分别功德品第十六

尔时大会，闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时世尊，告弥勒菩萨摩诃萨，阿逸多！我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生，得无生法忍，复有千倍菩萨摩诃萨，得闻持陀罗尼门。复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得乐说无碍辩才。复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得百千万亿无量旋陀罗尼。复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮。复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨，能转清净法轮。复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下师子座上诸佛，并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛，及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末栴檀沉水香等，于虚空中，天鼓自鸣妙声深远。又雨千种天衣，垂诸璎珞真珠璎珞摩尼珠璎珞如意珠璎珞，遍于九方，众宝香炉烧无价香，自然周至供养大会，一一佛上，有诸菩萨执持幡盖，次第而上至于梵天，是诸菩萨，以妙音声歌无量颂，赞叹诸佛。尔时弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩合掌向佛，而说偈言：佛说希有法，昔所未曾闻，世尊有大力，寿命不可量，无数诸佛子，闻世尊分别，说得法利者，欢喜充遍身，或住不退地，或得陀罗尼，或无碍乐说，万亿旋总持，或有大千界，微尘数菩萨，各各皆能转，不退之法轮，复有中千界，微尘数菩萨，各各皆能转，清净之法轮，复有小千界，微尘数菩萨，余各八生在，当得成佛道，复有四三二，如此四天下，微尘诸菩萨，随数生成佛，或一四天下，微尘数菩萨，余有一生在，当成一切智，如是等众生，闻佛寿长远，得无量无漏，清净之果报，复有八世界，微尘数众生，闻佛说寿命，皆发无上心，世尊说无量，不可思议法，多有所饶益，如虚空无边，雨天曼陀罗，摩诃曼陀罗，释梵如恒沙，无数佛土来，雨栴檀沉水，缤纷而乱坠，如鸟飞空下，供散于诸佛，天鼓虚空中，自然出妙声，天衣千万种，旋转而来下，众宝妙香炉，烧无价之香，自然悉周遍，供养诸世尊，其大菩萨众，执七宝幡盖，

高妙万亿种，次第至梵天，一一诸佛前，宝幢悬胜幡，亦以千万偈，歌咏诸如来，如是种种事，昔所未曾有，闻佛寿无量，一切皆欢喜，佛名闻十方，广饶益众生，一切具善根，以助无上心。

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨，阿逸多！其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德无有限量，若有善男子善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜，檀波罗蜜，尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分千分百千万亿分，不及其一，乃至算数譬喻所不能知，若善男子有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：若人求佛慧，于八十万亿，那由他劫数，行五波罗蜜，于是诸劫中，布施供养佛，及缘觉弟子，并诸菩萨众，珍异之饮食，上服与卧具，栴檀立精舍，以园林庄严，如是等布施，种种皆微妙，尽此诸劫数，以回向佛道，若复持禁戒，清净无缺漏，求于无上道，诸佛之所叹，若复行忍辱，住于调柔地，设众恶来加，其心不倾动，诸有得法者，怀于增上慢，为此所轻恼，如是亦能忍，若复勤精进，志念常坚固，于无量亿劫，一心不懈怠，又于无数劫，住于空闲处，若坐若经行，除睡常摄心，以是因缘故，能生诸禅定，八十亿万劫，安住心不乱，持此一心福，愿求无上道，我得一切智，尽诸禅定际，是人于百千，万亿劫数中，行此诸功德，如上之所说，有善男女等，闻我说寿命，乃至一念信，其福过于彼，若人悉无有，一切诸疑悔，深心须臾信，其福为如此，其有诸菩萨，无量劫行道，闻我说寿命，是则能信受，如是诸人等，顶受此经典，愿我于未来，长寿度众生，如今日世尊，诸释中之王，道场师子吼，说法无所畏，我等未来世，一切所尊敬，坐于道场时，说寿亦如是，若有深心者，清净而质直，多闻能总持，随义解佛语，如是之人等，于此无有疑。

又阿逸多！若有闻佛寿命长远解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧，何况广闻是经若教人闻，若自持若教人持，若自书若教人书，若以华香璎珞幢幡缯盖香油稣灯供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。阿逸多！若善男子善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山共大菩萨诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中，若有能如是观者，当知是为深信解相。又复如来灭后，若闻是经，而不毁呰起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵受持之者，斯人则为顶戴如来。阿逸多！是善男子善女人，不须为我复起塔寺及作僧坊以四事供养众僧，所以者何？是善男子善女人，受持读诵是经典者，为已起塔造立僧坊供养众僧，则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华香璎珞末香涂香烧香，众鼓伎乐箫笛箜篌，种种舞戏，以妙音声歌呗赞诵，则为已于无量千万亿劫作是供养已。阿逸多！若我灭后，闻是经典有能受持，若自书若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂，三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止，园林浴池经行禅窟，衣服饮食床褥汤药，一切乐具充满其中，如是僧坊堂阁若干百千万亿其数无量，以此现前供养于我及比丘僧，是故我说，如来灭后，若有受持读诵为他人说，若自书若教人书，供养经卷，不须

复起塔寺及造僧坊供养众僧，况复有人能持是经，兼行布施持戒忍辱精进一心智慧，其德最胜无量无边，譬如虚空东西南北四维上下无量无边，是人功德亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经为他人说，若自书若教人书，复能起塔及造僧坊，供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法，赞叹菩萨功德。又为他人种种因缘，随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋志念坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛摄诸善法，利根智慧善答问难。阿逸多！若我灭后，诸善男子善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多！是善男子若坐若立若经行处，是中便应起塔，一切天人皆应供养，如佛之塔。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：若我灭度后，能奉持此经，斯人福无量，如上之所说，是则为具足，一切诸供养，以舍利起塔，七宝而庄严，表刹甚高广，渐小至梵天，宝铃千万亿，风动出妙声，又于无量劫，而供养此塔，华香诸璎珞，天衣众伎乐，然香油稣灯，周匝常照明，恶世法末时，能持是经者，则为已如上，具足诸供养，若能持此经，则如佛现在，以牛头栴檀，起僧坊供养，堂有三十二，高八多罗树，上馔妙衣服，床卧皆具足，百千众住处，园林诸流池，经行及禅窟，种种皆严好，若有信解心，受持读诵书，若复教人书，及供养经卷，散华香末香，以须曼瞻卜，阿提目多伽，薰油常然之，如是供养者，得无量功德，如虚空无边，其福亦如是，况复持此经，兼布施持戒，忍辱乐禅定，不瞋不恶口，恭敬于塔庙，谦下诸比丘，远离自高心，常思惟智慧，有问难不瞋，随顺为解说，若能行是行，功德不可量，若见此法师，成就如是德，应以天华散，天衣覆其身，头面接足礼，生心如佛想，又应作是念，不久诣道树，得无漏无为，广利诸人天，其所住止处，经行若坐卧，乃至说一偈，是中应起塔，庄严令妙好，种种以供养，佛子住此地，则是佛受用，常在于其中，经行及坐卧。