劝修对治法·修禅定之因

丙一修禅定之诸因分二：丁一、主要思维静处功德而舍弃俗世；丁二、思维闲暇人身难得易灭故舍分别念

丁一主要思维静处功德而舍弃俗世分二：戊一、总说静处功德；戊二、分说功德殊胜

戊一总说静处功德

本论云：

啊吙忠诚可爱友请听，上有无人寂静之神山， 前辈祖师大德修习处，向往独自喜处常修行。

释：因对如海学处之源泉寂静之处生起极大欢喜心，故用语气词“啊吙”抒发此喜悦之情。请诸位不杂器垢而谛听，外即乃至未证菩提之间永不分离所行称为忠诚，内即一同获得佛果故称可爱，密即诸佛之密意界中无有高低前后、所行事业一味平等故称道友，故用此三种呼唤词。我们应该离开难以摆脱恐怖、悲惨之轮回的大小家庭而前往上方，那里唯以鸟兽为伴、无有世人、外离愦闹、内离分别念称为寂静之神山处，即岩洞、空谷森林等自然会令人生起厌离心之妙境，也是我等之向导、怙主前辈祖师佛、佛子持明上师高僧大德们居住修习之处，诸上师空行也做过加持。在此地容易生起证悟验相功德，也迅速可得前辈传承上师之加持，不为失戒障碍及争论之阴霾所遮染。因此，神山能加持补特伽罗相续，可撑起专心修行之胜幢、无有边地外道之危害。如果听到有如此善妙静处则定会十分向往，并发愿：抛弃追求伴侣、寻找饮食、护持亲友、积守受用、建筑房屋等一切巨细琐事，唯行后世永久大计，远离消遣欲妙之外缘对境，犹如少女的手镯一般独自一人悠闲自在于无有热闹可看的空谷中、赏心悦目的欢喜处，恒常护持自然本智无改之实相，深入思维、精进修行法义。如经中云：“众人成争论，二人将闲聊，如少女手镯，独自住静处。”又《月灯经》云：“舍弃欢喜之城邑，恒时依止静林中，犹如犀牛常独处，不久将获胜禅定。”

戊二分说功德殊胜

本论云：

此处无诸恶人之骚扰，何况强烈贪嗔之劣境， 禅定自增胜境森林中，发愿何时能住此静处。

释：在此寂静之处根本无有抢劫偷盗、违法乱纪、制造噪音等诸恶人来来往往攀谈闲聊之骚扰，更何况说怨敌、女人等恶缘强烈贪嗔之劣境呢？虽然在此处开始可能会生起诸多分别念，但无论如何也只是犹如船上乌鸦¹飞起一般，因无有散乱的违缘，所以缘等持的禅定自然而然会日日增上。在这殊胜悦意的环境森林中，白天无人往来，夜晚无有怨敌的伺机损恼。我应发愿：义无反顾地抛弃家庭、未来生计等，何时能够安住于如此寂静之处，该多好啊！如《入行论》云：“林中鸟兽树，不出刺耳音，伴彼心常乐，何时共安居？”

丁二思维闲暇人身难得易灭故舍分别念

本论云：

虽获暇满难得珍宝身，刹那无常死主来迎接， 当断种种散乱财束缚，何时住于悦意寂静处。

释：虽然已获得了八闲暇十圆满，思维因、喻、数都表明极为难得胜过天人的珍宝人身，又有“此身行善即是解脱舟，此身造恶便是轮回锚”之说。但是，总的来说一切有为法之自性皆是无常，尤其是人生寿命空而无实，犹如闪电及陡坡之水流般最终刹那也难以住留，都是无有恒常毁灭之法，所以保养身体无有任何实义。不久猛厉毁灭之缘死主阎罗王于呼吸间便前来迎接你，应当通过反反复复思维，以四种厌世修心等对治力断除魔障恶友等种种外缘及散乱自性的财富受用等束缚之绳，发愿何时能够住于悠然自得舒心悦意的寂静神山、空谷岩洞处该多好啊！如是死亡之理，如《无常语》中说：“如断源水池，无增唯减少，众亦入死道，谁信骤然寿？”又《解忧经》云：“地上或天间，有生然不死，此事汝岂见？岂闻或生疑？”《入行论》亦云：“迨及众亲友，伤痛及哀泣，四人掮吾体，届时赴林间。”

丙二观修正行分三：丁一、生起一切解脱道之首出离心；丁二、对佛子共同之圣道菩提心生起欢喜；丁三、宣说修持捷径果乘密道之理