绝。善听大王！过去久远，此阎浮提，有一大国，名波罗捺。尔时国中，有一毒鸟，捕诸毒虫，恒以为食，其形极毒，不可触近，所经历下，众生皆死，树木悉枯。尔时此鸟，遇到一林，住一树上，謦欬欲鸣。时彼林中，有白象王，在傍树下，闻毒鸟声，躃地断绝不能动摇。如是大王，尔时毒鸟，今指鬘是；时白象王，今王身是。

王复白佛：鸯仇魔罗，暴害滋甚，杀尔所人，赖蒙世尊降化修善。佛告王曰：鸯仇魔罗，不但今日杀此多人蒙我降化，过去世时，亦杀此等，我亦降化，乃复思善！王重白佛言：不审此等，先世被害，世尊降化，其事云何，愿为解说。

佛告王曰：善听著心！过去久远阿僧祇劫，此阎浮提，有一大国，名波罗捺，于时国王，名波罗摩达。尔时国王，将四种兵，入山林中，游行猎戏。王到泽上，驰逐禽兽，单只一乘，独到深林。王时疲极，下马小休。尔时林中，有牸师子，怀欲心盛，行求其偶，困不能得，值于林间，见王独坐，淫意转隆，思欲从王，近到其边，举尾背住。王知其意，而自思惟：此是猛兽，力能杀我，若不从意，傥见危害。王以怖故，即从师子，成欲事已，师子还去。诸兵群从，已复来到。王与人众，即还宫城。尔时师子，从是怀胎，日月满足，便生一子，形尽似人，唯足斑驳。师子忆识，知是王有，便衔担来，著于王前。王亦思惟，自忆前事，知是己儿，即收取养，以足斑驳，字为迦摩沙波陀（此言驳足）。养之渐大，雄才志猛，父王崩亡，驳足继治。

时驳足王，有二夫人，一王者种，二婆罗门种。时驳足王，一日出城，游于园观，敕二夫人，随我后往，谁先到者，当与一日，极相娱乐，其随后者，吾不见之。王去之后，其二夫人，极自庄饰，严驾车乘，一时俱往。到于道中，见于天祠，梵志种者，下车作礼，礼已急进，犹随后到。王从本言，而不前之。于是夫人，瞋恚烦愤，怨责天神：我由礼汝，使王见薄，若有天力，何不护我？恚恨愤恼，密自怀计，王后还宫，加意奉事，复还待遇，从王求愿：听我国中一日自在。值王偏心，即听可之。出外令人打坏天祠，令平如地，乃还宫中。

守天祠神，悲苦懊恼，往至宫中，欲思伤害。王宫天神遮不听入。有一仙人，住仙山中，时驳足王，恒常供养，日日食时，飞来入宫，不食肴膳，粗食粗供。偶值一日仙人不来，天神知之，化作其形，欲来入宫，宫神犹识，不听前入。遥在门外，白王求通。王闻仙人在外索现，怪其所以，急敕听入。是时宫神，闻王有教，即休不遮。径前得入，坐于仙人常坐之处，办如常食，以用供养。时化仙人，不肯就食，即语王言：此食粗恶，又无肉鱼，云何可啖！王即白言：大仙自来，恒食清素，故令不办肉鱼肴膳。化仙又告：自今以后，莫设粗供，但肉为食。即如语办，食已还去。

复到明日，旧仙飞来，为设肴膳种种诸肉。仙人瞋恚，怨愤于王。王言大仙：昨日敕如是作。仙人语言：昨日有患，断食一日，不来是间，谁语汝曹？但相轻试，故复尔耳，令王是后十二年中恒食人肉。作是语竟，飞还山中。

是后厨监，忘不办肉，临时无计，出外求肉，见死小儿肥白在地，念且称急，即却头足，担至厨中，加诸美药，作食与王。王得食之，觉美倍常，即问厨监：由来食肉，未有斯美，此是何肉？厨监惶怖，腹拍王前：若王原罪，乃敢实说。王答之言：但实说之，不问汝罪。厨监白王：先日有缘，不及觅肉，得死小儿，以称时要，不意大王，乃当觉之。王言：此肉甚美异常，自今已往，如是求索。厨监白王：前者偶值自死小儿，更求叵得。其作食者，畏惧国法。王又语言：汝但密取，设有觉者，断处由我。厨监受教，夜恒密捕得便杀之，日日供王。

于时城中人民之类，各各行哭云亡小儿，展转相问：何由乃尔？诸臣聚议，当试微伺，即于街里，处处安人，见王厨监抴他小儿，伺捕得之，缚将诣王，具以前后所亡事白。王闻是语，默然不答。再三重白：今捕得贼，罪舋彰露，事当决断，云何默然。王乃答言：是我所教。诸臣怀恨，各自罢去，于外共议：王便是贼，食我等子，啖人之王云何共治，当共除之，去此祸害。一切同心，咸共齐谋。

城外园中，有好池水，其王日日，至彼洗浴。诸臣储兵，安伏园中，王出洗浴已到池中，伏兵一时周匝四合，即围其王，当取杀之。王见兵集，惊怖问言：汝等何故，而围逼我？诸臣答言：夫为王者，养民为事，方验厨子，杀人为食，众民呼嗟，告情无处，不任苦酷，故欲杀王。王语诸臣：我实无状，自今以后，更不复为，唯见恕放，当自改励。诸臣语曰：终不相放，正使今日天雨黑雪，令汝头上生黑毒蛇，犹不相听，不须多云。

时王驳足闻臣语已，自知必死，得脱无路，即语诸臣：虽当杀我，小缓须臾，听我小住。诸臣缓置，王即自誓：我身由来，所修善行，为王正治，供养仙人，合集众德，回令今日我得变成飞行罗刹。其语已讫，寻语而成，即飞虚空，告诸臣曰：汝等合力，欲强杀我，赖我大幸，复能自拔，自今已后，汝等好忍，所爱妻儿，我次当食，语讫飞去，居止林间，飞搏取人，担以为食。人民之类，恐怖藏避。如是之后，杀啖多人。诸罗刹辈，附为翼从，徒众渐多，所害转广。

后诸罗刹，白驳足王：我等奉事，为王翼从，愿为我曹，作一宴会。时驳足王，即许之言：当取诸王令满一千，与汝曹辈，以为宴会。许之已讫，一一往取，闭著深山，已得九百九十九王，残少一人，其数便足。诸王念言：我曹穷急，当何所趣，若其捕得须陀素弥，须陀素弥有大方便，能济我等。作是计已，白罗刹王：王欲作会，极令有异，纯取诸王，不用凡细，须陀素弥，有高名德，若能得来，王会乃好。罗刹王言：此有何难？即时飞腾，往欲取之。

值须陀素弥，将诸婇女，晨欲出城至园洗浴，道见婆罗门，从其乞丐。王语婆罗门：待我洗还，当相布施。王既到园，入池中洗。时罗刹王，飞空来取，担到山中。须陀素弥，愁忧悲泣。时驳足王，而问之曰：闻汝名德殊胜第一，大丈夫志，当任穷达，云何特愁，啼如小儿？须陀素弥，白罗刹王：我不爱身贪惜寿命，但念生来未曾妄语，朝出宫行，见一道士，当车驾前，从我乞丐，我许洗还，当相施与，出值大王担我至此，念今妄语违失诚信，是以故愁，非惜身也，愿见哀愍，假我七日，施彼道士，当归就死。驳足闻是，而语之言：汝今得去，宁当自还来就死耶？即复言曰：正使不还，我自能得。寻放令去。王还到国，道士犹在，欢喜供养，施婆罗门。时婆罗门，见王不久欲还就死，惧其恋国而有愁忧，即为其王，而说偈言：

时须陀素弥，闻说此偈，思惟义理，欢喜无量，即立太子，自代为王，与诸臣别，当还赴信。诸臣同声，白于王言：愿王但住，勿忧驳足，臣等思计，设备防虑，锻铁为舍，王且在中，驳足虽猛，何所能耶。王告诸臣并诸人民：夫人生世，诚信为本，虚妄苟存，情所未许，宁就信死，不妄语生。复为种种说诚信之利，广为分别虚妄之罪。诸臣悲咽，一更无言。王起出城，一切皆送，号慕道次，断绝复苏。王晓喻讫，涉道而去。

时驳足王，自思惟言：须陀素弥，今日应来。坐于山顶，遥候望之，见其循道径来趣已。既到见之，颜色怡悦，欢喜解懌，踰过于旧。罗刹王问：快善能到，人生于世，靡不惜寿，汝今当死，欢喜倍常，还到本国，获何善利。须陀素弥答言：大王，宽恩假我七日布施，得遂诚言，又闻妙法，心用开解，当如今日，志愿毕足，虽当就死，情欣犹生。驳足王言，汝闻何法，试为吾说。须陀素弥，为说本偈，复更方便广为说法，分别杀罪及其恶报，复说慈心不杀之福。驳足欢喜，敬戴为礼，承用其教，无复害心。即放诸王，各还本国。须陀素弥，即收兵众，还将驳足安置本国。前仙人誓十二年满，自是以后，更不啖人，遂还霸王，治民如旧。

如是大王，欲知尔时须陀素弥王者，今我身是；驳足王者，今鸯仇魔罗是；尔时诸人十二年中，为驳足王所食啖者，今此诸人为鸯仇魔罗所杀者是，此诸人等，世世常为鸯仇魔罗之所杀害，我亦世世，降之以善。我念过世，为凡夫时，化令不杀，况我今日，成为如来，众德普被，诸恶永息，岂复不能降化之耶。

王复白佛：今此诸人，宿有何缘，乃常世世，为其所杀？佛告王曰：善谛听之，乃往过去久远劫中，此阎浮提，有一大国，名波罗捺。于时国王，名波罗摩达，王有二子，各有雄才，端正殊妙，王甚爱念。于时小者，心自念言：设我父崩，兄当继治，我既年小，无望国位，生于一世，已不作王，处世何为，不如幽静以求仙道。作是念已，往白父王：贪慕深山，求于仙道，愿见听放，得遂所志。如是殷勤，志不可夺。父便听之，即放入山。

去经数年，父王崩亡，其兄继位，统领人民，兄治不久，遇疾命终，未有子嗣，更无绍继。诸臣集议，靡知所归。有一臣言：王有小子，前启大王，入山学仙，当还往迎以续王位。诸臣喜曰：定有此事，即相率合，入山请唤。到以情状具白其意：唯愿垂降，抚接我国。仙人答言：此事可畏，我此静乐，永无忧患，世人凶恶，好相斩戮，若我为王，傥见图害，今甚乐此，不能为也。诸臣重白：王崩绝嗣，更无绍继，唯有大仙，是王之种，国土人民，不得无主，唯愿垂愍，顾意临覆。如是致诚，殷勤求请。其意不忍，遂与还国。

仙人少小，不习欲事，既来治国，渐近女色，淫事已染，奔逸放荡，晨夜耽荒不能自制，遂敕国中，一切诸女，欲出行时，要先从我，尔乃然后，听往从夫。及诸国中，端正妇女，入其意者，皆悉凌辱。时一女人，于道陌上多人众中，裸形立溺。人悉惊笑，来共诃之：汝何无羞，乃至若是？女即答言：女于女中，有何羞耻，汝等立溺，既亦不羞，我汝不异，有何羞耶。诸人答言：是语何谓？女复言曰：唯王一人，是男子耳，一国妇女，皆被其辱，汝等若男，当令尔耶？于是诸人，更相惭愧，便共谈议，如此女言，实是其理。阴持女言，转密相语，同心合谋，欲共图王。

城外园中，有清凉池，王恒前后，至池洗浴。诸臣民辈，安伏园中，值王出洗，伏兵悉出，周匝围绕，逼取欲杀。王乃惊曰：欲作何等？诸臣白言：王违正治，淫荒过度，坏乱常俗，污辱诸家，臣等睹见，不能堪忍，故欲除王更求贤能。王闻遂惧，即语诸臣言：我实不是负累汝等，请自改励，更不敢尔，愿见宽放，与民更始。诸臣复语：正使今日，天雨黑雪，顶生毒蛇，终不相放，奚须多云。王闻是已，自知必死，瞋憾内愤，语诸臣言：我本在山，无豫世事，强来见逼，以我为王，未有大失，同心图我，我今单弱，无力自救，誓当来世常当杀汝，垂当得道，犹不相置。虽作是誓，犹故杀之。

如是大王，欲知尔时仙人王者，今鸯仇魔罗是；尔时臣民同心杀王者，今此诸人为鸯仇魔罗所杀者是，从彼以来，常为所杀，乃至今日，犹害此等。时王长跪，复白佛言：指鬘比丘，杀此多人，今已得道，当受报不？佛告大王：行必有报，今此比丘，在于房中，地狱之火，从毛孔出，极患苦痛，酸切叵言。于时如来，欲令众会知作恶行必有罪报，敕一比丘：汝持户排，往指鬘房，刺户孔中。比丘即往，奉教为之。排入户内，寻时融消。比丘惊愕，还来白佛。佛告比丘：行报如是。王及众会，莫不信解。

尔时阿难长跪白佛：鸯仇魔罗，宿有何庆，身力雄壮，力士之力，健捷轻疾，走及飞鸟，复得值佛，越度生死，唯愿垂哀，为众会说。佛告阿难：汝等善听，乃往过去迦葉佛时，有一比丘，为僧执事，将僧人畜，载致谷米，道中逢雨，隐避无处，谷米囊物，悉被浇浸。时彼比丘，思欲疾过，力少行迟，无方从意，心怀悒迟，即立誓言：愿我后生，力敌千人，身轻行速，走疾飞鸟，将来有佛释迦牟尼，使我得见永脱生死。如是阿难，尔时执事比丘者，今鸯仇魔罗是，由彼世时，出家持戒，因营僧事，立愿之故，自从是来，世世端正猛力轻疾，悉如其愿，复遇见我，得度生死。

尔时，阿难及诸比丘，王及臣民，一切会者，闻佛所说因缘行报，皆悉感励，思惟四谛，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有种辟支佛善根本者，有发无上正真道意者，或有得住不退转者，皆护身口克心从善，闻佛所说，欢喜奉行。