法师品第十

尔时世尊，因药王菩萨，告八万大士。药王！汝见是大众中，无量诸天龙王夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等，及比丘比丘尼优婆塞优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前，闻妙法华经一偈一句乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。佛告药王，又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持读诵解说书写妙法华经乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养华香璎珞，末香涂香烧香，缯盖幢幡衣服伎乐，乃至合掌恭敬，药王当知，是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故生此人间。药王！若有人问，何等众生，于未来世当得作佛，应示是诸人等于未来世必得作佛，何以故？若善男子善女人，于法华经乃至一句，受持读诵解说书写，种种供养经卷，华香璎珞末香涂香烧香，缯盖幢幡衣服伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之，当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生愿生此间，广演分别妙法花经，何况尽能受持种种供养者，药王当知，是人自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世广演此经。若是善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中广为人说。药王！若有恶人，以不善心，于一劫中，现于佛前常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言，毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。药王！其有读诵法华经者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担，其所至方，应随向礼一心合掌，恭敬供养尊重赞叹，华香璎珞，末香涂香烧香，缯盖幢幡衣服肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献，所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法花者，其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者，若有能受持，妙法华经者，当知佛所使，愍念诸众生，诸有能受持，妙法华经者，舍于清净土，愍众故生此，当知如是人，自在所欲生，能于此恶世，广说无上法，应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者，吾灭后恶世，能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊，上馔众甘美，及种种衣服，供养是佛子，冀得须臾闻，若能于后世，受持是经者，我遣在人中，行于如来事，若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪，其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼，有人求佛道，而于一劫中，合掌在我前，以无数偈赞，由是赞佛故，得无量功德，叹美持经者，其福复过彼，于八十亿劫，以最妙色声，及与香味触，供养持经者，如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆，我今获大利，药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。

尔时佛复告药王菩萨摩诃萨，我所说经典，无量千万亿，已说今说当说，而于其中，此法华经，最为难信难解。药王！此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说，如此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后？药王当知，如来灭后，其能书持读诵供养为他人说者，如来则为，以衣覆之。又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。药王！在在处处，若说若读若诵若书，若经卷所住处皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利，所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切华香璎珞缯盖幢幡伎乐歌颂，供养恭敬尊重赞叹，若有人得见此塔礼拜供养，当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。药王！多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道，其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人，得近阿耨多罗三藐三菩提。药王！譬如有人渴乏须水，于彼高原穿凿求之，犹见干土知水尚远，施功不已转见湿土，遂渐至泥，其心决定知水必近，菩萨亦复如是。若未闻未解未能修习是法华经，当知是人，去阿耨多罗三藐三菩提尚远，若得闻解思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提，所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门示真实相，是法华经藏，深固幽远无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。药王！若有菩萨，闻是法华经惊疑怖畏，当知是为新发意菩萨。若声闻人，闻是经惊疑怖畏，当知是为增上慢者。药王！若有善男子善女人，如来灭后欲为四众说是法华经者，云何应说，是善男子善女人，入如来室著如来衣坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众，广说是法华经。药王！我于余国遣化人，为其集听法众，亦遣化比丘比丘尼优婆塞优婆夷，听其说法，是诸化人，闻法信受随顺不逆，若说法者在空闲处，我时广遣天龙鬼神乾闼婆阿修罗等，听其说法，我虽在异国，时时令说法者得见我身，若于此经忘失句逗，我还为说令得具足。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：欲舍诸懈怠，应当听是经，此经难得闻，信受者亦难，如人渴须水，穿凿于高原，犹见干燥土，知去水尚远，渐见湿土泥，决定知近水，药王汝当知，如是诸人等，不闻法华经，去佛智甚远，若闻是深经，决了声闻法，是诸经之王，闻已谛思惟，当知此人等，近于佛智慧，若人说此经，应入如来室，著于如来衣，而坐如来座，处众无所畏，广为分别说，大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法，若说此经时，有人恶口骂，加刀杖瓦石，念佛故应忍，我千万亿土，现净坚固身，于无量亿劫，为众生说法，若我灭度后，能说此经者，我遣化四众，比丘比丘尼，及清信士女，供养于法师，引导诸众生，集之令听法，若人欲加恶，刀杖及瓦石，则遣变化人，为之作卫护，若说法之人，独在空闲处，寂寞无人声，读诵此经典，我尔时为现，清净光明身，若忘失章句，为说令通利，若人具是德，或为四众说，空处读诵经，皆得见我身，若人在空闲，我遣天龙王，夜叉鬼神等，为作听法众，是人乐说法，分别无挂碍，诸佛护念故，能令大众喜，若亲近法师，速得菩萨道，随顺是师学，得见恒沙佛。