文殊神变品第三

尔时，善住意天子白文殊师利言：“大士，今可俱行诣如来所，奉见顶礼，咨受未闻，亦因此时如法问难.”

文殊师利言：“天子，汝莫分别取著如来!”

善住意言：“大士，如来何在而言莫著?”

文殊师利言：“即在现前.”

善住意言：“若如是者，我何不见?”

文殊师利言：“天子，汝今若能一切不见，是则名为真见如来.”

善住意言：“若现前者，云何诫我莫取如来?”

文殊师利言：“天子，汝谓今者现前何有?”

善住意言：“有虚空界.”

文殊师利言：“如是，天子，言如来者即虚空界。何以故？诸法平等如虚空故。是故虚空即是如来，如来即是虚空，虚空、如来无二无别。天子，以是义故，若人欲求见如来者，当作斯观，如实真际觉了，是中无有一物可分别者.”

尔时，文殊师利菩萨摩诃萨复以神力，化作三十二所重阁宝堂，辇轩具足，四面正方，四角有柱，周匝栏楯，宝网交络，殊特妙好，高显巍巍，具足庄严甚可爱乐。诸堂阁内咸有胜床，众宝所成，天衣覆上。其床各有化菩萨坐，具三十二大人之相。

尔时，文殊师利普现如是庄严事已，遂更与彼莲华化佛，并化菩萨，及此宝辇、重阁、殿堂、诸菩萨众，俱往佛所，绕佛七匝，并亦围绕比丘众已，踊在虚空，光明普照众会道场，四面而住。

尔时，文殊师利后善住意发，忽然在前，先至佛所。善住意天子反更后到，白言：“大士，吾发在前，更在后至。仁从何路乃至于斯?”

文殊师利言：“天子，假使供养满恒河沙诸如来等，稽首为礼，终不见吾往来进止.”

尔时，华台诸化菩萨，及宝堂中诸菩萨众，同声说偈，赞叹如来：

“已曾供养过恒河，　不可思议诸世尊，

炽然修行求菩提，　是故超出天人上。

光明妙色三界雄，　牟尼众相实奇特，

为众宣说甚深法，　无有寿命及人我。

世尊行施持净戒，　忍辱精进具修禅，

智慧清净三界表，　我礼彼岸最胜尊。

其有发意求菩提，　则受天人妙供养，

若于深空无疑惑，　当绍出世大法王。

过去诸佛等正觉，　现在一切两足尊，

常说如是诸法空，　本来无相亦无作。

众生体性不可得，　何有生者及死灭？

本既无来亦无去，　一切诸法如虚空。

如彼化人观众事，　虽复示现而无真，

世尊说法亦如是，　斯皆虚诳同幻梦。

恒沙世界满中宝，　持以布施一切人，

若能修忍善说空，　如是行施超于彼。

复于恒沙诸劫中，　供养诸佛天人上，

奉献香华及众具，　为求菩提离世间。

得闻如是甚深法，　无有众生及命人，

当知彼得明净忍，　是为供养十方佛。

于无数劫行布施，　衣食象马及众珍，

当知彼非解脱因，　以有我人众生想。

归命灭度人中尊，　救济众生无量数，

诸法皆空本清净，　如是解脱智庄严。

诸佛出世甚难值，　得闻正法生信难，

人身难得今已获，　善哉佛法汝顺行。

已得蠲除斯八难，　永绝迫窄处空闲，

于诸正法得信行，　应当勇猛发精进。

若闻法已应正思，　不可闻声即取著，

汝等常行阿兰若，　必当速疾成人雄。

近善知识及法师，　应速远离诸恶友，

汝于众生平等想，　慎勿妄起我人心。

常乐多闻持禁戒，　捐弃舍宅坐林间，

腐药治病莫诈善，　亦恒乞食受粪衣。

一切有为即无为，　等同一相如阳焰，

若了实际见真如，　疾成无上菩提道。

当观五阴犹如幻，　内外诸入如空舍，

世尊常说如斯法，　法等于彼莫生著。

贪欲瞋恚性自空，　愚痴我慢分别起，

彼法已灭今亦无，　如是知者得成佛.”

如是诸化菩萨说是偈时，彼会众中二万二千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心；五百比丘漏尽意解，心得解脱；三百比丘尼，远尘离垢，得法眼净；七千优婆塞、优婆夷，二万五千诸天子，亦离尘垢，法眼清净；三百菩萨得无生法忍。于是三千大千世界大地六种振动，所谓动、遍动、等遍动，震、遍震、等遍震，涌、遍涌、等遍涌，乃至吼起觉等，亦复如是。