《中观宝鬘论释》科判全图

增上生此法，彼果已略摄。

犹如芭蕉干，尽析无所有，

倘若析诸界，士夫亦同彼。

佛陀由此因，未授记有无，

二俱非俱边，而非由他因。

此身不净性，粗及现量境，

恒常显现时，心中尚不住，

无住微妙法，极细非现量，

由是甚深故，心中何易悟？

此法甚深故，知众难领悟，

故佛成道已，默然不说法。

未尽知此法，我执即随转，

而积善恶业，感得妙劣身。

是故未知此，遣除我执法，

期间敬奉行，布施戒安忍。

故应舍非法，不懈依正法。

大王若欲求，大士卅二相，

庄严汝身体，如是当谛听。

敬佛塔应供，圣者及长者，

感得手足轮，所饰转轮王。

王恒于正法，稳固真受持，

由此当得成，足善住菩萨。

以施与爱语，利行及同事，

感得成吉祥，手足缦网相。

施授最上等，极丰之饮食，

感手足细软，七处隆满相。

不害作放生，感身广洪直，

长寿指纤长，足跟广满相。

弘扬正受法，感吉祥妙色，

足踝骨不露，身毛上靡相。

恭敬受与施，工巧等明处，

感锐利智慧，腨如鹿王相。

若求己财物，以速施禁行，

感手过膝相，成世间导师。

亲友互离间，真实作调解，

感吉祥阴藏，密而不露相。

博施诸精舍，及舒适卧具，

感得如纯金，极其柔滑色。

予以无上权，如理随上师，

感一孔一毛，白毫庄严相。

言说美悦语，随顺他善说，

汝感肩头满，上身如狮子。

服侍患者愈，感得肩臂圆。

本性安稳住，感得最上味。

引导如法事，汝感无见顶，

长时而言说，真实柔和语，

王感广长舌，且具梵音声。

恒常不间断，宣说谛实语，

感得狮颌轮，具力难胜伏。

尤为敬承侍，随理而行持，

感齿极洁白，具泽且平整。

无有离间语，长久而串习，

感得四十齿，悉皆齐而密。

无有贪嗔痴，仁慈视有情，

感得目绀青，睫如牛王相。

如是略为因，此等三十二，

狮子大士相，如此当谨知。

一切转轮王，虽有此等相，

净严及明显，不及佛一分。

轮王尽所有，妙相及随好，

由于能仁王，一分净心生。

百俱胝劫中，专一积累善，

亦非能形成，佛一毛孔相。

犹如日光芒，微似荧火光，

诸佛之妙相，微似转轮王。

能生诸缘觉，有学及无学，

无余世间福，如世无有量。

以此十倍福，成就一毛孔，

佛陀诸毛孔，皆与彼同成。

能生诸毛孔，所有之福德，

以彼之百倍，许成一随好。

尽彼福德数，感得一随好，

究竟即如是，直至八十间。

成就八十好，所有福资粮，

以此百倍成，大士一妙相。

成卅二相因，乃是大福德，

此等千倍成，满月白毫相。

白毫相之福，十万合为一，

能生无见顶，怙主之肉髻，

成顶髻相福，广大千万倍，

当知能生一，十力者法螺。

诸方虚空地，水火风无边，

如是许苦难，有情无边际。

菩萨以慈悲，于彼无边众，

救离诸痛苦，决定置佛位。

如是坚定者，无论醒或眠，

自真实受起，纵有放逸时，

有情无边故，常积无边福。

由彼无边因，不难证佛果。

谁住无量时，为无量有情，

求无量菩提，欲无量善法。

菩提虽无量，以四无量资，

无需长久时，何故不获得？

依于无边福，以及无边智，

迅速能消除，身心之痛苦。

罪感恶趣身，遭饥渴等苦，

彼止恶修福，他世无苦楚。

由痴生意苦，贪嗔怖欲等，

彼依无依慧，迅速得消除。

若以身心苦，全然无损害，

乃至世间际，引世何厌离？

苦短尚难忍，何况时久长？

无苦安乐时，无边有何妨？

既无身之苦，岂有意之苦？

彼悯世间苦，长久而安住。

黄金宝璎珞，佩诸佛塔上，

金刚金银花，珊瑚及珍珠，

帝青吠琉璃，蓝宝供佛塔。

于诸说法师，供养及承侍，

做生欢喜事，六法敬依止。

事师而恭聆，服侍与问讯，

及诸菩萨前，恒常敬供养。

莫于他外道，敬供及顶礼，

愚者依彼缘，将执具过者。

为除老幼病，有情之苦恼，

于境医发师，赐田令安居。

旅舍及花园，桥池议事厅，

泉榻食草木，令慧巧匠造。

于诸村寺城，修建集会处。

于诸缺水路，令人造水渠。

于病无依怙，苦逼下劣者，

悲悯恒摄受，抚育敬亲近。

应时之饮食，啖食谷水果，

乞求彼等士，施前用非理。

靴伞滤水器，除刺之用具，

针线及凉扇，置于凉亭中。

三果与三辛，酥蜂蜜眼药，

消毒置凉亭，亦书咒药方。

涂身足头油，摇篮及糊羹，

瓶盘板斧等，请置凉亭中。

芝麻米粮食，糖油皆具足，

净水所装满，小缸置凉处。

蚁穴之洞口，食水糖谷堆，

恒常记心中，亦为众人行。

餐前与餐后，恒常于饿鬼，

犬蚁鸟类等，随意施饮食。

灾害饥馑年，压迫及瘟疫，

战败之领地，广摄诸世人。

于诸苦农夫，摄以种子食。

废除强赋税，分支皆消减，

赈灾而济贫，减免关卡税。

彼等门前候，苦难亦当除。

自境或他境，盗匪须平息。

货润须平衡，价值令合理。

群臣所禀奏，自当皆知晓，

有益世人事，一切应常做。

如凡利已者，汝即有恭敬，

凡谓利他事，如是汝敬之。

如地水火风，药草及林木，

自于一须臾，令他随意用。

若行七步顷，怀舍诸物心，

菩萨所生福，无量如虚空。

恒发广大心，喜行广大业，

由依广大业，生诸广大果。

国王当广行，下者难思事，

法事三宝依，而具大名声。

若做何法事，他者毛不立，

死后无美名，大王宁不为。

为诸广大事，离慢生欢喜，

能摧低者怯，乃至诸财尽。

汝弃一切物，无权寻去处，

唯为正法行，方至你面前。

先王诸财富，已属新王有，

岂成先正法，安乐名声否？

享财此生乐，布施他世乐，

未享未施耗，唯苦岂安乐？

临终臣走狗，轻汝重新王，

望其慈爱者，无权不予施。

是故在位时，财速做法事，

常住死缘中，如狂风中灯。

先王所兴建，寺院等道扬，

他造彼一切，依照前轨护。

令不害行善，守戒慈新来，

实语忍无诤，恒精进者行。

盲人病弱者，孤苦贫残疾，

不遮彼等众，平等获衣食。

一切法事主，应委精进人，

聪明不浪费，如法皆不损。

明规具法亲，贴心净不嗔，

族贵秉性贤，感恩任大臣。

慷慨无贪勇，柔和适度行，

坚恒不放逸，具法委将军。

法轨清净为，识事通君规，

如法平等柔，任命耆宿首。

每月于彼等，亲自听收支，

听已当吩咐，法等一切事。

汝政为正法，非为名欲妙，

彼极具胜果，反之无实义。

人君现世界，多数互吞并，

汝当如实听，政法两其美。

王位非他世，带至不带去，

依法所得故，不应行非法。

国位如资本，苦资相辗转，

尽量不成彼，国王当策励。

王位如资本，王位资相传，

尽量获得彼，国王当策励。

如是诸智者，切莫嗔大乘，

能成圆菩提，故当尤诚信。

倍信大乘者，依彼所说行，

证无上菩提，兼得一切乐。

诈现威仪者，护根为利敬。

谄媚奉承者，柔语为利敬。

旁敲侧击者，为得赞他财。

巧取讹索者，为利面讽他。

赠微博厚者，图利赞前得。

说过即他错，再三而重复。

无悦不观察，内起忧愁心。

遍贪自劣具，劣贪即懈怠。

异想自他想，贪嗔暗遮障。

凡是不作意，说心无见解。

于诸如法事，懈怠失恭敬。

师不作佛想，许为恶劣士。

耽著小缠缚，彼由欲贪生。

遍耽即由欲，所生大缠缚。

贪即于己物，具有贪欲意。

耽著他之物，名谓非理贪。

贪爱所断女，赞即非法贪。

欲罪无功德，诈现具功德。

大欲极贪婪，反之为知足。

得欲自尽力，令他知己德。

不忍即不堪，作害及痛苦。

无规即不敬，阿阇黎师事。

不乐法谏者，不恭如法语。

联系亲属念，于亲更眷恋。

如是爱对境，评说其功德。

不死分别念，死怖不忧虑。

随知之分别，尽己所能令，

他晓自功德，思维作上师。

爱他之妄念，于他起贪恋。

害心而接触，思诸利不利。

不喜无坚固。欲合乃追意。

懒惰无精进，身体懈怠事。

变由烦恼牵，身语皆变化。

食欲不振者，过量身不适。

心极下劣者，说为心怯懦。

贪结即希求，五种妙欲境。

害心我伴敌，三时皆无义。

心身沉重故，离作即萎靡。

睡眠掉举者，心身极不静。

悔由懊作恶，后由忧恼生。

于谛三宝等，三心二意疑。