大恩上师拥有非常广大的事业，这些事业都是为了利益包括我们在内的所有众生。其中比如传法、翻译、著述等，是直接通过正法来饶益；还有一些间接饶益是我们可以参与的，比如大恩上师提倡的放生、慈善、建筑等。今年藏历六月初四佛陀转法轮日，大恩上师生日那一天，上师说要报答我的恩德的话就多放生，所以很多道友都去放生了。因为是大恩上师倡导的，我们参与其中，也能得到利益。一方面我们放生好像是在帮助其他众生，但其实在放生过程中，我们自己收获了善心、功德，和众生结下了善缘，对以后的修行、弘法利生都是很好的缘起。
如果没有大德提倡，我们不一定会去做，即便自己去做，力量也很有限。而那一天是上师倡导的缘故，这个地方放生几百万条生命，那个地方放生几百万，加起来的数字就没办法估量了。我们自己做不到这么大的放生，也没有共修的功德，但因为上师提倡的就成为了共修，力量是不可思议的。
做慈善也是，因为是上师倡导的，我们也可以参与其中，有人出钱，有人出力，都可以获得广大的福慧。还有修建经堂等建筑事业，我们随喜一点，也得到了广大的利益。
闻思修正法饶益方面是以智慧资粮为主，而放生、慈善、随喜建筑是以福德资粮为主，有了福德资粮和智慧资粮，我们得到的人身才有意义。
一方面，上师传法对我们的恩德很大；另一方面，上师还提供了我们可以参与的、积累广大福慧的平台。直接饶益、间接饶益对我们的恩德都非常大，尤其是给我们传授正法的恩德。《大圆满前行》中讲，阿底峡尊者提到其他上师的时候，合掌在心间，但提到金洲上师的时候，就会摘下帽子合掌在头顶，开始哭泣、祈祷。别人问为什么有这样的差别，他说我的上师们的功德都是一样的，都是成就者，没什么差别。但是我的菩提心是从金洲上师那里得到的，所以他对我的恩德是最大的。从这个角度来讲，我们现在多多少少产生了一点出离心，知道了解脱是怎么回事，产生了一念菩提心，都是来自大恩上师不间断地讲法，来自上师不断地强调菩提心、劝修菩提心，是通过上师的督促、加持而得到的。
其实这一念菩提心是非常珍贵的。无始以来，我们没有产生过这么殊胜的善心，现在因为上师而产生了，所以上师对我们的恩德是非常巨大的。
得到了佛法的知见，生起了出离心，知道了解脱怎么回事，从内心中愿意舍弃轮回、追求解脱，这些源自于大恩上师传法的恩德。包括我们对菩提心的认知，发起了一点点愿菩提心，或者修持六度等，也是因为大恩上师给我们传了相关的法，否则通过我们自我造诣，不可能想到有个菩提心。
上师经常讲菩提心，经常强调菩提心，我们自己也逐渐开始重视——这个菩提心真的很重要！逐渐对菩提心产生了兴趣。即便只是对菩提心产生兴趣，这样的恩德都是不可思议的。因为产生了兴趣，我们就愿意生起菩提心，如果生起了菩提心，那上师对我们的恩德就更大了。
现在我们能够把所有的资粮变成清净的、菩提心摄受的、成佛的资粮，这些都来自大恩上师的加持。他老人家着重宣讲以《入菩萨行论》为主的菩提心法要的缘故，我们才知道菩提心的重要性。我们能够观修菩提心、生起一念的菩提心，都是源于大恩上师的恩德，这方面我们不能不了解。
大恩上师对我们还有一个很大的恩德，就是以大悲心和善巧方便创建了菩提学会。很多道友根本不需要远行，不需要到藏区，不需要到佛学院来，就在自己的家乡，甚至在自己的家里面，就可以在这么清净、伟大的大恩上师座下听闻到最殊胜的正法。传法上师具有很大的功德，所传的正法也是非常清净、殊胜、难值难遇的。听闻正法之后，虽然有些人由于因缘福报不具足或者觉得收获不大，一段时间后退失了，但是无数众生相续中已经或多或少生起了贤善的人格、生起了出离心或者知道了菩提心的重要性，并不同程度地生起了菩提心，还有一部分道友了解了空正见、如来藏光明的实相或者密宗等净无二的见解。这些都是最关键的，是所有的所知、所得中最殊胜的。
有时我们认为获得地位很殊胜，或者发了一笔小财很殊胜，其实都不是。无始以来我们得到过梵天、转轮王、帝释天的果位，但都没什么意义，得到了又怎么样？早就抛弃了。真正从内心中对佛法生起殊胜的见解，从出离心开始乃至于密宗无二见之间，才是我们最殊胜的收获。这些方面大恩上师对我们的恩德很大。
很多道友来学会学习佛法之前，可能还是迷迷糊糊学佛的状态，有些可能属于跑跑居士，这个地方跑一下，那个地方跑一下，根本分辨不清楚哪些是真实的正法，哪些不是，哪些是清净的见解，哪些不是清净的见解，分不清楚真实的方向在哪里。自从依止大恩上师学习正法之后，大家知道了学习的方向，树立了清净的见解，生起了正确的定解，相续中逐渐对上师三宝产生了真实的信心，了知了三主要道——出离心、菩提心、空正见的功德，这是很大的转变。如果没有这样的平台，没有系统学习，可能还处于迷迷糊糊的状态，严格意义上还不能称为真正的佛弟子，最多是对佛法有兴趣、有好感。
现在大家虽然不敢说是通达三藏的法师，但是内心对于修学的真实方向逐渐清晰、确定了，此后如果每天不间断地学习、修行，就能逐渐会靠近目的地。这是上师对我们内心中树立见解的恩德。
另外，大恩上师还在很多地方提倡修持五加行。成千上万的道友在大恩上师的加持、督促之下，完成了五十万加行。如果没有上师的加持和督促，如果没有共修的力量，靠自我造诣，让我们自己去完成五十万加行是非常困难的，因为魔障很大，自己的惰性也很大。这么多人在短短的时间中完成了五十万加行，的确不是很容易的。有那么多人学习佛法，但真正完成五十万加行的不多。当然，第一次修加行，质量上还不是很清净，离法本的标准还差很远，但是毕竟在修五十万加行的过程中，发了善心，积累了很大善根，必定打下了一个很殊胜的基础——得到了一些福德，清净了一些罪业。有了这个基础，我们以后的修行、心态都会有很大的转变，这也是大恩上师对我们很大的恩德。
如果没有他老人家的摄受、加持，凭着各自相续中积累的罪业，下一世我们肯定会堕恶趣。但是现在我们值遇了大恩上师的大悲发心，很多地方有了系统学习佛法的机会。通过学《前行》《入行论》
，我们知道了自己内心中有很多罪业，也知道了忏悔罪业的方法，然后日复一日地修行，我们相续中的习气和罪业已经消掉了很多，下一辈子不必再堕入恶趣。这些都是上师老人家的恩德。
其实从这个角度来讲，大恩上师挽救了很多道友。我们不能说所有道友都是大恩上师一个人挽救的，还有很多大德也在做很多事情，但是这里的很多道友确实都是听闻了大恩上师所传的法而终止了恶业的相续，下辈子不会再堕恶趣的，而且很有可能获得往生极乐世界或者证悟的因缘。在这方面，大恩上师对我们的今生做了很多饶益，恩德很大。
而且，为了让我们死亡之后也能够得到救度，大恩上师专门编写了《生死救度》仪轨。我们现在用它给别人超度，当我们去世的时候，别人也会用这个法本来超度我们，让我们得到殊胜的利益，或者说殊胜的解脱。
大恩上师说，《生死救度》仪轨的使用过程中出现了很多瑞相，说明它的加持力是非常大的。大恩上师不仅编写了《生死救度》的仪轨，还成立了超度小组、组建了超度法会，尽力地帮助弟子获得解脱。
弟子们在世的时候，上师让我们学佛、修加行，树立见解；弟子死了之后，也能得到保障，其他道友可以念诵《生死救度》的仪轨，帮助我们度过很恐怖的中阴，让我们获得解脱等。这些对我们的恩德非常巨大，我们必须了解。