第16课

辨得果品第六

丁三彼道之果分二：一、总说五果；二、从道的角度别说果

戊一总说五果

道之一切果统摄为五种，行善之果，生生世世都获得善法之器的所依，是说异熟果，

比如我们今生乃至生生世世行持善法，成为佛法的善法之器，不管是变成人还是天人，都成为行持佛法的法器，自己也愿意行持佛法，这叫做异熟果。

即获得已成善法器、远离八无暇的暇满人身宝及自心趋入善法者，是产生诸善法之门或如器，彼是往昔行善的异熟果；由已成法器对行善具力，是增上果；

所谓的增上果，是指我们现在乃至任何时候行持善法，都有强大的力量。

内心欲数数积累善根，是等流果；由往昔善根串习的坚固力使先无善根在今生辗转而增长，是士用果；

士用果是由前世的串习力，使今生的善根辗转增上。比如我们行持善法的时候，善根没有被嗔恨心和不作回向等违缘摧毁，越来越增上。

违品清净，是离系果。如是所说即是道之果，彼亦由前前引生后后依次而说。

上面所讲的五种果，异熟果、等流果、增上果、士用果、离系果是按照次第而说的。

戊二从道的角度别说果

后后果者，譬如依种性可产生发大心等，故前前为因后后是果。最初果者，即是见道，出世间法最初证得故。

首先具足如来藏种性，然后发菩提心，后来获得了见道的果位，在这里称为最初果。

数习果者，即是见之彼者数数串习的修行。究竟果者，即是修行究竟的无学道。如是胜解行位之道与出世间三道，此四者中摄尽道的一切果。

前面的胜解行道是世间道，出世间道是见道、修道、无学道。这四者涵盖了一切道果。

彼亦，后后果称为随顺果，与前前因随顺或顺于真如故；见道者称为违品果，是见道所断诸烦恼的违品故；

因为断除见道的一切违品故，所以叫做违品果。

数习与究竟二者称为离系果，远离各地所断障碍故。复次，获得神通等殊胜功德称为殊胜果；

一般有学道的时候虽然也有五眼六通，但最究竟的在佛的果位时才有。六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通。五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，这样的五眼六通叫做殊胜果。

从一地到十地叫有上果，因为已经超越了声闻和缘觉。佛地叫无上果。

如是所说是上述“成法器”等种类之外的果之异门。以前后所说的彼等果之异门摄尽道的一切果，是作一般总说，三乘之果若作广分则有无量。

菩萨和佛果所摄的道果，如果略说可以这样归摄，如果再广说，则无量无边。因此，这里只是对道和果作了简单的总说。小乘有预流向、预流果、一来向、一来果、无来向、无来果、阿罗汉向、阿罗汉果，如此一来，又可以分很多圣者的果，但是这些在此处没有广说。如果想了知广说的内容，可以参阅《俱舍论》和《现观庄严论》。

辩中边论颂辨得果品第六释竟