四谛品第十五

四谛苦谛习尽道谛。云何苦谛。一种恼相为苦。二种身苦心苦。三种苦苦别离苦行无常苦。四种身内外苦心内外苦。五种五盛阴苦。六种三界苦三毒苦。七种七识处苦。八种苦生老病死怨憎会恩爱别离所求不得苦。一切种种苦是谓苦谛。云何习谛。是种种苦因五受阴是谓习谛。云何尽谛。苦习尽无余智缘尽是谓尽谛。行八直道是谓道谛。是四谛次第应知断证。自思惟实相。实得果得行人。不欺诳是谓谛。粗识故次第。苦谛粗易识。以是先苦谛。识苦推苦因从习中生。以是习谛第二。是苦谛何处灭尽。得解脱思惟涅槃中。以是故尽谛第三。是尽云何得。思惟行八直道断结使得尽谛。以是故道谛第四。五受阴报果时是谓苦谛。五受阴因缘时是谓习谛。亦谓苦谛。譬如人亦名子亦名父。习谛多是结使。何等结使。九结爱结嗔恚憍慢无明疑见失愿悭嫉结。三界欲是爱结。众生中心忿动恶利是嗔恚结。七种慢是慢结。三界系愚痴是无明结。三见是见结。二见是失愿结。四谛中不定了是疑结。心惜爱吝是悭结。妒他含恚是嫉结。尽谛二种。有漏断结使尽是一种。无漏道断结使尽是二种。种种诸净法。若四辩法辞应义。一切名字知实相。是谓法辩。一切语言谈论智。是谓辞辩。一切法知实相。是谓应辩。一切智慧语言禅定通智。是谓义辩。须陀洹四不坏信佛不坏信。法不坏信。僧不坏信。净戒中不坏信。阿罗汉果摄诸无学法。种种佛大功德中无漏信。是谓佛不坏信。涅槃中无漏及无漏谛中学无学法中。及菩萨实功德中无漏信净。是谓法不坏信。得无漏道果信有四双八辈一切功德。佛弟子众中信非余处。是谓僧不坏信。无教无漏戒。是中无漏信。是谓戒不坏信。净实智慧共合信。以是故无能胜是无漏戒。是故不坏信是谓四不坏信。有四事修定。修定于现法中得乐居。修定得智见。修定分别慧。修定得漏尽诸善。初禅能得现在乐居。生死智通是谓智见。方便求功德。是欲界无教戒闻思修功德。一切色无色界法。一切无漏有为法。是谓分别慧。金刚喻四禅。是最后学心共相应漏尽。是谓修定。得漏尽第四禅所摄。四道苦难知苦易知。乐难知乐易知。随信行无漏法钝根是苦难知。随法行无漏法利根苦易知。根本四禅中利根及钝根法说乐道。何以故。止观道等故。他地中止观多少故是说。苦未到禅中间禅二处止道少观道多。无色中观道少止道多。是谓苦道难得。故七识住一欲界中诸天及人。色界梵众天除初生天。是异身异想。二梵众天初生异身一想。三二禅生天一身异想。四三禅生天一身一想。五空处生天。六识处生天。七不用处生天。是谓七识住。何以故。不坏识故。恶趣中苦痛坏识故。不立识住。第四禅无想定坏识故。亦不立识住。非想非非想处灭尽定坏识故。亦不得立识住。九众生居此七识住。及无想众生非想非非想处。是谓九众生居。于中居止故。衣被饮食卧具喜断结使。思惟缘力得道。是说四圣种。若好若不好。衣被饮食卧具知足三圣种。求守失苦。是三苦失善道。不食命不活。以是故趣得知足三苦失离欲心中得乐欢喜。是谓第四。百八种痛眼耳鼻舌身意更乐生。是谓六更。有三种眼见色忧喜护。乃至意念法忧喜护。是中有善不善。善十八不善十八。是谓三十六。三种是谓百八。三十六过去。三十六未来。三十六现在。五识不能分别。是故无忧喜。意行中心数法相续不断常忆是谓念。忆因缘随顺是法。因缘重忆识念力强。是故不忘过去法。眼人心心数法因缘梦见有。无因无缘梦见。是梦若过去世若未来世。若梦见人生角。是先牛角。是强思惟人何以不生角。如是念已。梦见人生角心散心乱是谓痴。若身病故痴。若鬼魅故痴。若先世因缘故痴。三支。戒支定支慧支。云何戒支。欲界有教无教戒。色界中无教戒。云何定支。修十四定。云何慧支。三种慧闻思惟修。欲界二种闻思惟。色界二种闻思惟。无色界一种思惟。二种律仪。一情律仪。二戒律仪。云何情律仪。不得起淫母等想。若姊妹女想。见女人不应忆。不生念女根想。从是多罪恼。观心身离是谓情律仪。除却淫欲种种不善法。不毁戒行无玷污。心无瑕秽净却七淫欲。是谓戒律仪。烦恼恶业恶业报。是有三障。逆业极重烦恼三恶道报。是三事若一事不受圣法。是故说障。不善觉观有三种。淫欲恚恼。是破三种善觉观。不淫不恚不恼。三种病淫怒痴是病有三种药。身不净观。慈念众生。观十二因缘。是谓三种药。修身修戒修心修慧。是法不受一切恶报。或少少受报。或今世或后世少受报。云何修身。种种观无常等。云何修戒。持戒不犯常守护。云何修心。除恶觉观行善觉观。云何修慧。种种分别善法增益智慧。行善人易得好道。行不善人易得恶道。或有善人堕恶道。或有恶人生好道。先世大力因缘余报未尽。若死时最后心善不善。是故善堕恶道。不善人生好道。