诸梵天等授记品第十九

尔时，六千万诸梵众天，见诸阿修罗、伽楼罗乃至他化自在天等供养如来，闻授记已，欣喜踊跃，皆得称心。彼于世谛禅，以喜悦为食，亦于佛法中，得智慧明宿殖善根故，已曾亲承供养诸佛故，及深信清净故，于甚深法获得法忍。彼诸天等，知诸法无作非无作、非生非不生、非有非不有、非起非不起、非灭非不灭、非依非不依、非清非浊、非憎非爱、非贤非愚、非知非不知、非见非不见、非受非不受、非恻非不恻、非无非非无、非物非非物、非可得非不可得、非去非来、非趣非不趣、非空非不空、非相非不相、非愿非不愿。彼诸梵天，于一切法心无所著，亦无所住，于非用中不作非用想，于非不用中亦不作非不用想，于语言中无语言想，于非语言中亦无非语言想，于有作中无其作想，于无作中亦无无作想，于凡夫不作凡夫想，于非凡夫亦不作非凡夫想，于凡夫法不作凡夫法想，于非凡夫法亦不作非凡夫法想，于声闻不作声闻想，于非声闻亦不作非声闻想，于声闻法不作声闻法想，于非声闻法亦不作非声闻法想，于缘觉不作缘觉想，于非缘觉亦不作非缘觉想，于缘觉法不作缘觉法想，于非缘觉法亦不作非缘觉法想，于菩萨不作菩萨想，于非菩萨亦不作非菩萨想，于菩萨法不作菩萨法想，于非菩萨法亦不作非菩萨法想，于佛不作佛想，于非佛亦不作非佛想，于佛法不作佛法想，于非佛法亦不作非佛法想，于涅槃不作涅槃想，于非涅槃亦不作非涅槃想，于生死不作生死想，于非生死亦不作非生死想。如是彼天一切皆悉离诸分别，定心清净。彼等既得清净心故，以寂灭法，说偈赞佛：

“大圣甚深寂灭智，　修行寂灭到彼岸，

演说寂灭度众生，　亦自常行寂灭法。

菩提寂灭善清净，　斯法牟尼之境界，

速得寂灭胜甘露，　以是今得尽诸有。

恒说寂灭微妙道，　是彼智者所行处，

八正之路灭恼浊，　拔济一切诸群生。

善修寂灭证菩提，　乃是先佛之所行，

修彼能到安隐城，　过去诸佛所证知。

是诸如来修学法，　导师如是化世间，

若人能行有学法，　获得无学胜菩提。

一心趣向寂灭道，　诸根寂静久修习，

当得为佛世间解，　那罗延力度群生。

若知寂灭甘露者，　能尽一切诸有相，

是为真实如来子，　寂灭能除世间畏。

彼等所设供养佛，　胜上希有最殊特，

所说寂灭尽烦恼，　于诸无相最第一。

世间寂灭离诸相，　所谓寂灭即涅槃，

众生轮转受诸苦，　远离寂灭取相故。

牟尼诸法不思议，　即是菩提一切智，

已度淤泥到彼岸，　故佛于此无疑虑。

若有离阴得解脱，　于佛大乘不愿乐，

欲求菩提思灭度，　于其五阴生怖畏，

离欲净心求涅槃，　彼等如是简择智，

于法取相凡夫境，　是谓如来之所说，

若取寂灭即是缚，　以是不得一切智。

若有于其五阴相，　不生存执取著心，

彼能利益释迦法，　是名喜乐无相行。

能获无名安隐处，　逮得菩提佛境界，

降魔诤论灭烦恼，　速得成就一切智。

我等赞叹无上士，　所获寂灭诸功德，

唯佛大智能了知，　回施众生愿成佛.”

尔时，娑婆世界主大梵天王，知诸梵天赞叹佛已，对佛正立，以实功德而赞颂言：

“法王已知一切法，　不实虚诳如空拳，

亦如秋云及电光，　是故大圣离取心。

犹如梦中饥饿人，　餐食百味甘美膳，

梦人饥食皆不实，　如来见法亦如是。

又如梦中焦渴人，　得饮清净凉冷水，

梦渴饮水皆虚妄，　佛见诸法亦如是。

无作无受无众生，　无其作业及得报，

亦无得受果报者，　世尊于此无疑虑。

譬如美言得人爱，　然彼语言无可最，

亦无言说及听者，　大圣了知皆不实。

如闻箜篌美妙音，　其声亦无真实性，

世尊如是见诸阴，　知阴无体不可得。

犹如摩尼性自净，　系之衣上随色变，

诸法自体本清净，　虚妄分别增倒染。

譬如无垢鲜白衣，　随受染色种种变，

诸法如是性自净，　随所分别而染污。

犹如有人闻贝声，　寻其贝声从何来，

其声非自非他性，　大仙见法亦如是。

如人思美肴膳食，　其食众缘所合成，

观食各各无自性，　如来见法皆如是。

譬如众缘号为城，　推其城体无自性，

如是众缘皆悉空，　法王见法亦如斯。

喻若有人击鼓声，　虽能令人心欣喜，

声及众缘皆悉空，　大圣见法亦如是。

譬如有人打鼓时，　其声不从十方来，

声灭亦不向诸方，　世尊见法皆如是。

如是彼人击鼓已，　其鼓不生憎爱心，

亦不分别众缘性，　佛见诸法皆若斯。

又如彼人打妙鼓，　声不作心生他喜，

及以众缘皆亦然，　导师见法皆如是。

如人击彼妙鼓时，　鼓亦不生苦乐想，

亦不观察众缘性，　如来见法皆如是。

犹如有人击妙鼓，　声不即缘亦不离，

及彼伎缘亦复然，　牟尼见法皆如是.”

尔时，世尊知诸梵天大梵王等深心敬信，及以寂灭赞颂佛已，又见大众欲生善根，即便微笑。尔时，慧命马胜以偈问曰：

“既见如来口中出，　离垢清净微笑光，

世间天人大众等，　一切咸生希有心。

以见世尊微笑故，　诸来大众普怀疑，

皆悉瞻仰如来面，　殷勤愿乐欲听闻。

愿佛开示笑因缘，　荡除大众疑惑心，

最胜牟尼非无因，　而现希有微笑相。

诸佛所现微笑光，　必为利益诸世间，

今者为谁现此笑？惟愿敷演分别说。

大众得闻必欣喜，　由知微笑因缘故，

斯诸大众皆合掌，　一心瞻仰乐欲闻。

是故愿佛为解释，　必当断灭诸疑惑，

导师为彼诸来众，　愿垂演说微笑因。

众会若闻必喜悦，　以得洗除疑网故，

众心坚固皆清净，　专念希仰如来德。

大众瞻仰世尊颜，　犹如睹见初生月，

具八妙声如梵天，　一心渴仰愿速闻。

天人众等闻佛说，　必得除疑住正法，

梵音演说义相应，　得闻甚深出世法。

佛智善巧能悦豫，　故令大众增踊跃，

此众心净离疑结，　能乐如来一切智。

精进勇猛有力人，　乃能志求无上道，

是故导师愍世间，　惟愿解说令众喜。

善哉世尊平等心，　怜愍一切诸众生，

令诸大众增善根，　安心不动求佛智.”

尔时，世尊即以偈答慧命马胜曰：

“怜愍一切诸世间，　故我现是微笑光，

汝当谛听说彼因，　其义甚深微妙句。

此诸众会若得闻，　发勤精进修善业，

当得利益诸众生，　于佛妙法起胜行。

斯诸梵众皆欣喜，　如来法中悉无疑，

那由他劫久修行，　犹如恒河沙劫数。

于诸境界悉不著，　心如虚空无障碍，

虽乐常修菩萨行，　而不速取菩提证。

此等复于未来世，　无量亿劫恒沙数，

天众清净无垢秽，　得大势力住世间。

然后当成一切智，　为大法王有威力，

具足功德尽诸有，　观诸世间悉空寂。

彼佛如本久修行，　寿命限量亦如是，

斯诸善逝住世时，　能于苦恼度众生。

彼佛国土无伦匹，　世界严净甚滋茂，

无量那由劫数中，　如来演说不可尽。

彼佛刹土严净事，　无量佛说亦不尽，

彼佛同号大智力，　国土皆悉名最胜，

为众演说不动法，　不可思议无所依。

彼佛世界众生等，　咸皆修治诸善根，

无一众生受后有，　生死之中重生者。

彼等当时有一苦，　于其世间便显现，

惟畏诸行皆无常，　令诸众生起厌离。

尔时彼国众生辈，　离老病死诸苦相，

一切依于一教法，　同厌无常修胜行。

彼诸众生当尔时，　耳更不闻余音声，

唯闻不净无常苦，　无我寂灭空无相。

甘露涅槃及菩提，　安隐清凉无上乐，

斯等如是胜妙音，　恒常数数而得闻。

尔时更无余声响，　若树若壁及露地，

或复空中及寺庙，　但闻如是微妙句。

闻已一切皆得道，　便于生死得解脱，

皆是如来神力故，　具八功德妙音声。

尔时无有杂毒心，　所谓离欲及瞋恚，

亦无愚痴出恶声，　粗言逼恼来经耳。

一切厌背于生死，　趣向涅槃大正路，

彼土一切悉当空，　佛及众生皆灭度。

斯是彼佛大神力，　发弘志愿不思议，

曾于过去那由劫，　为求菩提修道行。

彼国所有诸众生，　一切悉皆当作佛，

此诸梵天发广愿，　皆由观察寂灭句。

悉得证知甚深义，　解了如来吉祥路，

其所修学皆通达，　于诸世间为导师。

彼能观察众生空，　不生疲倦懈怠心，

是故巧入诸法性，　修集菩萨胜妙行.”