大恩上师今生出生的地方、殊胜的时间和特质等的介绍。
很早之前，大恩上师有一次在给我们讲课的时候以开玩笑的口吻说：有些活佛圆寂之后不跑很远，在哪个地方圆寂，就近就在那个地方转世了。后来我们揣测上师是在讲他自己。
大恩上师前世是多芒寺的大德，转世之后也是出生在多芒寺附近——四川省炉霍县的下罗柯马乡，属于多芒寺的范围。
大恩上师曾写过多芒寺的介绍，它的名称是以前皇帝赐予的，翻译过来是贤劫寺的意思。以前有个国师，皇帝赐予他很多经书、财物，让他建寺庙，于是国师建了这座多芒寺。选址的地方非常吉祥。
大恩上师降生的时间是公元 1962 年藏历虎年六月初四，是本师释迦牟尼佛在人间初转法轮的吉祥日。大恩上师特意挑选了这个日子，可能也预示今生广弘佛法的缘起。如果是一个凡夫，投生时间是由自己的善恶业而决定的，而大德的转世时间主要看弘法利生的因缘。大恩上师作为自在圣者，挑选的降生日从现在来看，预示今生广弘佛法的缘起。虽然有些人的出生日也是六月初四吉祥日，但是佛菩萨化身的降生日和一般人的降生还是有很大的差别。
佛陀当年在人间转法轮，开启了众生迷蒙的心识，广利人天在他们内心中种下解脱的因缘，引导众生趋向解脱。大恩上师也是如此，上师用汉语给我们讲法，把藏文中很多珍贵的佛法窍诀翻译成汉语，直接把佛法交到我们手中、植入到我们相续中，做了很多佛行事业。上师对我们汉族的修行者的恩德特别大。从这个角度讲，上师所做的事业和佛的事业是无二无别的。
藏地有个传统，小孩子生下来之后，要请一位大德成就者赐吉祥、取名字。大恩上师出生几天之后，母亲把他抱到多芒寺的一位成就者面前，成就者当下就给他取名索朗达吉，说这个名字就是他上一世用过的，上一世的名字这一世还继续用。益西上师讲，上一世的索朗达吉也是一位很厉害的大堪布。还有一种说法，大恩上师是上一世的索朗达吉大堪布和德钦朗巴的共同化身。当时两位尊者在河边，大堪布发愿下一世要度化汉人，德钦朗巴听后说：“随喜。
”两位尊者去世之后，心识融为无二无别，转生为现在的大恩上师。
所以，取索朗达吉这个名字不是为了福德增上（索达吉是福德增长、发达的意思），而是因为前世的名字就是这个，其实从某种意义上也是一种认证。
大恩上师从小就具有非常明显圣者的特质，比如很小就显现出非常强烈的大悲心和对佛法的信心。全知麦彭仁波切在《中观庄严论释》的后面讲到：我们的心识往下缘众生，最好的就是悲心；往上缘功德法，最好的就是信心。大恩上师这两种心都是与生俱来的，从小就特别强烈。
第一个是很强烈的大悲心。大恩上师亲口说过，他从小到大没有故意杀过一个众生，不是因为害怕等其他的原因，就是因为大悲心很强烈。看到大人要杀牦牛，大恩上师会死命相护。有时感觉这好像挺平常，但其实是非常稀有的。还没有出家、没有显现弘法利生的功德之前，大恩上师就已经具有非常强烈的大悲了，这是菩萨种姓的表现。
第二个是很强烈的信心。大恩上师降生的时候文革还没结束，他几岁的时候就对佛像、念经非常有兴趣。大恩上师也讲，他从小对莲花生大士、文殊菩萨有非常强烈的信心。有一次道友给大恩上师写一个注释，文章中写到大恩上师对文殊菩萨“有一定的信心”，上师说不是有一定的信心，要改成“有非常强烈的信心”。
这些看起来很平常，好像所有的圣者都应该这样，但真正把这些特质放到我们身上看一看，有没有？肯定是没有的。不要说小时候，就是现在对佛菩萨的信心有没有那么强烈？不好讲。
信心越大，显现上加持力越迅猛；悲心越大，救度众生的事业、努力也会越迅猛。看大恩上师现在的情况，他小时候的特质已经完完全全显现出来了，只不过当时还没有依止法王如意宝、没有听闻很多正法的缘故，没有显现出如今这么强大的善根功德。