《极乐愿文大疏》科判全图
科判 + 颂 = 喇拉曲智仁波切《极乐愿文大疏》体系(乔美仁波切造《极乐愿文》根颂 · 索达吉堪布译讲)。整篇《极乐愿文》的判教结构地图: 全文分二(闻法方式 / 所讲之法)→ 根本颂,逐级科判(甲乙丙丁)。点科判旁「第N课」跳到该段在上师讲记里的讲授。
开篇译礼 · 礼赞
顶礼上师阿弥陀佛!(译礼)顶礼观世音菩萨!
以大悲心发胜菩提心,以大精进究竟二资粮,以大智慧现前四身者,三世一切佛前敬顶礼。成就无量如海大愿力,名号赞声(光)遍(布)诸世界,令无数众现见殊胜刹,阿弥陀佛尊前敬顶礼。方便大悲自性观世音,智慧密藏之主大势至,获无二金刚身莲花生,有寂庄严三尊赐吉祥。依止何者尽除诸劣意,救度三有众罪之黑暗,指示稀有殊胜善道者,无等诸上师前敬顶礼。圣者观音化身乔美尊,所著愿文妙论如意宝,赐予无数有情胜利乐,应如佛语百般赞颂之。吾亦舍弃虚伪卑劣心,以引导文明示解脱道,诸欲不退往生净土者,当以信喜之心而谛听!
甲一闻法方式 第2课
甲二所讲之法 第11课
此乃我所修持法,思维饶益多众生,手虽痛却勤书写,若有欲抄者应借。无有胜此之功德,无有更深之教言,乃是吾之根本法,精进修持勿舍弃。此属显宗法要故,未得传承亦可诵。
乙二真实宣说论义 第12课
丙一广说修持往生极乐世界之四因
丁一明观福田 第12课
妙相随好色身观不厌,明观怙主阿弥陀佛尊,生死梦境中有一切时,大悲铁钩摄受祈加持。
唉玛吙!自此日落之方向,越过无数众世界,稍许上方圣境处,即是清净极乐刹。我等肉眼虽未见,自心却应明然观。
丁二积资净障 第18课
我以无有烦恼清净心,正法财物供养善逝尊,依此供养以及二资道,愿诸众生获得正觉果。
已获趋极乐刹胜人身,欢喜积累白法资粮者,愿不沉迷劣缘轮回事,恒时精进行法祈加持。
戊一(对治我慢之)顶礼支
敬礼远近无别故,我以三门敬顶礼。
己二广说 第19课
法身无量光部主,右手放光化观音,复化百俱胝观音;左手放光化度母,复化百俱胝度母;心间放光化莲师,复化百俱胝莲师,顶礼法身阿弥陀。佛于昼夜六时中,慈眸恒视诸有情,诸众心中所生起,任何分别皆明知,诸众口中所言语,永无混杂一一闻,顶礼遍知无量光。除造舍法无间罪,诸诚信您发愿者,如愿往生极乐刹,佛临中阴引彼刹,顶礼导师无量光。您之寿量无数劫,不趣涅槃今住世,一心恭敬祈祷您,除非异熟业果外,寿尽亦可享百岁,遣除一切诸横死,顶礼怙主无量寿。
无数广大三千界,遍满珍宝作布施。不如听闻极乐刹,阿弥陀佛名号后,以信合掌福德大,是故敬礼无量光。谁闻阿弥陀佛号,表里如一自深心,仅生一次诚信心,彼不退转菩提道,顶礼怙主无量光。闻佛阿弥陀名号,乃至未获菩提间,不转女身转贵族,生生世世具净戒,顶礼善逝无量光。
戊二(对治吝啬或贪心之)供养支
戊三(对治愚痴之)忏悔支
戊四(对治嫉妒之)随喜支
十方浩瀚世界中,圆满正觉后不久,我于彼等前祈请,迅速广转妙法轮,佛以神通知彼义。
于佛菩萨持教师,诸欲涅槃彼等前,祈请住世不涅槃。
自利声缘亦无此胜心,不思自利愚者岂知晓?成办二利圆满正觉因,祈愿修习利他菩提心。
丁四发清净愿 第89课
见此痛苦轮回牢狱已,深深生起厌离善缘众,若以喜心向往清净刹,愿佛对此心愿作证人。
戊一思维自身而发愿
与我结缘众,愿临命终时,化身无量光,比丘僧眷绕,亲临吾等前,见彼心欢悦,无有死亡苦。愿八大菩萨,神力临空中,指示极乐道,接引得往生。
己二发愿死时断除对轮回之贪执 第90课
无解轮回海,如罪犯脱狱,愿义无反顾,趋往极乐刹。愿断诸贪执,如鹫脱网罗,瞬间便越过,向西方空中,无量世界刹,诣至极乐国。
己四发愿往生后所获之功德 第95课
愿面见彼刹,住世无量光,净除诸罪障。四生中最胜,莲花蕊中生,愿得化(生)身(生),刹那身圆满,愿获相随好。
因疑不往生,于五百年中,虽具乐受用,听闻佛语声,然花不绽放,延误见佛颜,愿我无此过,往生花即开。愿见无量光,以福力神变,手掌中放出,不可思供云,愿供佛眷属。
尔时愿如来,展右手摸顶,得菩提授记。闻深广法已,愿熟解自续。愿佛二长子,观音大势至,加持并摄受。每日中十方,无量佛菩萨,供养无量光,莅观彼刹时,愿承侍彼等,获得法甘露。
以无碍神变,愿上午前赴,现喜具德刹,妙圆密严刹。不动宝生佛,不空毗卢佛,求灌顶加持,受戒作广供,傍晚无艰难,返回极乐国。普陀杨柳宫,邬金妙拂洲,十亿化身刹,愿见观世音,度母金刚手,莲师十亿尊。奉如海供品,求灌顶深教,速直返自刹。
愿天眼明见,生前友侍徒,加持并护佑,亡时接彼刹。贤劫一大劫,极乐刹一日,无数劫无死,愿恒住彼刹。弥勒至胜解,贤劫诸佛陀,降临此刹时,以神变诣此,供佛闻正法,尔后愿无碍,返回极乐刹。
戊二思维刹土功德而发愿 第98课
八百一十万俱胝,那由他佛之佛刹,功德庄严皆合一,愿生胜过诸刹土,无上殊胜极乐刹。
彼刹阿弥陀佛尊,住无数劫不涅槃,愿于此间承侍彼。一旦佛陀趣涅槃,二恒河沙数劫中,教法住世之(时)期(间),不离补处观世音,愿于期间持正法。黄昏法没次黎明,观音现前成正觉,尔后彼佛名号为,胜光妙聚王如来,愿供奉彼闻正法,寿量六百六十万,俱胝那由他劫久,愿恒恭敬承侍彼,不忘总持受持法。涅槃之后彼教法,住世六亿三十万,俱胝劫间持正法,愿恒不离大势至。尔后大势至成佛,(大势至现前成佛,尔后彼佛名号为,坚德宝聚王如来,)佛号坚德宝聚王,寿量教法等观音,愿于期间恒承侍,供品供养持诸法。
愿我寿命尽立即,于彼刹或他净刹,获得无上正等觉。成佛后如无量光,仅闻名号熟解众,化身无数引众生,无勤任运利有情。
善逝寿量及福德,德智威光皆无量,法身无量光佛陀,寿智无量出有坏。何人持诵您名号,除非往昔业异熟,水火毒兵夜罗刹,佛说诸畏皆可救。我持佛号顶礼您,祈救一切怖畏苦。吉祥圆满祈加持!
愿以佛所获三身,法性不变真实谛,僧众不退之加持,成就所发之大愿。
结文乔美仁波切结愿偈
如是能仁教法之乐园,装饰贤妙愿文之莲花,以吾慧日令其已绽放,如我凡夫欢喜取此饰。惊涛骇浪轮回之大海,为业烦恼狂风所吹动,众生航船入老鲸鱼口,了知此情当依不放逸。以如皎洁皓月之光辉,极乐世界赞文之甘露,为苦热恼所迫难忍者,欲求喜乐清凉生定解。寿命飘摇不定如闪电,濒临隐没中有黑暗中,仍不知晓妄想常久住,懈怠者为死主绳所缚。身着四因日月光白衣,见无死刹欢喜露皓齿,大悲之主疾步来迎时,黑色死主老翁极羞涩。罪苦愚痴睡眠至今日,愚为梦中美女屡引诱,能王乐器妙音唤醒彼,此时喜看解脱之舞蹈。信心不退不求轮回法,善恶业果视为生命想,于佛教言生起真定解,如是之人迈近清净刹。生于末劫远离圣怙主,陷入恶友怨敌诡计中,业惑魔女媚眼睨视等,此等之时以持佛号救。佛教将为散乱琐事毁,为不知法理恶业担累,此时若能弘扬此法者,如同世尊再现于世间。纵然广闻却忘思维义,虽讲数多却乏修功德。未经详察如我疯行者,所造之论无有美滋味,然以佛经口传百味精,拌入清净意乐食品中,献给贫愚老母诸有情,略微思考还债报恩德。松解词藻诗学腰带故,定遭诸歌舞者讥窃笑,若有凡夫意根迷乱法,具慧长老大德前忏悔。未杂愚者分别欺诈行,未贪自享寂乐味一边,智慧方便印持此善根,回向成就弘法利生业。诸众老母往生极乐刹,本人跟随文殊菩萨尊,愿意步入三有虚幻城,祈愿于此不生畏惧心。佛教夕阳已落于西山,愚众星宿黑暗中狂笑,仅以悦耳佛号细妙音,愿除当今浊世诸傲慢。天众圣者弹奏妙乐器,人类手捧十善之鲜花,增上所需受用喜乐缘,愿息疾疫饥馑刀兵劫。佛子高僧大德之足下,富足施主以信敬承侍,愿以讲辩著之三事业,兴盛佛教喜宴增吉祥!
乔美仁波切此《极乐愿文》之注疏,结合举行极乐法会的方式而造,遵照大恩上师口传引导,以教证严饰,谁人阅读都会感到易懂。比丘罗桑曲杰扎巴或索南曲智于宗萨寺随意而撰写,以此善根回向众生,愿彼等往生极乐世界!吉祥圆满!公元二OOO年九月九日译于色达喇荣五明佛学院二00六年六月二十五日重新校订
科判 + 颂取自《极乐愿文大疏》偈颂科判总表(乔美仁波切造颂 · 喇拉曲智仁波切释论 · 索达吉堪布译讲 · 释道净整理)。 译礼/礼赞与乔美仁波切结愿偈在科判树之外、于讲记本文呈现。